李金才

（石家莊陸軍指揮學(xué)院，河北石家莊050084）

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！盵1]黨的十七屆六中全會(huì)的這一論斷深刻地把握了文化與價(jià)值體系的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)，凸顯了價(jià)值體系在文化發(fā)展的核心意義，昭示了價(jià)值體系對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系戰(zhàn)略地位和意義的新的高度概括，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化自信。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓

社會(huì)主義先進(jìn)文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。文化是受價(jià)值觀引導(dǎo)的體系，價(jià)值體系是文化之髓。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本性質(zhì)、基本氣質(zhì)與深層的意義世界。

文化的核心和精髓是價(jià)值觀。文化本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ㄉa(chǎn)方式基礎(chǔ)上的社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值創(chuàng)造，是人的價(jià)值觀通過(guò)社會(huì)實(shí)踐而對(duì)象化的存在，包括物質(zhì)的、制度的和思想的存在。人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體，“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵2]663－664這種“當(dāng)作觀念形態(tài)的文化”實(shí)質(zhì)上就是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并與一定政治制度相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上就是統(tǒng)治階級(jí)基于對(duì)現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系自覺(jué)反映而構(gòu)建的包括思想理論、理想信念、精神狀態(tài)、道德風(fēng)范等系統(tǒng)化理論化的價(jià)值觀念體系。其中社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]98統(tǒng)治階級(jí)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的控制者，而且是制造價(jià)值觀念的領(lǐng)控者。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)和發(fā)展其統(tǒng)治，總是極力建構(gòu)符合自己利益的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系，以此作為主流意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝。

作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這是2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)作出的科學(xué)揭示和概括。應(yīng)該說(shuō)，這四個(gè)方面的基本內(nèi)容，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最本質(zhì)的部分，是從我們民族5000年文明發(fā)展史中，從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命和建設(shè)改革實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義制度的本質(zhì)反映，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)性和真理性，決定著社會(huì)主義先進(jìn)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義社會(huì)中存在的所有價(jià)值體系中居于統(tǒng)攝和支配地位，決定著社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值導(dǎo)向。核心價(jià)值體系是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論社會(huì)思想和價(jià)值觀念、價(jià)值取向如何多樣多變，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)是決不能動(dòng)搖的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，為我們自覺(jué)地把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定地堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向提供了根本的遵循。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向

社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，滲透于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，反映了我國(guó)社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于支配和統(tǒng)攝地位，為中國(guó)特色社會(huì)主義的完善和發(fā)展提供了思想根基，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是我國(guó)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，決定著社會(huì)主義發(fā)展方向和興衰成敗，這是從社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義制度的創(chuàng)設(shè)構(gòu)建、維系保障、引領(lǐng)塑造、發(fā)展鞏固的意義角度來(lái)講的。從正面講，毛澤東曾指出：“社會(huì)意識(shí)形態(tài)是理論上再造出現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！盵4]210從相反的方面講，馬克思也曾指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵5]35前蘇東國(guó)家因放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，改旗易幟，造成社會(huì)核心價(jià)值體系崩潰而引發(fā)的社會(huì)劇變就是明證。因此，任何社會(huì)都有在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的核心價(jià)值體系，這是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、一定的社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。舊社會(huì)的解體往往是以核心價(jià)值體系的崩塌為先聲，新社會(huì)的誕生也往往是以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定更是要以核心價(jià)值體系的確立和完善為保障。社會(huì)核心價(jià)值體系關(guān)系國(guó)家的興衰成敗，關(guān)系社會(huì)的進(jìn)退治亂。任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要而且必然有一定的社會(huì)核心價(jià)值體系的強(qiáng)力支撐。同樣，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)步也必須有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確引導(dǎo)和強(qiáng)力支持。

社會(huì)主義社會(huì)不僅是制度，而且是一整套價(jià)值體系。中國(guó)特色社會(huì)主義正是制度體系與價(jià)值體系互為表里的內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為“制度化的思想價(jià)值體系”，作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，對(duì)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)制度體系具有根本的思想指導(dǎo)、理想凝聚、精神支撐、價(jià)值塑造作用，它決定著社會(huì)主義的制度體制、發(fā)展模式和目標(biāo)任務(wù)，制約著社會(huì)發(fā)展的道路和方向，也集中統(tǒng)攝規(guī)約著中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理念、價(jià)值取向、價(jià)值實(shí)踐和價(jià)值創(chuàng)造。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系又是每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的精神源泉，它教化和規(guī)范人們的行為，凝聚社會(huì)的共識(shí)，保持社會(huì)的認(rèn)同，統(tǒng)攝支配著人們的價(jià)值創(chuàng)造，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂

