周 翔，盛 靜

(三峽大學(xué)計算機與信息學(xué)院，湖北宜昌 443002)

HipHop文化中國本土化的研究和探討

周 翔，盛 靜

(三峽大學(xué)計算機與信息學(xué)院，湖北宜昌 443002)

HipHop文化是一種源自美國黑人的流行文化，在發(fā)展的過程中逐漸完善并為人們所接受，并逐步演變成為一場全球的青少年文化運動。HipHop文化的街頭文化性質(zhì)決定了其成為一種流行時尚的可能;棒球帽、頭巾、寬松的服飾、閃亮的金屬飾物、夸張的造型就是HipHop文化的代名詞。在中國，HipHop文化作為青少年所喜愛的文化形式，也逐漸為越來越多不同年齡層次的人所接受并成為影響中國本土文化的重要元素。

HipHop; 中國本土化; 外來文化

一、HipHop文化發(fā)展歷程

Hip的意思是屁股，Hop的意思是跳動，連接起來理解可以觸碰到HipHop文化最基本的文化內(nèi)涵。HipHop并非今天人們所理解的僅僅局限于HipHop音樂、HipHop舞蹈，而是一種生活態(tài)度、生活方式。上世紀(jì)60年代，美國的黑人們?nèi)匀簧钤诜N族歧視的噩夢中，社會地位低下，整個族群的權(quán)利和最基本的尊重沒有得到滿足。相反，白人掌控著整個社會的主流文化及話語權(quán)，這種強烈的反差和對比使得黑人青少年在重重壓迫之下終于迸發(fā)出對社會的反思和吶喊，他們用自己的方式尋求屬于自己的溝通交流方式及自我認(rèn)同的方式。在最初形態(tài)下的HipHop文化遠(yuǎn)非我們今天所看到的這個樣子，而是多了很多不和諧的地方。無論是販毒、暴力、盜竊這些能夠反映黑人真實生活狀況的東西，還是對社會的憤恨、不滿，真正原本的HipHop精神及大部分內(nèi)容均不為政府或社會所接受的。

到了70年代，隨著社會進(jìn)步，黑人地位提高，涌現(xiàn)出了大批推動HipHop文化的仁人志士。HipHop文化本身的內(nèi)涵不斷被黑人孩子們擴(kuò)充和充實。舞蹈一直是黑人在生活中不可或缺的一部分，也是他們放松和釋放壓力的最佳選擇。跳舞就需要音樂，說唱樂的出現(xiàn)集合了非洲、南美洲音樂文化，以舞蹈為載體迅速發(fā)展起來，60年代起源于黑人的Funk舞曲逐漸占據(jù)了舞臺。同時，Disco樂曲的發(fā)展也開始日新月異，伴隨著音樂文化的發(fā)展，涌現(xiàn)出了傳奇DJ、MC即DJ Kool Herc、Grand Wizard Theodore。另外，最早的街舞形式——Locking的出現(xiàn)掀起了舞蹈的熱潮，Don Campbell在創(chuàng)造出這種即興的獨特舞步之后，通過美國電視節(jié)目soul train的促進(jìn)，開始逐漸風(fēng)靡美國的大街小巷。在不斷完善Locking舞蹈體系的同時，傳奇舞團(tuán)The Locks組建的成功，更是促進(jìn)了HipHop文化的發(fā)展。

20世紀(jì)80年代，HipHop文化伴隨著街舞的盛行開始進(jìn)入亞洲。同時，在紐約第一個饒舌團(tuán)體誕生，HipHop文化開始了自己的商業(yè)化進(jìn)程。很快，HipHop文化在日本、韓國、中國臺灣扎根并得到迅速發(fā)展，與HipHop相關(guān)的電視節(jié)目、唱片、服裝漸漸融入到人們的生活當(dāng)中。隨著商業(yè)化在美國本土的巨大成功，HipHop深入人心，以其為核心的產(chǎn)業(yè)體系也愈發(fā)完善。無論是音樂界、舞蹈界，還是時尚界、體育界，囊括了服裝、鞋類、服飾佩件、運動器材、電視、雜志、電影等和生活有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動，都被HipHop文化所滲透，創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)史上的奇跡。

