樊 星

(武漢大學(xué)，湖北 武漢 430074)

隨著大學(xué)的擴(kuò)招，越來越多學(xué)子有機(jī)會(huì)踏入高等學(xué)府的大門。作為一個(gè)文化大國，我國大學(xué)生的人數(shù)與世界上的教育大國開始不相上下。然而高校的擴(kuò)招也帶來一系列相關(guān)問題，學(xué)生人數(shù)劇增與師資力量相對(duì)滯后的矛盾越來越突出，同時(shí)日益開放的社會(huì)語境，尤其是網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的突起，言論的自由也日益彰顯。然而，在消費(fèi)主義、精英主義與民間話語的三權(quán)分立下，話語權(quán)也越來越難以實(shí)現(xiàn)，由此，當(dāng)代大學(xué)生的成長必然面臨著比過去更大的威脅與挑戰(zhàn)，其素質(zhì)也出現(xiàn)了良莠不齊的局面，提升大學(xué)生素質(zhì)也成為一個(gè)亟待解決的問題。一方面是大學(xué)生的過于活躍，表現(xiàn)出思想觀念等方面的偏激，另一方面又表現(xiàn)出心理素質(zhì)的脆弱，同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生在一味追新逐異中，還釋放出一個(gè)不良的信號(hào)——放松提升自身文化素質(zhì)的要求。提高大學(xué)生素質(zhì)是全社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)熱門問題，作為一名教育工作者更是任重道遠(yuǎn)。在日益多元化的社會(huì)文化背景下，社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)為眾生喧嘩的狀態(tài)。無庸置疑，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)明顯不如上世紀(jì)，諸如“垮掉的一代”、“迷失的一代”等負(fù)面評(píng)價(jià)也甚囂塵上。提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)不僅是高等教育的一個(gè)基本目標(biāo)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)，提升民眾綜合素質(zhì)的基本要求。本文所要探討的是大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，主要從身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與文化素質(zhì)三個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、身體素質(zhì)

法國著名歷史學(xué)家?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對(duì)身體作了知識(shí)譜系學(xué)的考察，他認(rèn)為“身體”從遠(yuǎn)古開始便已是被禁閉、限制和操控的對(duì)象，無論是因宗教而來的禁欲主義，因現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而來的解剖與征服，還是因應(yīng)法律、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)階級(jí)等需要而設(shè)立的體制，對(duì)身體無時(shí)無刻不賦予各式各樣的管理。身體存在的價(jià)值是功能性的，尤其是用以傳宗接代，繁衍子嗣，延續(xù)人類族群生命，甚或集結(jié)眾人身體的力量用以保家衛(wèi)國，對(duì)抗外侵。論者主要是從身體的話語流變角度對(duì)其進(jìn)行追蹤溯源的考據(jù)，認(rèn)為人類的身體從來都不是自由的個(gè)體的命題，而是伴隨著權(quán)力的威壓。但毫無疑問，良好的身體素質(zhì)是個(gè)體存在并健康發(fā)展的前提，身體的存在的首要價(jià)值是功能性的。然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人身體素質(zhì)卻較為疏忽懈怠。在經(jīng)歷過高考的重壓后，大學(xué)生一進(jìn)入象牙塔就開始全部釋放青春期多余的利比多，這往往是以放縱身體為代價(jià)的。諸如“早晨從中午開始”、“九三學(xué)社”之類調(diào)侃大學(xué)生生活習(xí)慣的言談在高校流行語排行榜上居高不下。然而一到考試時(shí)期，學(xué)生們則全力投入，絲毫不計(jì)健康成本。受教于西方的新加坡國立大學(xué)學(xué)者石毓智在《為什么中國出不了大師》中對(duì)中西方教育進(jìn)行了綜合全面的對(duì)比，他在該書的前言部分寫道：“哈佛大學(xué)的所有大圖書館，每天最早8 點(diǎn)開館，最晚12 點(diǎn)閉館，怎么可能有凌晨4 點(diǎn)學(xué)生在圖書館學(xué)習(xí)的場景？……高度疲勞的學(xué)習(xí)，不僅難以有什么成效，而且會(huì)危及健康?！币环矫媸沁^度地放松自己，諸如通宵熬夜上網(wǎng)打游戲、看電影，如嬉皮士般放浪形?。灰环矫鎰t是考試來臨之際，不舍晝夜地學(xué)習(xí)，為學(xué)分而埋首耕耘。

