陳素梅

（大同大學(xué)，山西 大同037009）

親子關(guān)系與養(yǎng)老方式選擇的相關(guān)研究

陳素梅

（大同大學(xué)，山西 大同037009）

中國(guó)自古以來就是百善孝為先，年輕人對(duì)年老的父母具有不可推卸的贍養(yǎng)的責(zé)任，本文就親子關(guān)系與養(yǎng)老方式的選擇一些相關(guān)的話題做出了相應(yīng)的論述。

親子關(guān)系；養(yǎng)老方式；相關(guān)研究

親子關(guān)系就是子女與父母之間的關(guān)系，親子關(guān)系是家庭中的一個(gè)重要的關(guān)系，沒有親子關(guān)系的家庭不能認(rèn)為是一個(gè)完整的家庭，在現(xiàn)代社會(huì)，雖然思想方面已經(jīng)有了很大的改進(jìn)，但是如果一個(gè)家庭中沒有孩子的歡笑，總會(huì)感覺這個(gè)家庭不是那么的完整。而在古代，這種親子關(guān)系就更加的重要，尤其是在封建時(shí)期，有沒有子嗣來延續(xù)血統(tǒng)是一個(gè)家族中最重要的問題，有沒有兒子來傳承家族的使命對(duì)于一個(gè)父親來說是很重要的事情，俗話說，不孝有三無后為大，從這句話就能看出在封建時(shí)期，親子關(guān)系對(duì)于一個(gè)家庭的重要性。

在一個(gè)家庭中，只有兩種關(guān)系：親子關(guān)系與夫妻關(guān)系。夫妻關(guān)系是男女雙方在愛情的基礎(chǔ)上形成的一種親密的關(guān)系，當(dāng)然這種關(guān)于愛情的關(guān)系是在現(xiàn)代才是組成家庭的基礎(chǔ)，但是在古代，夫妻關(guān)系是一種很淡薄的關(guān)系，古代男子的三妻四妾使得夫妻關(guān)系不可能是那么的美好，而親子關(guān)系在家庭中就是相當(dāng)重要的，尤其是父親與兒子之間的關(guān)系。由此可以看出，親子關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)于家庭的重要性，百善孝為先，中國(guó)也一直是采用親子關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭養(yǎng)老模式。父母養(yǎng)育子女長(zhǎng)大到能夠獨(dú)立的時(shí)候，在父母年老之后，子女有義務(wù)給予老人必要的生活補(bǔ)貼以及在情感上對(duì)于老人的安慰。在古代中，甚至有：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方的說法，從此可以看出中國(guó)傳統(tǒng)中子女對(duì)于贍養(yǎng)父母的責(zé)任感。

但是在現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)橛?jì)劃生育的進(jìn)行以及現(xiàn)代社會(huì)的一些特征，使得由子女來獨(dú)立贍養(yǎng)父母變得越來越不切實(shí)際。在現(xiàn)代社會(huì)，一般家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，而兩個(gè)男女組成家庭之后，這個(gè)新組成的家庭就要贍養(yǎng)兩邊的四位老人，不止如此，還得養(yǎng)育下一代，還要供房子等等，使得兩個(gè)年輕人身上的負(fù)擔(dān)達(dá)到了不可能承受的地步。家庭規(guī)模的縮小，老年人比重的增加，出生率的下降，都使得對(duì)于贍養(yǎng)老人這項(xiàng)活動(dòng)越來越不能由青年人獨(dú)自承受，使得國(guó)家必須為逐年增加的老年人提供必須的基本生活保障，甚至要為老人提供更多的老年活動(dòng)中心，幫助老人在離退休之后的生活也能過得美好，身體和心理都健康的發(fā)展。話雖如此，但是現(xiàn)在的年輕人越來越依賴國(guó)家照顧老人，甚至是老人一直照顧年輕人，社會(huì)上出現(xiàn)了許多的啃老族，就算是年輕人對(duì)老人盡到了經(jīng)濟(jì)上的照顧，給予老人衣食無憂的生活，但對(duì)于老人心理上的照顧可以說幾乎是沒有的，幾乎所有的年輕人都是忙于工作，忙于賺錢，對(duì)于老人的心理健康不想管也沒有那個(gè)精力去管。

