王澤東

（福州大學(xué) 公共管理學(xué)院，福建 福州 350108）

社會(huì)主義改造完成后，全黨面臨的最重要的任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題，我黨走過了從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)到自己探索的過程。在探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路中，作為“一代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師”［1］的張聞天付出了巨大努力。建國(guó)初，根據(jù)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和在國(guó)內(nèi)的調(diào)查研究，張聞天提出了一系列社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。廬山會(huì)議及其以后，張聞天受到錯(cuò)誤批判，逐漸離開了政治舞臺(tái)，但這絲毫沒有改變他對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)的關(guān)注。他重新研讀了馬克思的《資本論》，并開展了廣泛的社會(huì)調(diào)查，進(jìn)一步深化了自己對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考，形成了比較系統(tǒng)、完整的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，其思想成果主要體現(xiàn)在“青島筆記”和“肇慶文稿”中。本文主要探討建國(guó)后張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的主要內(nèi)容。

一、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)

張聞天認(rèn)為，新中國(guó)成立后社會(huì)主義改造完成以前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路與資本主義道路之間的斗爭(zhēng)，但社會(huì)主義改造完成后，這種狀況就發(fā)生了根本的變化。他認(rèn)為，自社會(huì)主義生產(chǎn)方式建立起來以后，社會(huì)的主要矛盾不再是階級(jí)矛盾，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。這種矛盾主要內(nèi)容是生產(chǎn)力發(fā)展不足，不能滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)與個(gè)人的需要。矛盾的性質(zhì)，“不再是敵我矛盾，而是人民內(nèi)部矛盾了?！保?］（P384）主要矛盾決定主要任務(wù)，因此，“發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是社會(huì)主義建設(shè)中的首要任務(wù)?！保?］

社會(huì)主義社會(huì)大力發(fā)展生產(chǎn)力有其自身的必要性和重要性。一是鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。張聞天認(rèn)為，如果不能迅速發(fā)展和壯大社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就不可能有強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能得到鞏固。二是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的需要。物質(zhì)財(cái)富極大豐富是共產(chǎn)主義社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的根本條件。張聞天指出：“共產(chǎn)主義的理想，就是消滅剝削、消滅私有制度，解放無產(chǎn)階級(jí)，解放全人類，大幅度地提高社會(huì)生產(chǎn)力，使全體社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的需要能夠得到滿足”。［2］（P486）三是改善人民生活的需要。張聞天認(rèn)為：“發(fā)展生產(chǎn)的目的，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要”。［2］（P347）沒有人民群眾生活水平的提高，社會(huì)主義就沒有吸引力。

“瞎指揮一定要破壞生產(chǎn)力”，［4］（P417）因此，發(fā)展生產(chǎn)力必須遵循生產(chǎn)力的規(guī)律。根據(jù)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力需要從如下幾方面著手：首先，重視人的因素，特別要重視發(fā)揮勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性。在生產(chǎn)力構(gòu)成的三個(gè)要素中，人是主導(dǎo)因素，因此最重要。沒有人的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不可能有生產(chǎn)力的提高。其次，重視生產(chǎn)工具的變革。生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要標(biāo)志，因此，張聞天認(rèn)為，那種以為靠手工勞動(dòng)，靠很低的勞動(dòng)生產(chǎn)率就能建成共產(chǎn)主義的想法，是“幼稚的”，大搞技術(shù)革命和革新，“這根本不是什么‘見物不見人’而正是馬克思所說的‘生產(chǎn)工具的發(fā)展決定著生產(chǎn)力的發(fā)展’”。［4］（P1296）再次，必須重視科學(xué)技術(shù)和文化的作用。張聞天提出“要學(xué)會(huì)做經(jīng)濟(jì)工作，必須向經(jīng)濟(jì)科學(xué)進(jìn)軍”。［2］（P41）因?yàn)榘l(fā)展科學(xué)技術(shù)，“就會(huì)無可比擬地加速我們工業(yè)化的速度，節(jié)約我們的人力、物力與財(cái)力?！保?］（P924）此外，把自力更生同外界的援助結(jié)合起來。如果只依賴外界援助而缺乏自力更生的精神，社會(huì)主義的大廈是不可能建立的。張聞天提出在力所不能及的但關(guān)系到中國(guó)工業(yè)化建設(shè)的大工廠，“必須依靠蘇聯(lián)的援助。”［4］（P924）在輕工業(yè)工廠的建設(shè)和各種日用的機(jī)器與工具的制造上，“我們應(yīng)當(dāng)盡量自力更生，自己設(shè)計(jì)，自己生產(chǎn)”。［4］（P924）這些建議在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也具有一定的啟示意義。