那么如何提高身體素質(zhì)呢？首先應(yīng)該保持良好的生活習(xí)慣與作息規(guī)律，同時(shí)要堅(jiān)持鍛煉。時(shí)下，大學(xué)新生在軍訓(xùn)中時(shí)而因體力不濟(jì)而身心受厄的各類報(bào)道并不少見，這誠然是中學(xué)一切圍繞高考指揮棒運(yùn)轉(zhuǎn)而疏于鍛煉所產(chǎn)生的后果，因此大學(xué)階段，經(jīng)常有意識(shí)地鍛煉身體非常重要，老一輩革命家如毛澤東年輕時(shí)經(jīng)常洗冷水澡，以此磨練自己的意志，這也是他后來能在長征中經(jīng)受住艱苦生活考驗(yàn)的原因，甚而他在70 高齡能夠橫跨長江。這應(yīng)當(dāng)引起年輕的大學(xué)生們對(duì)身體鍛煉的重視，好的身體素質(zhì)也會(huì)對(duì)心理素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用，也是提升文化素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是指個(gè)體心理的承受程度，每個(gè)人天然地有自身的心理素質(zhì)，有人天生比較樂觀，有人比較郁悶，還有的比較沖動(dòng)，也有人比較淡定。當(dāng)然，個(gè)體的心理素質(zhì)不是單向性的，更多地呈現(xiàn)為多面性?，F(xiàn)代人的壓力都非常大，壓力越大的時(shí)候人生面臨的挑戰(zhàn)也就越嚴(yán)峻，今天大部分人的心理素質(zhì)常常處于“亞健康”狀態(tài)，因?yàn)楦偁幍募ち页潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去。

當(dāng)今學(xué)生面臨著“三座大山”。應(yīng)試教育的壓力為第一重壓力。這種壓力越來越低齡化，甚而從幼兒園就已經(jīng)開始。應(yīng)試教育的壓力長時(shí)間地使所有“在場者”處于極度的焦慮狀態(tài)，即便名人也無法避免。中國有不少當(dāng)代作家曾撰文表達(dá)對(duì)子女升學(xué)考試的壓力，池莉曾感慨道：“中國的教育，眼見得對(duì)于目前沒有益處，對(duì)于將來沒有益處，實(shí)在是一個(gè)大荒謬?！盵1]蔣子龍也寫過自己陪女兒參加高考的經(jīng)歷。[2]莫言也不乏此言論。直至今日，許多教育工作者希望扭轉(zhuǎn)這個(gè)勢頭，以素質(zhì)教育去取代應(yīng)試教育，但實(shí)踐表明很難，因?yàn)橹袊丝谔?，競爭的激烈無法避免。就業(yè)壓力是第二座大山。進(jìn)了大學(xué)以后，大學(xué)生們不難感覺到學(xué)長們求職的焦慮，這樣心態(tài)難免會(huì)受到影響。就業(yè)壓力大造成的直接后果就是不少同學(xué)在校期間很難靜下心來學(xué)習(xí)，或忙于校外兼職，或來回奔波于考一堆無用的證書，或隨波逐流考研或出國，凡此種種，缺乏一種淡定的心態(tài)，不能夠有計(jì)劃地經(jīng)營自己的大學(xué)生活。然而，盡管就業(yè)壓力如此大，種種成功的例子仍可以說明，綜合素質(zhì)好的學(xué)生找到好工作并不難?？梢姡μ岣邆€(gè)人的綜合素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)成績、工作能力、動(dòng)手能力、表達(dá)能力等才是關(guān)鍵。就業(yè)以后的生存壓力是第三座大山。所謂就業(yè)的問題，住房難的問題，在最近幾年中空前的突出。在這種緊張的壓力下，一個(gè)人要沉下心來讀書的確非常難。三座大山扭曲了今天不少年輕人的心理，很少有人能坦然地面對(duì)它們。因此，對(duì)于今天的素質(zhì)教育來說，調(diào)整好心理狀態(tài)是關(guān)鍵，適當(dāng)?shù)拇煺劢逃c保持個(gè)性是提高大學(xué)生心理素質(zhì)的兩條路徑。