一、中國(guó)仍然可以延續(xù)基于親子關(guān)系的家庭養(yǎng)老模式

在中國(guó)，由于從古自今的傳統(tǒng)，大部分老人其實(shí)還是在與子女共同生活，經(jīng)常出現(xiàn)三代同堂甚至四代同堂的現(xiàn)象。雖然老人的主要生活經(jīng)濟(jì)來源大部分是來自于退休金或者是撫恤金，但是在這其中，子女對(duì)于老人的補(bǔ)貼其實(shí)也是占了相當(dāng)?shù)谋戎?。因?yàn)樵谥袊?guó)，老年人的退休保障機(jī)制相對(duì)來說還并不是很完善，而且中國(guó)的養(yǎng)老保障的金額并不是很高，可能足以應(yīng)付老人的日常生活需要，但是在遇到突發(fā)問題，比如老年人由于身體機(jī)能的衰退經(jīng)常性的會(huì)出現(xiàn)一些小的病痛之類的問題，在這種時(shí)候，出錢出力的就要是老人的子女了。而在老人的生活過程中，對(duì)于子女的依賴也是相當(dāng)明顯的，可以做這樣一個(gè)假設(shè)，當(dāng)老人生病時(shí)，會(huì)想要什么人來照顧呢？是像西方商業(yè)化的養(yǎng)老事業(yè)中的服務(wù)人員嗎？顯然不是，以己度人，在自己生病的時(shí)候，最想要的第一個(gè)是愛人的關(guān)懷，畢竟當(dāng)兩個(gè)人的情感升華到一定程度的時(shí)候，在個(gè)人虛弱的時(shí)候，所想到的必然是自己心中的依戀，而如果是沒有愛人的情況下，比如老人的老伴去世的情況下，那肯定是希望自己的子女能夠在自己身邊照料自己，就像小朋友生病的時(shí)候都喜歡賴在媽媽的懷里尋求安慰一樣，老年人在達(dá)到一定的年紀(jì)的時(shí)候，其實(shí)可以算是某種程度上的“返老還童”，他們也會(huì)像小孩子一樣的有無理取鬧的時(shí)候，有想要得到關(guān)注的時(shí)候，這不僅僅是對(duì)老人生活上的照顧，其實(shí)更加是對(duì)老人心靈上的一種安慰。在老人生病的時(shí)候，就算子女前去照顧，老人也會(huì)說要子女去工作，不要耽誤了正經(jīng)事，自己這里有護(hù)士照顧，沒有問題，但是在心里還是會(huì)想念自己的兒女，在這種時(shí)候，兒女如果放下那永遠(yuǎn)做不完的工作來陪伴老人一會(huì)，老人的心里就能得到莫大的安慰。

在中國(guó)，傳統(tǒng)以及在現(xiàn)代人的觀念中，“孝敬父母”永遠(yuǎn)是一件真理，作為子女，對(duì)父母就有責(zé)任區(qū)照顧，其實(shí)在上述的論述過程中也能夠理解到，在中國(guó)，由自古以來流傳下來的在親子關(guān)系的基礎(chǔ)上的家庭養(yǎng)老模式還是很有市場(chǎng)的。如果將自己家的老人安置在養(yǎng)老院中進(jìn)行生活，不論如何，總是會(huì)給人以不孝的印象。所以說，中國(guó)人的養(yǎng)老模式還是以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭養(yǎng)老模式。

二、兒子是家庭養(yǎng)老中的重要環(huán)節(jié)