二、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展

利用多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展生產(chǎn)是張聞天在不同時(shí)期的共同思想，其根源在于不同時(shí)期生產(chǎn)力的多元發(fā)展以及滿足人民群眾的多種需求。

在中央蘇區(qū)，大量的經(jīng)濟(jì)成分是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，為了突破國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖，發(fā)展蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)，張聞天在黨的歷史上第一次提出了“利用私人資本來發(fā)展蘇維埃經(jīng)濟(jì)”的著名思想。除此之外，中央蘇區(qū)還有“小生產(chǎn)的商品經(jīng)濟(jì)”、“集體的合作經(jīng)濟(jì)”和“蘇維埃的國(guó)營(yíng)企業(yè)”。［5］解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，張聞天根據(jù)列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，結(jié)合中國(guó)東北的實(shí)際情況，提出東北經(jīng)濟(jì)由五種經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)。張聞天的論斷和分析，為我黨制定新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針提供了新的依據(jù)。

張聞天在廬山會(huì)議的發(fā)言中指出，我國(guó)開始進(jìn)入社會(huì)主義階段后存在著全民所有制、集體所有制和消費(fèi)品個(gè)人所有制三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。針對(duì)“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)期間刮“共產(chǎn)風(fēng)”的錯(cuò)誤做法，張聞天警告說：“集體所有制的歷史使命還沒有完成，它還有生命力?，F(xiàn)在的問題是把它鞏固穩(wěn)定下來。目前是隊(duì)為基本核算單位，將來發(fā)展到基本公社所有制，也還是集體所有制。發(fā)展到全民所有制時(shí)間還相當(dāng)長(zhǎng)?，F(xiàn)在不要改變它。”［2］（P234）他進(jìn)一步指出，社會(huì)主義貫徹按勞分配，就要強(qiáng)調(diào)保護(hù)消費(fèi)品個(gè)人所有制，不能取消，在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)也還存在消費(fèi)品個(gè)人所有制。在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是結(jié)合的，集體利益不能否定個(gè)人利益，否則，社會(huì)主義也建設(shè)不起來。

二十世紀(jì)七十年代張聞天進(jìn)一步詳細(xì)分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)。他認(rèn)為六、七十年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)是由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制的公社經(jīng)濟(jì)和小商品經(jīng)濟(jì)等三種經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成的。國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總值的大部分，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中應(yīng)處于統(tǒng)治地位。公社經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的小部分，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有重要意義。張聞天特別重視小商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小商品經(jīng)濟(jì)雖然在商品交換中占極小的分量，但也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中不可缺少的部分。從今天我們發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的政策來看，張聞天七十年代的思想具有明顯的局限性，而且與他新民主主義時(shí)期的思想也有差距，但是能在“文革”那種極“左”的背景下提出發(fā)展小商品經(jīng)濟(jì)的思想是很不容易的。