二、HipHop文化在中國的發(fā)展歷程

任何外來的文化，無論是具體的文化實體還是思想、意識形態(tài)，在另外一種文化中傳播時，都有一個本土化的過程，而且在不斷的本土化過程中又會促進(jìn)其流行性。就上述所說的一般性，HipHop文化在中國的歷史發(fā)展，也是具有其獨特的發(fā)展歷程的。相較于同屬亞洲的日本、韓國，它在中國的本土化顯得要困難得多。出于日本、韓國的國情，HipHop文化的本土化進(jìn)程迅速而又異常地順利，主要體現(xiàn)在音樂、舞蹈及服裝等方面。HipHop文化下的音樂、舞蹈元素很快為日韓的青少年們所接受，擁有商業(yè)敏感的日韓公司開始以青少年為基礎(chǔ)著力打造屬于他們的HipHop產(chǎn)業(yè)。與此同時，中國當(dāng)時處在社會變革的新時期，面對突如其來的HipHop文化，并沒有很快地接受。一方面，中國青少年對這種新興的文化表現(xiàn)出了強烈的興趣，并很快在青少年中傳播開來。另一方面，主流意見卻對于這種外來文化充滿了敵意與質(zhì)疑。那個時代下的中國文化對于所有的外來文化都顯得過于敏感和謹(jǐn)慎。中國人出于傳統(tǒng)文化的束縛，對HipHop這種個性張揚，可能甚至顯得有些浮夸的文化表現(xiàn)形式，表達(dá)出了重重的擔(dān)憂。

街舞文化可以說是在中國發(fā)展最為曲折的。80年代，電影《霹靂舞》的錄像帶通過各種途徑傳遞到中國青少年的手中，滿大街一時間出現(xiàn)了許多頭扎花布、腳蹬回力球鞋的“馬達(dá)”(《霹靂舞》中的主角之一，名叫Boogaloo Shrimp，街舞歷史上著名的舞者)，他們一會兒前后左右地走起“太空步”，一會兒又對著空氣“擦玻璃”。在《霹靂舞》的巨大影響下，中國內(nèi)地突然涌現(xiàn)了一大批街舞舞者?？上У氖?，中國的街舞之路，在時間不長的興起之后就此衰落，留下了空白的十年。反思街舞在中國這一段近似傳奇的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵所在還是在于外來文化與本土文化本身之間的沖突。從社會層面來看，主要是整個社會對于街舞文化的定位所導(dǎo)致的，跳街舞的青少年們，除了職業(yè)舞者之外，大多是不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生或社會青年，這些人在當(dāng)時是被整個社會看不起的。

在經(jīng)歷了一個十年的空白之后，街舞重新以新的面孔出現(xiàn)在大家面前。這次街舞文化的崛起很大程度上受益于之前整個HipHop文化在世界范圍內(nèi)的流行。扎根于不同國家的HipHop在原有文化的基礎(chǔ)上以一種本土化的面貌紛紛涌現(xiàn)出來，并促進(jìn)了HipHop文化的流行。其中較為突出的是日韓高水平街舞舞者的出現(xiàn)，老一代舞者的大師形象深入人心，其中最重要的部分在于日韓演藝事業(yè)的成功，也可以說是日韓演藝事業(yè)在中國得到的巨大成功。90年代末，“韓流”席卷整個中國乃至亞洲，以H.O.T為代表的日韓團(tuán)體成功地將街舞文化中的“帥酷”融合到文藝表演之中，并很快成為年輕人的偶像代表。兩岸間關(guān)系的緩和加上交流的日益頻繁，對中國街舞文化的發(fā)展也有了一定的促進(jìn)的作用。

近十年來，由于中國對于外來文化態(tài)度逐漸較為開明的，HipHop文化在中國民間的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，目前國內(nèi)的HipHop氛圍雖然有待發(fā)展，但相較于80年代接觸HipHop文化的時候已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。2005年CCTV第一屆電視街舞大賽的成功舉辦進(jìn)一步證明了中國主流文化對街舞文化的認(rèn)可，越來越多的高水平街舞團(tuán)體出現(xiàn)在人們眼前。然而，之前空白的十年，讓中國的街舞在亞洲相較于日韓落后了一大截，發(fā)展上處于后起步階段，雖然說已經(jīng)擺脫了稚嫩的萌芽，并逐漸地開始為大眾所接受，但如何與國際接軌，讓越來越多的人認(rèn)同街舞文化一直是舞者們的目標(biāo)。就技術(shù)而言，近年來憑著各位中國舞者們的不懈努力，中國各大舞種的最高水平雖然離世界級水平還有一定的差距，但相信在不久的將來也有屬于我們的大師。作為中國最高街舞水平代表的北京舞佳舞員團(tuán)中，Super Dino(黃景行)取得過Popping舞種世界級比賽的冠軍，并且在2012年代表中國Popping舞者第一次在國外舉辦的比賽中獲得Popping冠軍，更值得一提的是在決賽中擊敗日本Popping大師Acky，讓世界重新認(rèn)識了中國的街舞。廣州的阿牙(Aya)、冰冰(BingBing)更是在世界頂級街舞大賽Juste Debout摘得了Locking組的桂冠。

