白天佑

（甘肅政法學院 藝術學院，甘肅 蘭州 730070）

傳統(tǒng)文化與藝術設計具有著密切的聯(lián)系，前者在長期的民族延續(xù)與發(fā)展中，逐漸形成的代表著民族與國家的獨特的文化元素；后者則是一種審美文化創(chuàng)造，反映著同時期社會的經(jīng)濟、文化與政治特點。二者雖然都代表著各自所在的社會、經(jīng)濟與文化元素等內(nèi)容，但其實質上是相互交叉、互相影響的，如何在傳統(tǒng)文化教育與藝術設計發(fā)展上，尋找到二者之間的契合點，繼而實現(xiàn)二者能夠相輔相成，互相促進，不僅是傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的根本需要，同時也是發(fā)展中國藝術設計產(chǎn)業(yè)的重要使命。

一、傳統(tǒng)文化與藝術設計的含義

（一）中國的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個國家或地區(qū)以及一個民族，在特定的地理環(huán)境中，經(jīng)過長期的發(fā)展，所形成的文化。歷數(shù)當今世界有名的傳統(tǒng)文化，如印度文化、希臘文化以及埃及文化，都具有特定地域所形成的傳統(tǒng)文化。中國作為世界最為知名而且從未出現(xiàn)斷檔的文明古國，同樣創(chuàng)造了非常輝煌的傳統(tǒng)文化。先秦諸子的著作與名言，儒教、道教與佛教的融匯，燦爛的唐詩宋詞元散曲以及明清小說，無不在幾千年的發(fā)展中積淀成為中國的傳統(tǒng)文化，特別是蘊藏著辯證思想與鮮明特征的哲學符號，如老莊的“無為”、孔子的“中庸”哲學，如出神入化的中國書法、道家的太極圖案、佛家的飛天圖案，都影響著一代又一代的中國人，成為流淌在中國人血脈里的元素。［1］借鑒自中國傳統(tǒng)文化元素的各類設計作品，也就此成為向世界介紹中國的最佳途徑，中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也滋養(yǎng)著一代又一代的藝術設計家們。

（二）藝術設計含義

藝術設計是人類審美活動的體現(xiàn)，是將某一時期社會的經(jīng)濟、文化與政治內(nèi)容，通過藝術這個載體，進行有機地結合，是一種文化的整合過程。正因為如此，藝術設計從來都是一種文化活動，不可能脫離文體而獨立存在。從藝術設計的表面來看，它是一種對元素流行的強化，看起來就像是以擺脫傳統(tǒng)文化束縛而存在的。實際上，從藝術設計的特性來看，藝術設計最終是對一國傳統(tǒng)文化的時代詮釋?？梢哉f，一件優(yōu)秀的藝術設計作品，總是包含著很深的傳統(tǒng)文化元素在其中。從服裝設計、建筑設計等藝術設計的各個領域中，我們都可以看到類似這樣的例子。如近年來讓人耳目一新的中國唐裝設計，就是對中國傳統(tǒng)文化元素的應用極為成功的實例。再比如北京奧運會讓人最為難忘的不是中國得到多少塊金牌，而是那充滿了中國元素的中國印以及表達了中國人對玉喜愛的金鑲玉奧運會獎牌。這樣的設計，不僅使設計的作品具有極強的個性色彩，同時又因為包含了豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，而成為令人稱道的經(jīng)典。

二、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀與存在的問題

中國有著獨步于世界的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，五千年的時間長河里，我們聰明的祖先為我們留下了令人敬仰的文化，這是我們進行傳統(tǒng)文化教育的堅實基礎。但由于受到歷史與環(huán)境的影響，我國的傳統(tǒng)文化教育一直沒有形成自己的風格，不論是對藝術設計的定義上，還是對課程的設置上，對中國傳統(tǒng)文化的學習都沒有實現(xiàn)基本的目標。誠然，中國的工藝美術教育理論沿襲前蘇聯(lián)的學科框架，藝術設計教育理念則源自歐美一些國家的風格，而作為中國博大精深的傳統(tǒng)文化在教學實踐上卻忽略了自身教育理論的指導，使得傳統(tǒng)文化在教育體制上存在諸多問題。