在一個(gè)有兒子也有女兒的家庭中，即使女兒很孝順，兒子并不是那么孝順，但是傳統(tǒng)的中國(guó)老人還是會(huì)選擇跟隨自己的兒子生活，也就是讓兒子承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的義務(wù)。在中國(guó)家庭式養(yǎng)老方式中，還是存在濃重的傳統(tǒng)色彩，只同兒子一起居住，尤其是結(jié)婚了有了孩子的兒子一起居住是老人在養(yǎng)老時(shí)期的主要選擇。而且在一旦遇到什么突發(fā)事件的時(shí)候，老人第一個(gè)想到的會(huì)是自己的兒子，更加傾向于向兒子尋求幫助?？梢?，老人對(duì)于兒子來進(jìn)行對(duì)老人的贍養(yǎng)工作的期望明顯要高于依賴于女兒來進(jìn)行贍養(yǎng)工作，當(dāng)然這并不是因?yàn)榕畠翰恍㈨槪蛘吲畠簺]有能力來贍養(yǎng)父母，只是由于在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，好像只有兒子才是自己家的，而女兒總是要嫁給別人的，不會(huì)是全心全意為自己著想的；兒子才是能夠延續(xù)家族血脈，兒子生出來的是長(zhǎng)子嫡孫，女兒生出來的都是要隨著夫家姓的，不能完全算是自己家的，不具備傳宗接代的功能。其實(shí)現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，已經(jīng)明確的證明了子女的遺傳物質(zhì)來源于父母的精子與卵子，而相對(duì)來說，雖然染色體都是相同的數(shù)量，但是卵子的遺傳物質(zhì)明顯要多于精子，精子與卵子的大小完全不是一個(gè)重量級(jí)的，所以以前關(guān)于兒子才是家族中傳承的關(guān)鍵這種說法完全是錯(cuò)誤的，但是這種說法的歷史悠久，使得大家雖然都知道了原理，但是在潛意識(shí)中還是會(huì)認(rèn)為兒子更加的是自己人。

不過，在現(xiàn)在社會(huì)，大家的觀念也在逐漸的改變，女兒在對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)中所占的比重也在增加，老人對(duì)女兒對(duì)自己的贍養(yǎng)也持接受的態(tài)度，在沒有兒子的情況下，也有一部分的老人能夠接受與自己已婚的女兒一起生活，其實(shí)，在感情的交流方面，老人與女兒的交流要明顯的多于兒子，當(dāng)老人需要與人聊心事的時(shí)候，更多的會(huì)去找自己的女兒，在潛意識(shí)中會(huì)認(rèn)為自己的女兒更加愿意與老人聊天。所以在家庭式養(yǎng)老的親子關(guān)系中，可以得出這個(gè)結(jié)論：對(duì)于兒子，父母更加在經(jīng)濟(jì)上對(duì)其依賴，而對(duì)于女兒，父母更加在感情上對(duì)其依賴?；蛟S在以后的社會(huì)中，當(dāng)每個(gè)家庭都能夠擁有一子一女形成一個(gè)“好”的時(shí)候，兒子負(fù)擔(dān)經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)有力的臂膀，女兒負(fù)責(zé)精神上與父母的交流，在一定的時(shí)候也可以相互的轉(zhuǎn)換一下，這樣，父母的晚年會(huì)更加的美好，身體和心理都能夠被很好的呵護(hù)。

三、家庭養(yǎng)老中的“婆媳”“翁婿”關(guān)系

“婆媳”“翁婿”之間的矛盾，對(duì)于基于親子關(guān)系的家庭式養(yǎng)老方式是一個(gè)障礙，也是一個(gè)需要挑戰(zhàn)的難題。對(duì)于女婿與兒媳，婆婆與公公可能都擁有著比較復(fù)雜的情感，最普遍的一個(gè)說法就是婆婆認(rèn)為兒子結(jié)婚了時(shí)候就被兒媳搶走了，對(duì)自己的關(guān)注就不會(huì)那么多，于是在一定程度上會(huì)厭惡將自己養(yǎng)了二十多年的兒子“搶走”的兒媳，而公公對(duì)于女婿的情感就更加會(huì)有這種感覺，俗話說，女兒是父親的貼心小棉襖，自己的貼心小棉襖被人“搶”走了，那件小棉襖之后都是更加的關(guān)注女婿，對(duì)于自己的關(guān)注不是那么多了。其實(shí)這都是人們的一種所有權(quán)的意識(shí)，在認(rèn)為屬于自己的被別人搶走之后，對(duì)于搶奪的人當(dāng)然不會(huì)有什么好的觀感。

父母對(duì)于女婿以及媳婦的感覺雖然是他們之間關(guān)系不好的一個(gè)原因，但是從另一方面來講，兒媳與女婿也不是那么愿意對(duì)老人提供贍養(yǎng)服務(wù)，畢竟是沒有血緣關(guān)系，在心理上就不會(huì)愿意。在經(jīng)濟(jì)上不愿意給予老人太多的幫助，在精神上也不是很愿意與老人進(jìn)行交流也是“婆媳”“翁婿”之間關(guān)系不好的一項(xiàng)原因。在進(jìn)行家庭式養(yǎng)老的中國(guó)家庭中，因?yàn)槔先烁釉敢庠趦鹤蛹抑叙B(yǎng)老，“婆媳”問題是家庭中一項(xiàng)重大的問題。一個(gè)家庭中如果“婆媳”關(guān)系良好，是很受他人羨慕的。隨著現(xiàn)在時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的老人不介意在女兒家中養(yǎng)老，這就使得“翁婿”之間的矛盾也成為家庭中必須解決的一個(gè)問題。