三、充分利用市場(chǎng)機(jī)制

1946年11月7日，張聞天在起草《發(fā)展工商業(yè)的若干政策問題》的決議中提出應(yīng)該鼓勵(lì)私人貿(mào)易的發(fā)展，堅(jiān)決廢除一切妨礙發(fā)展貿(mào)易的障礙，“凡是遵守政府法令的貿(mào)易，在我們地區(qū)內(nèi)是應(yīng)該自由的?！保?］（P329）這是他最早提出利用市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想。列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的流通、市場(chǎng)的問題給予張聞天很大啟示，他曾提出：“誰能夠更好地利用物資，利用市場(chǎng)，誰就能得到更大的好處。”［7］

經(jīng)過“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，加上三年自然災(zāi)害的影響，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)面臨非常困難的局面。1962年，經(jīng)過深入調(diào)查研究，張聞天向中央提出了《關(guān)于集市貿(mào)易等問題的一些意見》。他比較深入地談到了發(fā)展集市貿(mào)易的必要性和重要性，認(rèn)為集市貿(mào)易的擴(kuò)大要求“突破妨礙物資交流和商品周轉(zhuǎn)的一個(gè)地區(qū)內(nèi)或各個(gè)地區(qū)之間的各種人為的限制障礙”，［8］發(fā)展集市貿(mào)易，搞活市場(chǎng)，可以極大地提高人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于社會(huì)主義建設(shè)，有利于克服財(cái)政困難的局面。

在《意見》中，張聞天提出了一系列突破限制和阻礙集市貿(mào)易的建議。首先，他認(rèn)為，參與集市貿(mào)易的主體可以多元化，特別是提出“容許和利用合作商店、夫妻店、個(gè)體手工業(yè)者以及小商小販的合法的買賣活動(dòng)?！惫膭?lì)國(guó)營(yíng)商業(yè)和合作商業(yè)在“誰把生意做得更好”的要求下同私人商業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。［2］（P435）其次，集市貿(mào)易的產(chǎn)品多元化，他特別強(qiáng)調(diào)可以允許農(nóng)民“在完成其交售任務(wù)后，有在集市上按照市場(chǎng)價(jià)格自由出賣其農(nóng)副產(chǎn)品（包括糧棉油在內(nèi)）的權(quán)利”。［2］（P433）再次，就市場(chǎng)范圍而言，他主張?jiān)凇坝蓄I(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有組織”的基礎(chǔ)上擴(kuò)大、建立全國(guó)統(tǒng)一的市場(chǎng)，各地集市“成為全國(guó)市場(chǎng)的一個(gè)組成部分”。最后，對(duì)集市貿(mào)易的管理，他主張可以更多地采取納稅等經(jīng)濟(jì)手段而非行政手段將其“管死”，“要盡量靈活，盡量主動(dòng)，不要僵化和被動(dòng)”。［2］（P436）關(guān)于市場(chǎng)價(jià)格，他認(rèn)為只要有利于產(chǎn)供銷三個(gè)方面，“應(yīng)該自覺地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律和供求規(guī)律的調(diào)節(jié)作用”，而不應(yīng)該過多的行政干預(yù)。對(duì)個(gè)體商人的投機(jī)倒把行為，他認(rèn)為應(yīng)該將其“限制在違法亂紀(jì)的范圍內(nèi)，不要擴(kuò)大化”。［2］（P434）

張聞天提出的關(guān)于發(fā)展集市貿(mào)易的思想在當(dāng)時(shí)對(duì)發(fā)展已經(jīng)十分困難的國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，但由于八大確定的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心被“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”取代，張聞天關(guān)于集市貿(mào)易的建議不僅沒有得到重視，反而被視為“復(fù)辟資本主義綱領(lǐng)”遭到了批判，未能發(fā)揮其積極作用。

四、必須按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律建設(shè)經(jīng)濟(jì)

在廬山會(huì)議發(fā)言中，張聞天強(qiáng)烈呼吁全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究、認(rèn)識(shí)和掌握運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律?！罢_認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就會(huì)得到積極的結(jié)果。否則，就相反?！保?］（P345）這些規(guī)律主要有：綜合平衡穩(wěn)步前進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧、經(jīng)濟(jì)核算和利潤(rùn)原則。

