李文婷，高正禮

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖 241000）

·科社新探·

黨的創(chuàng)立時(shí)期馬克思主義大眾化的背景探析

李文婷，高正禮

(安徽師范大學(xué)馬克思主義研究中心，安徽蕪湖 241000）

黨的創(chuàng)立時(shí)期先進(jìn)的中國(guó)人和中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視馬克思主義的大眾化。中國(guó)的先進(jìn)分子在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、艱苦的摸索之后逐步走上馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指引的道路;各地共產(chǎn)主義小組對(duì)于馬克思主義的研究和宣傳以及中國(guó)共產(chǎn)黨從中央層面對(duì)馬克思主義大眾化工作的部署;在民眾之中，救亡圖存和滿懷期待的民族心里情緒是這一時(shí)期馬克思主義大眾化工作得以展開的社會(huì)心理背景。這些背景的綜合作用構(gòu)成了此期馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的創(chuàng)立時(shí)期;馬克思主義大眾化;背景

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中明確指出要開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，這一理論發(fā)展目標(biāo)的提出在中國(guó)大地上掀起了馬克思主義大眾化的研究熱潮。在對(duì)這一課題的研究中，全面整理中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期馬克思主義大眾化方面的經(jīng)驗(yàn)，就成為極為重要的工作。筆者就黨的創(chuàng)立時(shí)期(1919年5月—1923年6月)馬克思主義大眾化的背景進(jìn)行研究?；仡櫤涂偨Y(jié)黨的創(chuàng)立時(shí)期馬克思主義大眾化的復(fù)雜背景，有助于加深對(duì)整個(gè)馬克思主義大眾化歷史進(jìn)程的理解，為當(dāng)下的馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐提供歷史性觀照。

背景之一:中國(guó)的先進(jìn)分子在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的、艱苦的摸索之后逐步走上馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指引的道路

五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的先進(jìn)分子，經(jīng)過各自的摸索，走到馬克思主義的道路上來，他們作出這種共同的歷史性選擇，并非屈服于什么壓力，更不是追逐時(shí)髦，而是從中國(guó)社會(huì)的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)各種學(xué)說、各種救國(guó)方案進(jìn)行批判性的分析和比較研究的結(jié)果。

李大釗在中國(guó)大地上率先舉起了馬克思主義的思想旗幟。與許多新文化運(yùn)動(dòng)的參加者一樣，李大釗也曾經(jīng)是一個(gè)真誠(chéng)的民主主義者，希望通過資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使中國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)。十月革命以前，李大釗雖提到過社會(huì)主義，但在他的思想中，占主導(dǎo)地位的是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義。他是從愛國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，經(jīng)過民主主義走向共產(chǎn)主義的。李大釗是一個(gè)熾熱的愛國(guó)者，他對(duì)祖國(guó)的愛是同他對(duì)中國(guó)廣大人民命運(yùn)的深切關(guān)懷結(jié)合在一起的。所以，他在為中國(guó)選擇道路時(shí)，是以它能否實(shí)現(xiàn)人民的幸福和解放為棄取標(biāo)準(zhǔn)的。俄國(guó)十月革命后，李大釗獨(dú)具慧眼，首先指出這個(gè)革命開辟了人類歷史的新紀(jì)元，并立即發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《布爾什維克主義的勝利》和《庶民的勝利》等論文和演說。1919年5月、11月，他寫了《我的馬克思主義觀》一文，刊登在《新青年》第六卷第五號(hào)和第六號(hào)上。文章對(duì)馬克思主義的三大組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都有所闡明，并指出這三個(gè)部分“都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來”。與以往的一些人對(duì)馬克思學(xué)說所作的片斷的、不確切的表述不同，在李大釗的這篇文章中，馬克思主義已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)，并且得到了基本正確的解釋。這篇文章的發(fā)表，表明李大釗已經(jīng)成為中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者了。

陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，十月革命以后的一個(gè)時(shí)期，他對(duì)這個(gè)革命還是持有保留態(tài)度的。他當(dāng)時(shí)只是認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，談?wù)撋鐣?huì)主義還為時(shí)過早。他對(duì)社會(huì)主義思潮發(fā)生興趣，是在五四運(yùn)動(dòng)以后。在巴黎和會(huì)召開之際，他對(duì)英美法等帝國(guó)主義抱有很大的幻想。但中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗給他上了嚴(yán)峻的一課?！?920年夏，他明確地表示了對(duì)于馬克思主義的信仰。”［1］同年9月以后，他發(fā)表了《談?wù)巍返任恼?，公開宣傳馬克思主義，批判資產(chǎn)階級(jí)民主主義。他指出，為少數(shù)資本家階級(jí)所把持的共和政治被社會(huì)主義所代替，乃“是不可逃的運(yùn)命”［2］。他宣布，“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)(即生產(chǎn)階級(jí))的國(guó)家，創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律，為現(xiàn)代社會(huì)的第一需要”［3］。這時(shí)，他對(duì)俄國(guó)革命的看法也有了根本改變。指出，“我們倘能將俄國(guó)精神和德國(guó)科學(xué)合而為一，就用不著美國(guó)資本了”［4］?？梢?，這時(shí)的陳獨(dú)秀已經(jīng)在理論上承認(rèn)了馬克思主義的基本原理，且由于陳獨(dú)秀在當(dāng)時(shí)思想文化界的巨大名聲，他宣告自己信仰社會(huì)主義這個(gè)行動(dòng)，也在相當(dāng)大的程度上壯大了社會(huì)主義思潮的聲勢(shì)，推廣了社會(huì)主義思想的影響。

還有毛澤東，他在學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的同時(shí)，已經(jīng)對(duì)它表示了某種程度的懷疑。隨后，他通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)、研究、比較，才確立起了對(duì)馬克思主義的信仰。毛澤東在1936年與斯諾談話中稱:“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了。”［5］其他的像廣東的楊匏安，他早年留學(xué)日本，受到過社會(huì)主義思潮的某些影響，五四運(yùn)動(dòng)以后，他積極參加社會(huì)主義的討論。他在1919年11月至12月份發(fā)表的《馬克思主義》一文，這是中國(guó)人所寫的一篇系統(tǒng)地論述和宣傳馬克思主義的文章，是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)軔時(shí)期的一篇重要文獻(xiàn)，可以肯定，文章的作者此時(shí)已經(jīng)站在馬克思主義的立場(chǎng)上了。湖南的愛國(guó)青年蔡和森1919年12月赴法勤工儉學(xué)。到法國(guó)后，他通過對(duì)各種社會(huì)學(xué)說的比較研究，很快就確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定的信仰。周恩來也是在歐洲——主要是法國(guó)確立對(duì)于馬克思主義的信仰的。還有一部分老同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家如董必武、林伯渠、吳玉章等都經(jīng)過一番摸索，逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義了。

可見，在當(dāng)時(shí)流行的眾多學(xué)說中，中國(guó)的先進(jìn)分子之所以選擇馬克思主義作為自己的思想武器，只是因?yàn)樗鳛橐环N把革命精神和科學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合在一起的世界觀和社會(huì)革命論，比之其他任何一種學(xué)說都更加具有說服力，“只是因?yàn)樗軌驁A滿解決我們的問題，能與我們有益處”［6］。先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的研究和傳播，是一種具有一定自覺意識(shí)的馬克思主義大眾化行為，為處于彷徨和迷茫中的中國(guó)人點(diǎn)燃了一盞指路明燈。他們作為這時(shí)期中國(guó)馬克思主義大眾化的主體，對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化起到了中堅(jiān)和橋梁作用。