四、現(xiàn)代老人對(duì)于養(yǎng)老方式的一些不同選擇

雖然上述一直在說基于親子關(guān)系的家庭養(yǎng)老方式才是中國(guó)的主流老人養(yǎng)老方式，也是中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，但是，在現(xiàn)在的老人選擇養(yǎng)老方式的時(shí)候，卻并不是大部分的老人都愿意與已婚的兒子或者女兒居住的，超過半數(shù)的老人更加希望自己?jiǎn)为?dú)居住。這種現(xiàn)實(shí)似乎與大家印象中的中國(guó)老人養(yǎng)老方式不同，但是這種現(xiàn)象的產(chǎn)生其實(shí)并不突兀，是有跡可循的。

首先是上述已經(jīng)講到的如果與兒子居住，會(huì)有“婆媳”之間的矛盾存在，如果與女兒居住，可能會(huì)有“翁婿”之間的矛盾存在，而這些矛盾又是難以調(diào)和的，在一起生活中總是會(huì)影響生活的質(zhì)量。再者，在年輕一代成長(zhǎng)的過程中，年長(zhǎng)的一代在逐漸的老去，曾經(jīng)的威嚴(yán)權(quán)威已經(jīng)成為過去，在家中的話語權(quán)逐漸被有能力的長(zhǎng)子或者女兒所獲取，而子女與父母之間的代溝問題又是一件很難解決的問題，代溝之間的差距，只會(huì)造成越來越多的歧義，把深厚的親子關(guān)系在生活的矛盾中逐漸的磨滅，這是父母與子女都不愿意看到的情景。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技發(fā)展的越來越快，雙方之間的代溝只會(huì)越來越深，矛盾也會(huì)越來越多，這也是老人不愿意與子女同住一起的一個(gè)重要原因，就是想保存好那份珍貴的親子關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，如果雙方都擁有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間，那對(duì)雙方都是一件好事。

隨著改革開放的進(jìn)行，中國(guó)也實(shí)現(xiàn)了與國(guó)際的接軌，西方的自由的思想傳入中國(guó)，給中國(guó)自古以來的尊老、愛老、敬老的觀點(diǎn)以嚴(yán)重的沖擊，也造成了中國(guó)現(xiàn)在一些年輕人對(duì)自己年老的父母會(huì)有一些不好的舉動(dòng)，甚至是出現(xiàn)虐待老人的情況。老人對(duì)于必須在年紀(jì)老邁的時(shí)候依賴子女生活這一現(xiàn)象也產(chǎn)生了一定的抵抗心理。原先的社會(huì)是老年人在年紀(jì)大了之后基本是沒有生活的能力，沒有經(jīng)濟(jì)來源就沒有生活的本錢，所以必須依賴年富力強(qiáng)的子女來贍養(yǎng)自己，但是在現(xiàn)代，就算沒有子女的贍養(yǎng)，一些老人在養(yǎng)老金的幫助下也能很好的生活，而且并不是年紀(jì)大了之后就完全喪失了經(jīng)濟(jì)來源，一些老人就算在年紀(jì)大的時(shí)候也是能夠固定的收入，正常的生活是完全沒有問題，在這樣的情況下，老人對(duì)于日益繁忙的年輕人也沒有必須依賴的必要性，他們更加傾向于自主獨(dú)立的生活，即使在老年也能活出自己的“夕陽紅”。

五、結(jié)語

總之，在現(xiàn)代社會(huì)，養(yǎng)老方式其實(shí)是有多種選擇的，雖然基于親子關(guān)系的家庭式養(yǎng)老方式依然是大家默認(rèn)的養(yǎng)老方式，但是現(xiàn)代的老人也是新時(shí)代的老人，更加具有獨(dú)立意識(shí)，對(duì)于自己的晚年生活也有更加豐富的選擇。

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