（一）對傳統(tǒng)文化教育不重視

在現(xiàn)代教育中，很多學生一提起傳統(tǒng)文化，總是想到落后、土氣等字眼，顯示出他們對中國傳統(tǒng)文化的抵觸情緒。相對于中國傳統(tǒng)文化元素，學生們更喜歡歐美的流行文化以及日韓的可愛設計。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，著實讓我們教育工作者感到痛心，中國自古以來悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化元素，不僅是中國的一筆精神和物質財富，更是對世界文化的一種貢獻，我們不否認其他國家文化的鮮明個性，但也不可否認，中國傳統(tǒng)文化的教育之所以落后與我國的教育存在著一定的關系：由于對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠，使得我們的學生不能真正了解到傳統(tǒng)文化的經(jīng)典與魅力，加之一些電影等文藝作品片面的宣傳，使學生膚淺地認為傳統(tǒng)文化就是那些土的、沒有新意的東西，從而使得他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一些不良的情緒。［2］

（二）教育政策不科學

令人奇怪的是，即使是中國傳統(tǒng)文化專業(yè)，英語也會成為一門必修課，而且在升學時，也是必考科目，很是讓人費解。更令人不可接受的是，在重視英語的同時，我們的傳統(tǒng)文化教育中，對學生自身的傳統(tǒng)文化素質卻不甚重視，真讓人看不懂是在評價學生的傳統(tǒng)文化知識，還是選拔英語人才。這種不科學的教育政策下，出現(xiàn)中國人自己不重視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，也就不足為奇了。對藝術設計類的學生來說，他們從小被告之英語一定要學好，雖然他們也知道一輩子未必會出一次國。而中國傳統(tǒng)文化、中國傳統(tǒng)元素、卻沒有人告訴他們一定要精通。在進入大學進行藝術設計學習后，沒有了長時間的積累，再想拾起中國元素，應用中國元素，已是十分難為之事。從這里我們看到，同是學習藝術設計的學生，經(jīng)歷過完整中國傳統(tǒng)文化教育的臺灣學生，在中國元素的應用上要明顯強于我們這種半桶水的學生。

（三）傳統(tǒng)文化教育安排不合理

在我們開展的傳統(tǒng)文化教育中，安排極為不合理。一方面，教育課時安排非常少。我們經(jīng)常會看到，要么傳統(tǒng)文化教育課被作為選修課而無人問津；要么是排在電腦課與歐美商業(yè)美術設計之后。這種不合理的課時安排，使那些有興趣的學生，也很難真正安排出時間來學習傳統(tǒng)文化。而對傳統(tǒng)的抵觸，正是緣于我們的無知，因為很難想象真的有人會排斥美的東西。另一方面，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容過于單調。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其豐富，琴、棋、書、畫、詩、酒、花，以及君子六藝，無不是中國傳統(tǒng)文化教育可供選擇的內(nèi)容，但非常令人遺憾的是，學校安排的傳統(tǒng)文化教育永遠都是那僅有的幾項，而且從來都是那樣的膚淺。有了這樣極為不合理的安排，傳統(tǒng)文化教育要想獲得學生的支持也就難上加難了。