背景之二:各地共產(chǎn)主義小組對(duì)于馬克思主義的研究和傳播以及中國(guó)共產(chǎn)黨從中央層面對(duì)馬克思主義大眾化工作的部署

共產(chǎn)主義小組是1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立以前，各個(gè)地方黨組織的統(tǒng)稱，各地共產(chǎn)主義小組成立以后的主要任務(wù)就是有計(jì)劃、有組織地研究和傳播馬克思主義。上海、北京的共產(chǎn)主義小組積極進(jìn)行了馬克思主義著作的譯介工作，1920年8月，陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版。列寧的著作也開始被譯成中文，其中有列寧的《國(guó)家與革命》的第一章、《俄羅斯的新問題》(在俄共第九次代表大會(huì)上的演說詞)、《民族自決》(列寧在俄共第八次代表大會(huì)上所作《關(guān)于黨綱的報(bào)告》的一部分)等。與此同時(shí)，介紹馬克思主義的著作，也陸續(xù)翻譯出版。在上海，出版了《馬克思資本論入門》(李漢俊譯)、《唯物史觀解說》(李達(dá)譯)等。北京小組也“翻譯了一些小冊(cè)子，如《俄國(guó)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)》和《共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》等等”［7］。這些著作的出版，為中國(guó)先進(jìn)分子比較系統(tǒng)地了解馬克思主義創(chuàng)造了條件。同時(shí)，各地共產(chǎn)主義小組還利用已有的或自己創(chuàng)辦的公開刊物宣傳馬克思主義，如上海的《新青年》雜志和《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺悟副刊》、武漢的《武漢星期評(píng)論》、濟(jì)南的《勵(lì)新》半月刊等。通過這些刊物的宣傳，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，為馬克思主義大眾化打下了相應(yīng)的基礎(chǔ)。此外，一些共產(chǎn)主義小組的成員利用原有的或新成立的馬克思主義研究會(huì)等團(tuán)體，組織進(jìn)步青年學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論，研究中國(guó)的實(shí)際問題。如北京大學(xué)的馬克思主義學(xué)說研究會(huì)，上海、武漢、廣州等地也都有馬克思主義研究會(huì)的組織等。

1921年7月23日，黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就宣布自己是個(gè)馬克思主義的政黨。從此，馬克思主義大眾化有了真正意義上的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者和推進(jìn)者，也有了更為明確的方向和目的。

中共“一大”通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，要求全黨努力宣傳馬克思主義，出版更多的共產(chǎn)主義普及讀物，每一地區(qū)均可視其需要而發(fā)行一份工會(huì)雜志、一份日?qǐng)?bào)或一份周報(bào)，以及小冊(cè)子、臨時(shí)傳單，使更多的人接受馬克思主義理論，投入到革命運(yùn)動(dòng)中來?！稕Q議》還指出:本黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)。黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神。在一切產(chǎn)業(yè)部門成立工人學(xué)校，成立工會(huì)組織的研究機(jī)構(gòu)，目的是為教育工人使其在實(shí)踐中能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)黨的思想。研究工作應(yīng)分為幾類:工人運(yùn)動(dòng)史，組織工廠工人的方法，卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀。研究的成果應(yīng)定期發(fā)表，應(yīng)特別注意中國(guó)本國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)問題［8］。

1922年7月，黨的二大對(duì)馬克思主義宣傳教育作了具體規(guī)定，指出:“共產(chǎn)黨是所有有階級(jí)覺悟的無產(chǎn)階級(jí)分子的組合，是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，有一定的綱領(lǐng)，是一個(gè)以打倒資產(chǎn)階級(jí)和資本主義為目的的無產(chǎn)階級(jí)政黨;工會(huì)是所有工人的組合，工人們?cè)诠?huì)里去接受‘怎樣用社會(huì)主義和共產(chǎn)主義精神去奮斗’的教育”［7］80。同時(shí)強(qiáng)調(diào)每日的宣傳和運(yùn)動(dòng)須具真實(shí)的共產(chǎn)主義的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)用實(shí)際的宣傳方法，把每日的生活事實(shí)系統(tǒng)地清解于我們報(bào)紙上面，使一切勞動(dòng)者，一切工人，一切農(nóng)人，都覺得有無產(chǎn)階級(jí)專政出現(xiàn)之必要。在軍隊(duì)中傳播共產(chǎn)主義的理想，必須引起一種堅(jiān)忍的系統(tǒng)的宣傳與運(yùn)動(dòng)，若因非常法律，公開的宣傳困難時(shí)，就應(yīng)當(dāng)在里面做違法的工作。系統(tǒng)的合理的宣傳，在鄉(xiāng)村是必要的，應(yīng)當(dāng)使共產(chǎn)主義的工人常常與鄉(xiāng)村相交接［7］67－69。

