鐘 夏

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

一、形象思維是視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)

1.“形象思維”概念的起源

我們要了解形象思維法，首先要了解形象關(guān)于“形象思維”概念的源頭，人們一般追溯到別林斯基1841年發(fā)表的《藝術(shù)的觀念》，該文曾指出藝術(shù)是“寓于形象的思維”，這里的“思維”其原意是指黑格爾意義上的“理念”，不是指意識的某種活動方式。在別林斯基看來，藝術(shù)和其他一切“現(xiàn)存的東西”一樣，都是“思維的形式和事實(shí)”，別林斯基提到這句話，是為了區(qū)別藝術(shù)的顯現(xiàn)和概念（哲學(xué)）的顯現(xiàn)。近乎同一時期，移情美學(xué)的代表人物老費(fèi)肖爾表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“有兩種思維方式：用文字和概念或是用形狀，有兩種翻譯宇宙的方式：用字母或是用形象”

2.“形象思維”的含義

這里我們所說的形象思維主要就是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過程。簡單地說，“形象思維是依靠形象材料的意識領(lǐng)會得到理解的思維?！?/p>

3.形象思維在視覺傳達(dá)中的基礎(chǔ)性地位

形象思維牢牢扣住事物的形與象，通過畫面、場景、圖表、言語和符號等一切可以感知的表象，通過對這些形象信息材料的領(lǐng)會和理解，達(dá)到認(rèn)識事物本質(zhì)的目的。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想象等形象性的觀念，其表達(dá)的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖像、圖式和形象性的符號。

對于視覺傳達(dá)來說，最重要的莫過于對形象的創(chuàng)造，而創(chuàng)造形象最主要的是打下堅實(shí)的造型基礎(chǔ)。這種造型基礎(chǔ)不只是素描，因?yàn)槟鞘切蜗蟮哪?，也不只是?gòu)成或者圖案，那是規(guī)律的抽象和寫生及“簡單變化”。除了神話的世界、傳說，從巖畫到古代文物，從文學(xué)名著到農(nóng)民畫、兒童畫，都充滿著形象的創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，圖形學(xué)無疑是至關(guān)重要的，但這也是從事現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計所必須具備的造型基礎(chǔ)。它之所以不同于過去，是訓(xùn)練形象思維的能力，創(chuàng)造形象的能力，洞察形式美的能力。

二、形象思維法在視覺傳達(dá)中的重要性

1.想象力是形象思維富于創(chuàng)造性的重要條件

藝術(shù)創(chuàng)作，工程師的藍(lán)圖設(shè)計，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新，教師對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生對未來的理想等都是離不開想象的心理過程，也是想象力激勵著他們獲得成功。作為一名設(shè)計師，他的力量和多產(chǎn)，在很大程度上應(yīng)歸功于想象力給他的激勵。無論是社會科學(xué)，還是自然科學(xué)也都需要調(diào)動豐富的想象力。

根據(jù)想象有無目的性和自覺性，可以把想象分為無意想象和有意想象，而有意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想三種。想象是形象思維的高級形式。

2.想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會實(shí)踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識為基礎(chǔ)

任何創(chuàng)造性的實(shí)踐活動都離不開形象思維和邏輯思維的協(xié)同活動。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！彼?6歲時曾問自己：“如果有人追上光速，將會看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個人在自由下落的升降機(jī)中，會看到什么現(xiàn)象?！本褪沁@些想象推動他去探索科學(xué)知識的奧妙，緊張地開展研究工作，終于創(chuàng)立了相對論學(xué)說，獲得諾貝爾獎，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說明了想象在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中的重要作用。

三、形象思維在視覺傳達(dá)各要素中的應(yīng)用

1.文字

作為記錄語言的符號及以“形”表達(dá)思想感情的媒介，文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中起到了相當(dāng)重要的作用。

甲骨文是中國的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時候也被認(rèn)為是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。它的出現(xiàn)，正是古人運(yùn)用形象思維的能力的偉大創(chuàng)造。

現(xiàn)代平面設(shè)計中，文字的形象思維設(shè)計也在繼續(xù)應(yīng)用于平面設(shè)計之中。使文字和設(shè)計本身所傳達(dá)的語意更為貼切和生動。充分發(fā)揮形象思維的能力，結(jié)合文字本身的意義和其配合的典型形象局部結(jié)合起來，增添文字的趣味性，使文字的解讀性更強(qiáng)。

2.圖形

圖形，可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在視覺傳達(dá)中展示著獨(dú)特的視覺魅力。圖形是在平面構(gòu)成要素中形成廣告性格及提高視覺注意力的重要素材。圖形能夠下意識地左右廣告的傳播效果。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。尋找事物之間的共性與可融合性，從而產(chǎn)生圖形的視覺沖擊力。或以此來間接，委婉的表達(dá)主題。

3.攝影

攝影在平面設(shè)計之中的運(yùn)用我們不難看到，大量攝影作品運(yùn)用在平面廣告上。不用說，它發(fā)揮著很大作用。攝影以線條、光線與影調(diào)為造型要素，以純粹的形象語言開辟了一個新的視覺審美領(lǐng)域?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，極大地擴(kuò)展了攝影的功能與應(yīng)用范圍。

四、結(jié)語

形象思維是一種求新的思維，它是人類思維的一種高級形式，這種思維不同于已有的秩序的見解，而是尋求多角度、多方位開拓新的領(lǐng)域、新的思路，以便找到新理論、新方法、新技術(shù)等等。設(shè)計教育的根本目的，在于最大限度地開發(fā)學(xué)生大腦的功能，培養(yǎng)設(shè)計能力。而設(shè)計的能力又是以強(qiáng)大的形象思維能力作為基礎(chǔ)平臺的。畫家繪畫，建筑師設(shè)計規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。著名科學(xué)家錢學(xué)森教授說，人們對抽象思維的研究成果曾經(jīng)大大推動了科學(xué)文化的發(fā)展。我們一旦掌握了形象思維學(xué)，會不會掀起又一次新的技術(shù)革命呢?對形象思維的運(yùn)用和研究不僅有利于人才培養(yǎng)，而且它很可能對教育改革和技術(shù)革命帶來深刻的變革，其深遠(yuǎn)意義不可低估。

[1]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[2]丁同成.形象思維基礎(chǔ)[M].北京：北京希望電子出版社，2005.