（一）挫折教育。張愛玲年輕時(shí)說過，“出名要趁早呀！來得太晚的話，快樂也不那么痛快?！边@句話一直都非常流行，然而這個(gè)世界上真正成功的人永遠(yuǎn)是少數(shù)。據(jù)此，每個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)自己有一顆平常心。中國的體育競爭非常激烈，但像體操隊(duì)、乒乓球隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)、教練說得最多的三個(gè)字就是：平常心。平常心就是不緊張，能進(jìn)能退，既能夠做成功的努力，又能夠從容應(yīng)對(duì)挫折。中國的文化傳統(tǒng)很講究處世為人的平常心。中國人講“寵辱不驚”、講“提得起也放得下”，講“不急不躁”，踏踏實(shí)實(shí)，看準(zhǔn)自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印地穩(wěn)扎穩(wěn)打，做好自己的事情。有的人被壓力壓垮了，可也有的人在壓力下做出了不平凡的事業(yè)。人生路上不斷有挫折，包括有的人看著很順利，卻突然遇到了挫折，這樣的例子很多。這種時(shí)候就需要及時(shí)地調(diào)整好自己的心態(tài)，將面臨的挫折看作是對(duì)自己的考驗(yàn)。作家余華的小說《活著》寫的是一個(gè)普通的農(nóng)民，所有的親人都離開了人世，最后只剩下他一個(gè)人孤伶伶地同一頭牛相依為命，這部作品寫出了中國人的生活態(tài)度：活著是最重要的。一個(gè)很有名的詩人叫海子，他寫過很有名的《面朝大海，春暖花開》，他卻在1989 年選擇了臥軌自殺。海子死了以后很多人贊美他，然而一個(gè)人自殺了，無論如何是一場悲劇，這也是應(yīng)該引起我們反思的。

（二）保持個(gè)性。個(gè)性很重要，很多同學(xué)找工作都是投簡歷，然后被動(dòng)地等待通知，但有的能在非常有限的時(shí)間里主動(dòng)地表現(xiàn)自己，甚至把自己的簡歷也做得十分有個(gè)性。今天，用各種方式展示自己的個(gè)性的人越來越多，因?yàn)樵谑浪谆漠?dāng)下，時(shí)尚常常會(huì)使我們的追求變得一樣，發(fā)型、服飾、興趣愛好都逐步同質(zhì)化，在社會(huì)心理學(xué)上這叫從眾心態(tài)，盲目地跟著眾人跑。從眾心態(tài)是人的一種本能，甚至是一種生物的本能。有科學(xué)家蟲子用做過實(shí)驗(yàn)，頭蟲吃飽后不再進(jìn)食，他身后的蟲子也重復(fù)其行為。這是很奇怪的一種生命現(xiàn)象，一種本能，生怕被拋在群體之外，生怕孤單和寂寞，這種從眾心態(tài)已經(jīng)越來越影響個(gè)性的生長。大學(xué)生找工作時(shí)的談吐、氣質(zhì)，能否顯示自己的個(gè)性，非常重要。一個(gè)人如果能夠找到一個(gè)能夠吸引自己同時(shí)又是社會(huì)所需要的點(diǎn)非常重要，由此可以實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性價(jià)值。學(xué)校應(yīng)該有自己的品牌，個(gè)人也應(yīng)該有自己的個(gè)性。