三、對于HipHop文化的思考

青少年處在人生發(fā)展的重要階段，正是人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，加上學(xué)業(yè)、感情、生活、發(fā)展各方面的不同壓力，面對社會、家庭等方面所灌輸?shù)膬r值觀念和行為準(zhǔn)則，產(chǎn)生了一定的抵觸和逃避心理。他們希望尋求一種自由、個性的表達(dá)方式和良性的宣泄途徑。HipHop文化本身的獨特、時尚的特性對青少年充滿了吸引力，他們渴求一種表現(xiàn)自我，證明自我，彰顯個性的方式;同時，HipHop文化也是他們宣泄自我情緒，培養(yǎng)自我興趣的一個平臺。在全球化浪潮日益洶涌的今天，HipHop已不再是美國黑人的代言詞，而是一種積極向上的精神追求和生活態(tài)度。不同文化底蘊下成長起來的文明之間的沖突和整合不斷通過各種方式和途徑表現(xiàn)出來。在各種層次方式的交流日趨頻繁的狀態(tài)之下，文化多元化是當(dāng)代一個重要的趨勢。HipHop文化得以在中國廣泛傳播正是西方流行文化對東方傳統(tǒng)文化進(jìn)行沖擊和由原西方文化本土化產(chǎn)生的帶有地域特色的流行文化的二次沖擊以及國人逐步接受的結(jié)果，新時代下文化多元化的趨勢。對于這種文化現(xiàn)象，我們需要從以下幾個方面予以思考:

首先，美國一直作為整個世界經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的中心，在這種特定條件下的文化必然具有強大的擴(kuò)張性和侵略性。無論是流行音樂、舞蹈，還是美國大片、NBA，甚至飲食文化，讓人們自認(rèn)為美好的事物。很多說唱歌手為了追求所謂的“美國范”的說唱，想象著自己身處美國，在MV中大量加入販毒、違法持槍等不和諧的行為，認(rèn)為這樣就是純正的幫派說唱，價值觀嚴(yán)重扭曲。有的人習(xí)慣通過炫耀金錢、暴力來表達(dá)自己作為說唱歌手的個性與狂野，將HipHop文化中的糟粕拿來侮辱藝術(shù)，給社會帶來負(fù)面的影響。

另外，美國本土的文化、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和程度與中國相比有較大的不同，在面對HipHop文化的時候，文化碰撞過程中產(chǎn)生的問題是顯而易見的。正如上面所說到的說唱歌手，很多負(fù)面的成分被不正確地吸收，往往導(dǎo)致不良的后果。美國文化中習(xí)慣用很直接的方式去表達(dá)感情，喜歡追求感官刺激，因而在影片中經(jīng)常會宣揚暴力、色情、毒品等危害社會的因素，宣揚人性的解放。而中國文化擁有含蓄的特質(zhì)，青少年們很容易在這些影片中收到刺激和不良的引導(dǎo)。尤其是作為中國新一代的青少年，如果長期面對這樣的不良影響，可能會扭曲他們的價值取向和人生方向，這是整個社會所不希望看到的。但是，這并不代表HipHop文化就是對青少年身心發(fā)展沒有益處的。HipHop文化在中國青年中的流行從某一方面來說恰恰反映了社會和政治系統(tǒng)對青少年建立適合本群體的異質(zhì)文化的認(rèn)可，是對青少年創(chuàng)造新的文化空間和選擇個性化生存方式的尊重，這在改革開放前的中國是不敢想象的。

［1］ 張祝平.Hip－Hop運動的文化內(nèi)蘊研究［J］.軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報，2011(4).

［2］ 李凡卓.青少年hip－h(huán)op文化流行的社會學(xué)分析［J］.青年探索，2004(4).

［3］ 方澤明.從街頭文化到主流時尚——hiphop文化對前沿時尚的影響［J］.福建藝術(shù)，2007(2).

G 112

A

1672－6219(2012)增刊－0127－02

2012－06－14

周 翔，男，三峽大學(xué)計算機與信息學(xué)院計算機科學(xué)與技術(shù)專業(yè)本科生。