興國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家昌盛、人民幸福。興國(guó)需要先進(jìn)價(jià)值體系作為靈魂來(lái)引領(lǐng)、凝聚和支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以是興國(guó)之魂，就是因?yàn)樗鼮榕d國(guó)提供了凝魂聚氣的統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

興國(guó)需要統(tǒng)一的指導(dǎo)思想引領(lǐng)方向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全黨全社會(huì)提供了統(tǒng)一指導(dǎo)思想，馬克思主義指導(dǎo)思想是國(guó)家發(fā)展振興的“思想之魂”。指導(dǎo)思想是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨統(tǒng)一意志和行動(dòng)，朝著國(guó)家振興發(fā)展前景不斷奮進(jìn)的行動(dòng)指南和思想基礎(chǔ)。馬克思主義深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，馬克思主義指導(dǎo)思想居于統(tǒng)率地位，解決的是我們舉什么旗的問(wèn)題，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，就能使全黨全社會(huì)在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、把握規(guī)律、明確方向、統(tǒng)一意志和行動(dòng)，使馬克思主義科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值追求，轉(zhuǎn)化為興國(guó)創(chuàng)業(yè)的巨大物質(zhì)力量。

興國(guó)需要共同的理想凝聚力量，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全黨全社會(huì)提供了共同理想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是國(guó)家發(fā)展振興的“理想之魂”。共同理想是社會(huì)全體成員的共同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，是一個(gè)政黨的治國(guó)理政旗幟，是一個(gè)民族凝聚智慧力量奮力前進(jìn)的動(dòng)力和向?qū)?。作為社?huì)主義核心價(jià)值體系的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想解決的是我們走什么樣的道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想涵概了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興和個(gè)人的幸福，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向和必由之路，集中體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益和共同愿望，既有客觀的必然性，又有令人信服的廣泛性和包容性，因而又有著強(qiáng)大的凝聚力、親和力和感召力。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)干部群眾自覺(jué)把個(gè)人理想融入中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，就能夠保證全體人民在政治上、道義上、精神上團(tuán)結(jié)一致，最大限度把廣大人民凝聚和團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，為國(guó)家的振興發(fā)展而共同團(tuán)結(jié)奮斗。

興國(guó)需要強(qiáng)大的精神力量鼓舞斗志，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全黨全社會(huì)提供了強(qiáng)大精神力量，民族精神和時(shí)代精神是國(guó)家發(fā)展振興的“精神之魂”。偉大的事業(yè)需要偉大精神的推動(dòng)和支撐。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神風(fēng)貌和精神狀態(tài)的問(wèn)題。民族精神和時(shí)代精神，是我們中華民族在歷史的發(fā)展和時(shí)代的奮進(jìn)中錘煉形成的、為絕大多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同和信守的精神品質(zhì)和價(jià)值追求，已深深熔鑄在中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，是中華民族賴以生存和發(fā)展、自立于世界民族之林的精神支撐和不竭力量源泉。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗；改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取。堅(jiān)持用民族精神和時(shí)代精神激發(fā)活力、鼓舞斗志，就能使各族人民始終凝聚在振興中華的旗幟下，始終保持自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，創(chuàng)造偉業(yè)。

興國(guó)需要基本的道德規(guī)范引領(lǐng)風(fēng)尚，社會(huì)主義核心價(jià)值體系為全黨全社會(huì)提供了基本道德規(guī)范，社會(huì)主義榮辱觀是國(guó)家發(fā)展振興的“道德之魂”?；镜赖乱?guī)范體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的基本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家發(fā)展振興的道德基石。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了什么是假惡丑、什么是真善美，應(yīng)當(dāng)提倡和堅(jiān)持什么、抵制和反對(duì)什么，明確了當(dāng)代社會(huì)作出道德選擇、判斷行為得失的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。它涵蓋了社會(huì)風(fēng)尚、人生態(tài)度的方方面面，又貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德和行為規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明生活方式的高度概括。堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，就能形成維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚，使全體社會(huì)成員在時(shí)代的要求中揚(yáng)榮棄恥、提升境界，始終保持昂然正氣，精神奮發(fā)地創(chuàng)業(yè)興國(guó)。

[1] 中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26.

[2] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 毛澤東哲學(xué)批注[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1988.

[5] 馬克思恩格斯全集：第46卷（下）[M].北京：人民出版社，1980.