（四）學校傳統(tǒng)文化教育不利

學校本應承擔起傳統(tǒng)文化教育的重任，但事實卻是很難讓人如意。一方面，從傳統(tǒng)文化教育的主陣地學校來看，從小學到大學，極少有校園在營造傳統(tǒng)文化教育氛圍上下功夫，這從大學校園中各類學生活動情況就可以看出來。幾乎八成以上的學生活動，都與現(xiàn)代流行有關，對于傳統(tǒng)文化的探討鳳毛麟角。另一方面，從學校對傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展來看，在多媒體教學普遍實現(xiàn)的情況下，在各種研究成果、教學成果汗牛充棟的今天，有關傳統(tǒng)文化教育的手段還停留在過去，一部分教師甚至仍然是一本教材一塊黑板打天下，這對于受到流行文化影響，喜歡新、奇、怪的年輕一代來說，實在是太沒有吸引力。學校對傳統(tǒng)文化教育的不重視，使傳統(tǒng)文化教育長時間以來，在教學上鮮有突破與創(chuàng)新，對學生的吸引力越來越差，學生能夠得到的傳統(tǒng)文化教育機會也越來越少、令人痛心。

三、加強傳統(tǒng)文化教育，促進藝術設計發(fā)展

（一）樹立傳統(tǒng)文化教育的重要地位

中國傳統(tǒng)文化成果的豐富毋庸置疑，當我們的祖先已經(jīng)知書達禮之時，西方國家還基本是野人部落。即使是從有文字記載算起，中國傳統(tǒng)文化仍然讓人嘆為觀止。因此，必須讓我們的國人，特別是易受外來思想影響的年輕人明白，自己的傳統(tǒng)文化有多么的優(yōu)秀，而不是去盲目崇拜外來文化。令人可笑的是，一些年輕人在崇拜韓國潮流時可能并不知道，朝鮮文字出現(xiàn)僅有六百年，不借助中文，朝鮮文字味同嚼蠟，而一個不懂中文的韓國人，根本學不了朝鮮歷史，因為朝鮮歷史文獻全是用中文記錄?？v觀今天我們傳統(tǒng)文化教育地位不高的原因，一方面是由于在近代，中國落后于西方國家，西方國家利用中國改革開放之機，借助于發(fā)達的經(jīng)濟實力，進行文化入侵，使中國年輕一代對節(jié)奏更快的西方流行文化產(chǎn)生興趣。另一方面，卻是我們自己的原因。無論是上世紀五十年代的反右派，還是文化大革命，都對傳統(tǒng)文化教育造成了巨大的沖擊，許多中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)遭到破壞和毀滅。這使得中國人與中國傳統(tǒng)文化越走越遠。要改變我們當中一些人對傳統(tǒng)文化的誤解，必須樹立傳統(tǒng)文化教育的重要地位，給予傳統(tǒng)文化教育足夠重視，讓中國人自己多了解自己國家與民族燦爛的文化，并從中汲取營養(yǎng)，開創(chuàng)中國當代文化的新局面。

（二）明確傳統(tǒng)文化教育對于藝術設計的重要性

藝術設計是對一國或一民族文化、經(jīng)濟、政治等領域的元素反應，理應對該國或該民族的傳統(tǒng)文化有所反應。［3］由于中國傳統(tǒng)文化教育長期的欠賬，中國藝術設計師并不能有效地從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中汲取足夠的營養(yǎng)，造成了今天中國藝術設計界的悲哀。沒有中文只有英文的包裝屢見不鮮，城市到處可見拙劣的歐美風情住宅樓，即使是最大眾化的服裝設計，也只會一味抄襲歐美設計，卻連最起碼的中西方種族身高體型存在明顯差異都不考慮。這些沒有文化土壤的設計作品，自然難以持久。這更折射出傳統(tǒng)文化教育對于藝術設計的重要性。民族的才是世界的，不能很好地理解本民族的傳統(tǒng)文化，又如何能讓自己的設計獲得全球矚目。越來越多的華人設計師用自己的成功證明，只有將自己對中國傳統(tǒng)文化的理解運用于自己的設計作品，或是用中國傳統(tǒng)文化來詮釋自己的作品，才可能獲得成功。［4］北京奧運會的相關設計，可以說是中國傳統(tǒng)文化的一次集中展示，書法、篆刻、中國傳統(tǒng)圖案，都讓全球看到了中國美妙的傳統(tǒng)文化。因此，確立傳統(tǒng)文化教育的地位，有助于提高中國藝術設計師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，從而在傳統(tǒng)文化的運用和理解上，更加珍視傳統(tǒng)文化的藝術感染力和魅力。確立傳統(tǒng)文化教育的地位，有助于讓人們更準確地理解傳統(tǒng)文化，從而學會辨別文化的先進與落后、渾厚與淺薄，從而堅定對民族文化的設計之路。作為一名藝術設計師，加強對中國傳統(tǒng)文化的學習與錘煉，不僅是提升個人修養(yǎng)的必要途徑，更是將自身的設計構思上升到理論高度的有利契機。