1923年6月，黨的三大召開，大會(huì)通過的宣言要求全黨要加強(qiáng)宣傳教育工作，指出:國(guó)民黨中常有的兩個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，一個(gè)是希望帝國(guó)主義列強(qiáng)援助中國(guó)國(guó)民黨，這種求救于敵的辦法，不但失去了國(guó)民革命領(lǐng)袖的面目，而且引導(dǎo)國(guó)民依賴外力，減殺國(guó)民獨(dú)立自信之精神;再一個(gè)是集中全力于軍事行動(dòng)，忽視了對(duì)于民眾的政治宣傳。希望國(guó)民黨斷然拋棄這兩種錯(cuò)誤觀念，十分注意對(duì)于民眾的政治宣傳，勿失去一個(gè)宣傳的機(jī)會(huì)，以造成國(guó)民革命之真正中心勢(shì)力。而中國(guó)共產(chǎn)黨鑒于國(guó)際及中國(guó)之經(jīng)濟(jì)政治的狀況，鑒于中國(guó)社會(huì)各階級(jí)之苦痛及要求，對(duì)于工人農(nóng)民之宣傳與組織，是我們特殊的責(zé)任;引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國(guó)民革命，更是我們的中心工作［7］165－166。

這樣，在中央的要求和指導(dǎo)下，經(jīng)過各地共產(chǎn)主義小組的努力，馬克思主義大眾化工作得以順利有序地展開，不僅提高了黨員的馬克思主義理論水平，也促使了馬克思主義向人民群眾的傳播。

背景之三:在民眾之中，救亡圖存和滿懷期待的民族心理情緒是這一時(shí)期馬克思主義大眾化工作得以展開的社會(huì)心理背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存成了近代先進(jìn)的中國(guó)人所必須解決的首要問題。如何解決這一問題，從思想文化層面看，突出的表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化，中國(guó)的先進(jìn)分子曾經(jīng)企圖通過學(xué)習(xí)西方、走資本主義道路來解決中國(guó)問題?？蔁o情的歷史事實(shí)在于，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了”［9］。如果說第一次世界大戰(zhàn)剛開始的時(shí)候，中國(guó)人并沒有感到什么切膚之痛，那么隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)特別是“強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)勝公理”以后，先進(jìn)的中國(guó)人不能不從資本主義給人類帶來的空前的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難中受到巨大震動(dòng)，不得不正視資本主義制度本身暴露出來的嚴(yán)重弊端，不能不重新檢查和修改原來確定的政治目標(biāo)和手段，恰逢其時(shí)，正是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀本身所具有的無與倫比的說服力，為先進(jìn)的中國(guó)人指明了方向。

