鞏藝

山水畫寫生課教學(xué)芻議

鞏藝

山水畫教學(xué)中，寫生是其中的重要環(huán)節(jié)之一，是學(xué)生積累素材，積累臨摹經(jīng)驗(yàn)的方法與手段。寫生為山水畫注入活力，是美術(shù)教師開展山水畫教學(xué)值得重視的課題。

山水畫；寫生課教學(xué)；經(jīng)驗(yàn)體會

一、山水畫寫生教學(xué)概述

中國畫山水的寫生教學(xué)，就是以學(xué)生作為中心感物的一種主觀與客觀的高度性綜合。國畫在寫生的過程中，以它所特有的形式，在自己的心與手相結(jié)合的基礎(chǔ)上，來表現(xiàn)出客觀與主觀的物我合一，進(jìn)而使得繪畫作品將主體的藝術(shù)靈魂凝聚起來。

從古至今，我國的山水畫家都很重視一種“師造化”，能夠深入生活來進(jìn)一步提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。我國的山水畫寫生教學(xué)中，著名的大師李可染曾經(jīng)就已經(jīng)開創(chuàng)出了一種優(yōu)良的寫生教學(xué)，自此寫生教學(xué)就成為了各個高大院校教學(xué)的一個重頭戲，他提倡要“兩手抓”，一手抓生活與寫生，一手抓傳統(tǒng)的臨摹，對“傳統(tǒng)”以及“生活”這兩本書要做到熟讀，這就說明在學(xué)習(xí)山水畫的過程中，應(yīng)該將臨摹、創(chuàng)作、寫生這三個環(huán)節(jié)緊密的聯(lián)系起來，山水畫寫生，就是將創(chuàng)作與臨摹連接起來的一個橋梁，這也是在教學(xué)中的一個重要的環(huán)節(jié)。所以，在讓學(xué)生對傳統(tǒng)的筆墨技法在臨摹練習(xí)之后，就應(yīng)該讓學(xué)生們到真實(shí)的情境中去寫生，去鍛煉。通過這種寫生課，進(jìn)一步增加學(xué)生對于山水畫知識的一些了解，能夠使得學(xué)生在技法上有所掌握，而且在這個過程中也能夠培養(yǎng)寫生的學(xué)習(xí)興趣，山水畫往往是以筆墨作為一種措施與手段來描繪出客觀性的世界，進(jìn)一步將自己的精神感悟表達(dá)出來，將自己的精神感悟表達(dá)出來，將那些蘊(yùn)含在客觀性世界的節(jié)奏以及神韻體現(xiàn)出來。

二、山水畫寫生教學(xué)的策略

（一）提高寫生興趣

在寫生的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的興趣是很重要的，興趣是做好一件事情的前提，興趣也是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力的一個基礎(chǔ)。在教學(xué)中往往會出現(xiàn)這種情況，就是在最初的幾天，一些學(xué)生往往會什么都不畫，往往會覺得自己沒有什么可以畫的，也感覺不到自己應(yīng)該去畫一些什么，感覺不到美的地方。但是在經(jīng)過自己對筆墨以及構(gòu)圖的練習(xí)之后，審美能力就會在很大程度上得到提高，即使是在之前看過的一些不太起眼的景物都是很美的。在寫生的教學(xué)中，教師就可以多講解一些中國畫的造型、筆墨、布局、色彩等等一些特征等，這樣來培養(yǎng)學(xué)生的興趣以及熱情，要積極的尋求各種措施來培養(yǎng)學(xué)生的興趣，對于學(xué)生興趣的培養(yǎng)以及對于生活的感受要注重。

（二）做好實(shí)踐指導(dǎo)

首先是選景。教師要帶領(lǐng)著學(xué)生到具體的地點(diǎn)，要告訴學(xué)生先不要輕易的、隨意的下筆，要帶領(lǐng)學(xué)生全身心的融入進(jìn)青山與綠水之中，要體味著大自然的奧妙，要體驗(yàn)人生，能夠讓學(xué)生全面的觀察，在觀察的過程中進(jìn)一步的體驗(yàn)，要讓學(xué)生深入并細(xì)致的看，要與山水交朋友，也要拜山水為師，能夠與山水培養(yǎng)出好的感情，他們會在一種普通的景觀中歸納出哪一座山比較奇秀，或者是渾厚，哪一棵樹比較挺拔以及多姿，哪一處的水比較浩蕩或者是纖柔，這樣來找出這些景觀的特點(diǎn)，并且要掌握好其規(guī)律，在感受到山川之美的過程中也能產(chǎn)生出自己的表現(xiàn)欲。在選擇表現(xiàn)的內(nèi)容時，一定要認(rèn)真的思考，也就是“千人皆入畫，只取一峰青”。面對著自然，教師要注意去訓(xùn)練學(xué)生的概括能力、發(fā)現(xiàn)美的能力、以及去粗取精的能力。對于觀察點(diǎn)來說，它的確立是很重要的，這也是一種選擇自然物象的能力。比如說，要畫一棵樹，就可以先讓學(xué)生繞樹一周，能夠?qū)徱暢鰳湓诟鱾€角度擁有的不同效果，然后選擇一個最適宜的、能夠入畫的角度表現(xiàn)出來。如果山水的范圍比較大，雖然不能夠?qū)ζ鋰@一周，但是也需要對立足點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整，包括高下、前后等，然后發(fā)現(xiàn)一個最佳的角度以及位置，然后進(jìn)行下一步的寫生。