（三）科學運用傳統(tǒng)文化元素

一方面，要將已有的地方文化研究成果，科學地引進到藝術設計領域中來，通過開設以民間文化為基礎的理論文化課程，開展學習民間文化教育的實踐課程。［5］特別是對于民間的建筑、圖案以及雕刻等進行傳承、創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)文化中的圖形、圖騰，都可以巧妙地運用在藝術設計中。另一方面要加強對傳統(tǒng)文化精髓在藝術設計上運用研究，比如一些代表著中華民族精神的傳統(tǒng)文化，如果成功運用到各類藝術設計中，將取得不可估量的良好效果。一些諸如齊魯文化等極具特色的地域文化，同樣是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也一樣可以成為藝術設計中科學運用的對象。

（四）發(fā)展中國傳統(tǒng)文化

時代的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化中的一些內(nèi)容，已明顯與時代不相符，這種新陳代謝，在任何一個文化中都會出現(xiàn)，屬極為正常不過的現(xiàn)象，這需要我們在繼承傳統(tǒng)文化的同時，努力發(fā)展傳統(tǒng)文化。一方面，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要有自己的理解，有選擇的運用，而不是簡單的拼接；對于一些明顯不符合現(xiàn)代倫理的東西，要毫不猶豫的舍棄，而不是別有用心的審丑以博取眼球。另一方面，時代的發(fā)展，都會給中國文化注入新的內(nèi)容，每個人在繼承傳統(tǒng)文化時，也在創(chuàng)造著新的歷史。對于藝術設計人員來說，對傳統(tǒng)文化的運用，是在當今這個時代，以當代人的審美眼光，去豐富的中國元素庫里選擇適合于當代人的元素。［6］這要求我們必須保持審美的與時俱進，創(chuàng)造性地應用中國傳統(tǒng)文化元素，從而使現(xiàn)代人也能理解中國傳統(tǒng)美。發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，就是要求我們站在時代的高峰，用發(fā)展的眼光看問題，科學借鑒中國傳統(tǒng)文化，進而用自己的創(chuàng)造，去賦予中國文化新的內(nèi)容，成為新的中國傳統(tǒng)文化。

四、結語

傳統(tǒng)文化教育，是藝術設計的重要前提，只有做好傳統(tǒng)文化教育，才能為藝術設計師科學運用傳統(tǒng)文化元素進行設計創(chuàng)作提供良好條件，從而推動中國藝術設計行業(yè)的發(fā)展，推動中國傳統(tǒng)文化在世界上的傳播。

［1］祖兒.現(xiàn)代藝術設計與傳統(tǒng)文化之關系在教學中的應用［J］.遼寧高職學報，2008，（5）.

［2］陳開文.現(xiàn)代藝術設計中的傳統(tǒng)文化繼承［J］.銅陵學院學報，2006，（2）.

［3］劉鎖.藝術設計與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻探討［J］.大眾文藝，2009，（17）.

［4］文東.現(xiàn)代藝術設計與中國傳統(tǒng)文化［J］.山東省農(nóng)業(yè)管理干部學院學報，2005，（1）.

［5］李曉春.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計的關系［J］.安徽文學（下半月），2006，（10）.

［6］徐巖山.談傳統(tǒng)文化對藝術設計的影響和作用［J］.時代文學（下半月），2009，（8）.