而俄國(guó)十月革命的勝利，也使中國(guó)人看到了民族解放的新希望，使中國(guó)人對(duì)改變國(guó)家的前途和命運(yùn)滿懷期待。十月革命給予中國(guó)人的一個(gè)啟示就是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以社會(huì)主義思想指示自己走向解放之路。同時(shí)，十月革命誕生的社會(huì)主義新俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義，并以新的平等態(tài)度對(duì)待中國(guó)，這給長(zhǎng)期飽受資本主義列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人極大的鼓舞，即走俄國(guó)人成功之路，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)馬克思主義，把它當(dāng)作救國(guó)救民的真理?！缎虑嗄辍冯s志刊登的中國(guó)輿論界對(duì)蘇俄第一次對(duì)華宣言的的反應(yīng)中，就有人這樣說過:這個(gè)宣言體現(xiàn)了新俄國(guó)憲法的“要鏟除資本主義侵略主義的精神”，我們應(yīng)當(dāng)由此前進(jìn)一步，去“研究俄國(guó)勞農(nóng)政府的主義”，贊同“俄國(guó)勞農(nóng)政府所根據(jù)的真理”［10］。之后經(jīng)過五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民有了新的覺醒。先進(jìn)青年們更加清楚地看到國(guó)家命運(yùn)岌岌可危，更加感到腐敗黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀難于忍受，他們以救國(guó)救民、改造社會(huì)為己任，重新探索中國(guó)的前途。就像蔡和森所指出的，“受十月革命影響的學(xué)生和知識(shí)分子，漸知工人階級(jí)勢(shì)力比學(xué)生大了，恰恰此時(shí)工人階級(jí)又起了勢(shì)力，五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)的力量表現(xiàn)給他們看了，故反映到中國(guó)先進(jìn)分子方面都趕速地使他們傾向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和俄國(guó)了”［11］。而這一時(shí)期，馬克思主義逐漸以它高度的科學(xué)性和革命性吸引著眾多的人，并一步一步地?cái)U(kuò)大了自己的陣地。因?yàn)楣と穗A級(jí)單靠自己本身的力量只能形成工聯(lián)主義意識(shí)，不能產(chǎn)生共產(chǎn)主義思想，這種意識(shí)就“只能從外面灌輸進(jìn)去”［12］。為使工人階級(jí)從自在的階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)，使他們了解自己的歷史使命和斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)、策略，必須向他們灌輸馬克思主義。經(jīng)過以李大釗為代表的革命知識(shí)分子所開展的馬克思主義理論的研究和宣傳，特別是到工人群眾中去進(jìn)行馬克思主義的宣傳工作和組織工作，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。而中國(guó)的工人階級(jí)也逐漸被馬克思主義的科學(xué)性和真理性所吸引并有了新的改變。在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)工人階級(jí)“已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量”［13］登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)。他們已經(jīng)開始用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題，迫切要求為改善自己的生活和保障自己的人格而進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)對(duì)國(guó)家前途和政治現(xiàn)狀也更加關(guān)切了。這種改變付諸在行動(dòng)上主要是工人斗爭(zhēng)的繼續(xù)向前發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到1921年7月，“全國(guó)共發(fā)生經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的罷工斗爭(zhēng)為314次，其中，1919年5月—12月有罷工107次，1920年134次，1921年前7個(gè)月有罷工73次”［14］。在進(jìn)步輿論和青年知識(shí)分子的影響、幫助下，工人群眾表現(xiàn)了新的覺醒。

總之，黨的創(chuàng)立時(shí)期馬克思主義大眾化在這些背景下，由一群先進(jìn)的知識(shí)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨從事艱難的馬克思主義大眾化的開拓工作。這僅僅是個(gè)起步，由于他們對(duì)馬克思主義的理解還比較膚淺以及其他條件的限制，黨的創(chuàng)立時(shí)期馬克思主義大眾化工作留下了非常明顯的時(shí)代烙印，對(duì)后來的中國(guó)革命帶來了深遠(yuǎn)的影響。

［1］［2］沙健孫.中國(guó)共產(chǎn)黨史稿:第1卷［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006:215.

［3］陳獨(dú)秀. 國(guó)慶紀(jì)念的價(jià)值［J］.新青年，1920，8(3).

［4］陳獨(dú)秀. 談?wù)危跩］.新青年，1920，8(1).

［5］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室.“一大”前后(二)［M］.北京:人民出版社，1980:244.

［6］施存統(tǒng).我們的大敵，究竟是誰呢?［N］.民用日?qǐng)?bào)，1920－09－28.

［7］中央檔案館.中共中央文件選集:第1期［G］.北京:中央黨校出版社，1989.

［8］中央檔案館.中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料［B］.北京:人民出版社，1984:8－10.

［9］毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991:1470.

［10］對(duì)于俄羅斯勞農(nóng)政府通告的輿論［J］.新青年，1920，7(6).

［11］蔡和森.中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)［G］∥中央檔案館.中共黨史報(bào)告選編.北京:中央黨校出版社，1980:8.

［12］列寧選集:第1卷［M］.人民出版社，1995:317.

［13］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:673.

［14］劉明逵，唐玉良.中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史:第2卷［M］.廣州:廣東人民出版社，1998:114.

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1008－8520(2012)06－0041－04

2012－09－24

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目(AHSK09－10D088);安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金項(xiàng)目(2012SQRW018)

李文婷(1978－)，女，安徽定遠(yuǎn)人，教師;高正禮(1967－)，男，安徽宣城人，教授，博士研究生導(dǎo)師。

［責(zé)任編輯:梁桂芝］