初次寫生的一些學(xué)生，如果沒有較好的把握全局的能力，而且如果學(xué)生急于求成、貪求過大，這樣的話只能是帶來一種失敗，可以說是“欲速則不達(dá)”，所以說，教師可以引導(dǎo)著學(xué)生由小到大，由簡到繁，由少到多，做到循序漸進(jìn)，這樣才能夠踏踏實(shí)實(shí)的、腳踏實(shí)地的向前走，這樣總結(jié)起來，在山水畫其寫生的方法中，一般有以下幾點(diǎn)：詳記法、局部描寫法、放大法、重復(fù)性體位法、記異法等，其中比較適合于初學(xué)者的一種方法就是局部的摹寫法。

其次是意匠加工。對眼前的一些素材做到精加工。我國的歷代畫家以及詩人為了將自己的一些感受向別人進(jìn)行傳達(dá)，都在苦心經(jīng)營，就是為了能夠找到一種激動人心的藝術(shù)性語言或者是一些自然的東西，一般不會是完美無缺的，都會存在著一些缺陷，這就需要人來對其進(jìn)行完善，發(fā)揮主觀能動性。如果是美的，就應(yīng)該要盡最大可能進(jìn)行表現(xiàn)，如果不完美就應(yīng)該將其刪除或者是美化。此外，在寫生的過程中，要運(yùn)用夸張這種手法，要抓住將要表現(xiàn)對象的本質(zhì)特征，在保證藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，將其夸張的極致。比如說范寬的《溪山行旅圖》，在畫面中，將大山做了一種夸張性的處理，這就使得畫面更加的具有一種感染力，使畫面的表現(xiàn)更加精彩，在畫面的組織過程中，要運(yùn)用各種因素，比如開合、奇正、虛實(shí)、藏露等，可以對客觀世界進(jìn)行推、拉、挪、移，這樣來為自己的畫面進(jìn)行服務(wù)。

再次，靜觀構(gòu)想。在對角度以及方位選定之后不能立即作畫，不能盲目的去構(gòu)圖，而是應(yīng)該要將自己的心先收一收，要做到集中精力之后再去觀察。在寫生的過程中，往往會有一張障礙，即“成見”與“常識”，如果是自己對一件東西心存成見，就可能會視而不見，發(fā)揮不出自己的潛力。所以說，應(yīng)該要將這種“成見”以及“常識”擺脫掉，將自己眼前的事物看成是一種陌生的，對其進(jìn)行重新認(rèn)識，把握住他們的真實(shí)的特征，這樣就會使一切具有一種新鮮感，這樣才能做到“下筆有神”?？梢哉f，這個觀察的過程就是一個醞釀自己的情緒的過程，而且也是在選擇方式與方法的過程，只有心中有感，才能做到“筆下欲動，下筆有成”。

最后，要做到大膽落筆。在寫生教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生做到大膽落筆，而且不要拘泥，要做到氣韻流暢，而且要保證其不滯不板。要做到先對其進(jìn)行立意，在自己胸有成竹之后再落筆。但是要注意，大膽落筆并不是一種隨便，更不是漫不經(jīng)心或者是亂畫一氣，而是在有熟練的技巧的基礎(chǔ)上大膽落筆，比如說對于畫面的把握，對山石的構(gòu)造，對于河水的一種穿插等等，學(xué)生在做這一些之前都應(yīng)該要心中有數(shù)，而不是看一眼畫一筆、邊畫邊想等。在大膽的落墨之后，往往會出現(xiàn)一些不到之處，這就有待于一種“細(xì)心的收拾”即對畫面進(jìn)行潤色，更加的豐富畫面。例如說，如果是過空疏，那么就補(bǔ)一些實(shí)處，如果是干筆過多，就可以補(bǔ)充一些濕筆，如果是墨色過于暗淡，那么就將其再提勾一筆等，這樣來進(jìn)一步增加含蘊(yùn)。在這個過程中，不能心急，要有耐心的進(jìn)行揣摩。