第一，應(yīng)堅(jiān)持綜合平衡、穩(wěn)步前進(jìn)的原則。黨的八大確定了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中堅(jiān)持綜合平衡、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，但“大躍進(jìn)”、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)破壞了這一基本方針。廬山會(huì)議上張聞天堅(jiān)持八大的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)，“是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中，要求平衡，要求按比例。”［2］（P366）做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃是保證經(jīng)濟(jì)綜合平衡運(yùn)行的前提條件，因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃不能隨意改動(dòng)。改變新中國(guó)成立后十分落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的時(shí)期，因此，張聞天特別強(qiáng)調(diào)：中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)“在手工業(yè)，半機(jī)械化條件下，不可能太快。”［2］（P418）同時(shí)指出，經(jīng)濟(jì)工作“不能象政治軍事工作那樣迅速達(dá)到目的。它不能憑一時(shí)的熱情前進(jìn)，也不能躍進(jìn)，計(jì)算時(shí)期，不是幾個(gè)月，甚至幾年，而要以幾十年計(jì)算?！保?］（P404）

第二，要統(tǒng)籌兼顧。一是要兼顧眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。新中國(guó)成立后的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是提高人民群眾的物質(zhì)和精神文化生活水平。人民群眾的生活得不到改善，因而會(huì)挫傷積極性，必然會(huì)影響社會(huì)主義建設(shè)。如果光講眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那么，就不能提高人民的覺悟水平，社會(huì)主義建設(shè)也會(huì)缺乏后勁。二是要兼顧局部利益和全局利益。張聞天認(rèn)為要承認(rèn)局部利益的存在，同時(shí)也要以大局、全局為重。在合江省委工作期間他明確表示，要考慮局部利益，但反對(duì)犧牲全局利益來照顧局部利益的做法，認(rèn)為那樣“容易與民爭(zhēng)利，破壞政策”。［6］（P329）三是要兼顧個(gè)人、集體和國(guó)家之間的利益。張聞天認(rèn)為只有兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人的利益，我們的經(jīng)濟(jì)工作才能蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義事業(yè)才能蒸蒸日上。

第三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)核算和經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的原則。生產(chǎn)不能只滿足于得到產(chǎn)品，還要考慮成本，要計(jì)算，盡可能做到以較少的投入或耗費(fèi)獲得較多的產(chǎn)出或產(chǎn)品。剛成立的新中國(guó)，“一窮二白”，資金短缺，更應(yīng)該嚴(yán)格核算，提高資金的使用效率。張聞天指出：“不算賬，社會(huì)主義是建設(shè)不起來的?！保?］（P332）進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，不僅要算投入產(chǎn)出的賬，還要算社會(huì)效益的賬；“不僅要算今天的賬，而且要算明天的賬?！保?］（P332）

作為我黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中的積極成果，建國(guó)后張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是將馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論與新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在繼承前人的基礎(chǔ)上勇于開拓、敢于突破、善于發(fā)展的結(jié)果。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想依然有著非常重要的指導(dǎo)意義。

［1］董偉.張聞天——一代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師［J］.黨史文匯，1993，（3）.

［2］張聞天.張聞天文集（四）［M］.北京：中共黨史出版社，1995.

［3］張聞天選集傳記組，中共上海市委黨史研究室編.張聞天社會(huì)主義論稿［M］.北京：中共黨史出版社，1995.

［4］張培森.張聞天年譜（下）［M］.北京：中共黨史出版社，2000.

［5］張聞天.張聞天文集（一）［M］.北京：中共黨史出版社，1990.

［6］張聞天.張聞天文集（三）［M］.北京：中共黨史出版社，1994.

［7］程中原.張聞天傳［M］.北京：當(dāng)代中國(guó)出版社，2006.

［8］張聞天.張聞天選集［M］.北京：人民出版社，1995.