平常心能夠經(jīng)受住挫折的毅力；在此基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的個(gè)性，處處意識(shí)到應(yīng)該要有個(gè)性意識(shí)，這樣就能夠培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

三、文化素質(zhì)

文化素質(zhì)決定了一個(gè)民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，很大程度上它是由文學(xué)來滋養(yǎng)的。溫家寶總理每次在答記者問時(shí)會(huì)引用古典詩詞，剛就任總理時(shí)，他引用了林則徐的兩句詩：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”。只要對(duì)國家有利的事都去做，而不計(jì)較個(gè)人得失，這就顯示了其個(gè)性與文學(xué)素養(yǎng)。朱镕基則是另一種風(fēng)格的語言，湖南人的他給人一種不怒自威的感覺。上任時(shí)他說過一段很有個(gè)性的話：“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！边@就是他的個(gè)性，他的鋒芒就集中表現(xiàn)在這幾句話里?！暗乩钻嚒薄ⅰ叭f丈深淵”，這些都是典型的文學(xué)語言。西方領(lǐng)導(dǎo)人的文學(xué)素質(zhì)尤為重要，在演講中展現(xiàn)自身的文化魅力是抓住選民的關(guān)鍵，相應(yīng)的例子我們不難從奧巴馬的每次演講中找到。毛澤東對(duì)中國傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，雖然之讀過中師，但他評(píng)點(diǎn)中國的那些文人與作品已經(jīng)達(dá)到了博士、教授的水平。

通過學(xué)習(xí)能夠提高自身的文化素養(yǎng)。隨著世界的不斷開放，越來越多的人得以出國，很多人在國外靠教中文謀生，作為母語的中文教起來很容易，但隨著教學(xué)的深入，西方人就想了解更多關(guān)于中國文化方面的知識(shí)。如果缺乏文化素養(yǎng)，就很難回答諸如《易經(jīng)》等經(jīng)典古籍的問題。在中國逐漸被世界認(rèn)識(shí)的過程中，西方人對(duì)中國特色的菜名也充滿了興趣。每一道菜里面都有文化典故，每一個(gè)命名里都有文化寓意，比如“霸王別姬”、“佛跳墻”……里面都有學(xué)問，都有文化底蘊(yùn)，值得研究。十七屆六中全會(huì)提出要發(fā)展文化事業(yè)，因?yàn)橹袊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展了，“中國制造”也遍地即是。張藝謀拍了一個(gè)文化宣傳片宣傳中國的文化，該片子在美國時(shí)代廣場放映時(shí)卻產(chǎn)生了負(fù)面的效果，這涉及到怎樣將中國人正面的東西向西方宣傳的問題，即如何展現(xiàn)一個(gè)有著五千年悠久文化的中國。中國人要真正贏得世界的尊重，一方面中國人要不斷地提高自己的素質(zhì)，增強(qiáng)公德意識(shí)；另一方面中國人要用文學(xué)作品去改變自己的形象。今天我們?cè)诮?jīng)濟(jì)已經(jīng)起飛的情況下，要發(fā)展文化戰(zhàn)略，提高我們民族整體的文化素養(yǎng)，提升民族的文化競爭力。當(dāng)我們閱讀完一部經(jīng)典作品后，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心靜一點(diǎn)，腳步慢一點(diǎn)，可以調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，使我們慢慢變得從容，慢慢具有平常心，這正是中國傳統(tǒng)文化的魅力，這就是文化素養(yǎng)。

[1]池莉.熬至滴水成珠[M].北京：作家出版社.2006.

[2]蔣子龍.蔣子龍自述[M].鄭州：大象出版社.2002.