（三）及時發(fā)現(xiàn)問題

在寫生教學(xué)的過程中，對學(xué)生要加強(qiáng)指導(dǎo)，及時的幫助學(xué)生解決一些實(shí)際的問題，比如說，怎樣去構(gòu)圖、組織、取舍、下筆等等一些問題，老師可以進(jìn)行現(xiàn)場的示范，這樣就在很大程度上避免了學(xué)生可能會走的彎路，學(xué)生的作業(yè)中往往會存在著很多的缺陷，比如構(gòu)圖、筆墨虛實(shí)等等，但是這時學(xué)生可能看不出好壞，老師就可以幫助學(xué)生進(jìn)行分析，或者是幫助學(xué)生修改，通過一種變化畫面的效果，這樣就能夠使得學(xué)生悟出一定的道理。但是教師要注意，幫助學(xué)生修改，并不是要直接的幫助學(xué)生畫，而是要對學(xué)生說明一些道理，切忌將學(xué)生的思考能力予以束縛，能夠讓學(xué)生發(fā)揮出自己的創(chuàng)造性以及對生活的感受。

（四）培養(yǎng)觀察能力

繪畫的一個較為關(guān)鍵的問題就是觀察的方法，在西方的繪畫中，有著一種很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察方法，一談到寫生，每個學(xué)生都不會覺得太陌生，從學(xué)生一開始就可能會接觸到寫生，先將畫架支起，然后坐下，其實(shí)這是一種西方的寫生方法，而在我國，在寫生方面有著一種本質(zhì)性的不同，往往是在皮袋中放置好描筆。在有美景的地方對其進(jìn)行描摹。所以說，中國在寫生方面其表現(xiàn)方法以及觀察方法都是比較靈活的，而且也比較自由，富有一種表現(xiàn)性，比如說有動觀、靜觀、遠(yuǎn)觀、近觀、以小觀大、或者是以大觀小等一些觀察方式，要講求目識心記，要悟?qū)ι裢?。在觀察方法方面，可以將“三遠(yuǎn)法”教給學(xué)生，在寫生的過程中，要讓學(xué)生在不同的角度去觀察，可以從近山去觀遠(yuǎn)山，感受山的纏綿，也可以從山下仰望山頂，感受山的巍峨，感受山川美景，感受層巒疊嶂。學(xué)生在對觀察方法做到徹底的了解之后，就能夠輕易的解決透視以及布局等一些問題。此外，學(xué)生要有一種較為認(rèn)真的觀察態(tài)度，讓學(xué)生認(rèn)真的對待，在前人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)中，讓學(xué)生知道，在對自然進(jìn)行觀察中，往往會怕兩點(diǎn)：第一是怕成見，第二是怕常識。如果是有成見，常人看到的美，自己也不會看到；如果是有常識，就只能是停滯在一般的水平。所以說，要自始至終要保證一個較為純潔的心態(tài)，要有一種認(rèn)真的態(tài)度。

（五）把握臨摹、寫生、及創(chuàng)作的關(guān)系

山水畫的寫生教學(xué)中，臨摹、寫生、以及創(chuàng)作這三者要保持一種辯證關(guān)系，寫生是一種中間型的環(huán)節(jié)，寫生作為臨摹的一種升華，也是進(jìn)行創(chuàng)作的一個基礎(chǔ)，相對比于傳統(tǒng)的寫生觀念，當(dāng)代的寫生觀念發(fā)生了較大的變化，也就使得寫生逐漸的從創(chuàng)作以及臨摹的夾縫中進(jìn)行解脫出來，而且會獲得一種獨(dú)立，盡管在當(dāng)代的中國畫也受到過西方繪畫的一種影響，但是在當(dāng)代的寫生中，并不是對物象進(jìn)行一種簡單的照相式記錄，恰恰相反，山水的寫生是一種創(chuàng)作，而且已經(jīng)成為畫家們抒發(fā)感情、表現(xiàn)自然、表現(xiàn)自己的藝術(shù)理解，其主觀感受、情感表現(xiàn)、以及創(chuàng)作意識也得到了很大程度的張揚(yáng)，從另一個角度來說，寫生不僅僅是一種單純的寫生，而是也應(yīng)該是創(chuàng)作的一種過程。

總之，山水畫的寫生教學(xué)就是一個從客觀到主觀，不斷深化的一種過程，在寫生過程中，能夠使得學(xué)生更加的開闊自己的眼界，增強(qiáng)自己的感受，進(jìn)一步的磨練自己的技巧，啟發(fā)自己的想象能力，但是鑒于在山水畫的寫生教學(xué)中還存在著一定的問題，這就要求在山水畫寫生教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真積累經(jīng)驗(yàn)，更好地促進(jìn)教學(xué)。

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G642.3

A

1673-1999（2012）16-0184-03

鞏藝（1973-），山東萊蕪人，齊魯師范學(xué)院（山東濟(jì)南250013）美術(shù)學(xué)院講師。

2012-06-26