張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

常州派后勁之莊棫、譚獻(xiàn)清詞評(píng)成就述略

張彩云

（淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

莊棫、譚獻(xiàn)等常州詞派后勁相繼對(duì)常州詞派理論加以補(bǔ)充、發(fā)揮，企圖補(bǔ)救其理論上的偏勝，對(duì)其繼續(xù)發(fā)展和完善起到了一定作用，同時(shí)，他們對(duì)清詞評(píng)的發(fā)展也提出了各自的新觀點(diǎn)，完善了常州詞派清詞評(píng)在理論建構(gòu)中的意義。

常州詞派；莊棫；譚獻(xiàn)；清詞評(píng)；成就

一、來龍去脈

從嘉道至同光時(shí)期，詞壇經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的積淀，歷史與現(xiàn)實(shí)的各種因素疊加在一起，為常州詞派的接受提供了廣泛的文化氛圍。而常州詞派的后繼者們?nèi)缜f棫（號(hào)中白，又號(hào)蒿庵）、譚獻(xiàn)（字仲修）、陳廷焯、馮煦等人恰在此時(shí)活躍于詞壇上。他們同氣相求，彼此呼應(yīng)，使得詞風(fēng)為之一變。他們共同擔(dān)負(fù)著傳揚(yáng)常州詞派的使命，順應(yīng)著當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流而形成的詞學(xué)思想，追隨著張惠言“微言大義”的治學(xué)思想。

譚獻(xiàn)在《莊棫傳》中寫到：莊棫“深思篤學(xué)，博覽窮經(jīng)?！◤埢菅?、焦循之學(xué)。又好讀《緯》，以為微言大義，非《緯》不能?！保?］652而譚獻(xiàn)治學(xué)道路則經(jīng)歷過重大轉(zhuǎn)變。而此轉(zhuǎn)變得意于他二十五歲游歷京師時(shí)與莊棫的密切交往。其《答林實(shí)君書》云：“獻(xiàn)以小學(xué)治經(jīng)，適得其末，而又不詳密，三十以后，差有窺于微言大義，遂棄前日記誦之所得?！保?］8“與忠棫（即莊棫）訂交京師廣慧寺中……夜闌秉燭，相與論《易》。”［3］10譚獻(xiàn)《復(fù)堂日記》中云：“莊中白嘗以常州學(xué)派自我，諧笑之言，而予且愧不敢當(dāng)也?！保?］從上可見莊棫、譚獻(xiàn)對(duì)常州詞派的推崇。譚獻(xiàn)詞學(xué)的變化正是受了張惠言、莊棫、周濟(jì)等人影響，才最終成詞壇宗主的。譚獻(xiàn)編纂《篋中詞》目的即名之為：“以衍張茗柯、周介存之學(xué)?！保?］3999

譚獻(xiàn)詞風(fēng)承繼常州派，在理論和創(chuàng)作上對(duì)常州詞派門庭又有所發(fā)展。仲修之言曰：“吾少志比興，未盡于詩，而盡于詞?！保?］卷五：114又曰：“吾所知者，比已耳，興則未逮。河中之水，吾詎能識(shí)所謂哉?！保?］卷五：114從上面兩句陳廷焯所引仲修之言可看出：“即其詞以證其言，亦殊非欺人語?！保?］卷五：114

另外，莊棫對(duì)陳廷焯的影響也頗大，使其成為常州詞派理論的忠實(shí)信奉者和積極鼓吹者，成為常州派的不可或缺的重要力量。譚獻(xiàn)、莊棫、陳廷焯三人互為犄角，聲氣相求，形成一個(gè)引人注目的詞學(xué)中心，為后來常州詞派在晚清一統(tǒng)詞壇立下了大功。

莊棫、譚獻(xiàn)、陳廷焯等及清末四大家，他們相繼對(duì)常州詞派詞論加以補(bǔ)充、發(fā)揮，企圖補(bǔ)救其理論上的偏勝。他們?cè)趧?chuàng)作方面主張廣取博采，冶南北宋為一爐。本文中主要來談下莊棫、譚獻(xiàn)二人的清詞評(píng)成就。

二、二人的清詞評(píng)理論及理論所及清人及成就

1.莊棫

莊棫本人的理論著述雖不豐富，但這并不影響他對(duì)其他人詞學(xué)觀念的影響。他的詞學(xué)觀對(duì)陳廷焯的詞學(xué)觀影響巨大（從陳廷焯對(duì)莊棫其人其詞作的評(píng)價(jià)中可見其詞學(xué)觀等），他是陳廷焯詞學(xué)主張轉(zhuǎn)向常派的直接促成者。陳氏早年追隨浙派，其《云韶集序》云：“以竹垞太史《詞綜》為準(zhǔn)……一以雅正為宗。”［6］806但在他得遇莊棫后，其詞學(xué)觀念與創(chuàng)作實(shí)踐都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，其云：“舊作一概付丙，所存不過乙卯后數(shù)十闕，大旨?xì)w于忠厚，不敢有背風(fēng)騷之旨。……思欲鼓吹蒿庵，共成茗柯復(fù)古之志?！保?］卷五：123陳廷焯評(píng)價(jià)莊棫云：“余觀其詞，匪獨(dú)一代之冠，……自有詞人以來，罕有其匹?！保?］卷五：114再者，從陳氏的《白雨齋詞話》里也可看到。如：陳廷焯云，“中白先生敘復(fù)堂詞有云：‘夫義可相附，義即不深，喻可專指，喻即不廣。托志帷房，卷懷君國，溫、韋以下，有跡可尋?！只蛴靡馓?，詞為義掩，雖多比、興之旨，未發(fā)縹渺之音。近世作者，竹垞擷其華，而未芟其蕪。茗柯泝其原，而未竟其委?！衷唬骸怨旁~章，皆關(guān)比、興，斯義不明，體制遂舛?？窈艚袊蹋詾榭犊?，矯其弊者，流為平庸。風(fēng)時(shí)之義，亦云渺矣?！壬苏?，實(shí)具冠古之識(shí)，并非大言欺人?！保?］卷五：115

又，蒿庵《相見歡》云：“春愁直上遙山，繡簾閑。贏得娥眉宮樣月兒彎。云和雨、煙和霧，一般般。可恨紅塵，遮得斷人間?！贝握略疲骸吧盍謳滋幪澌N，夢(mèng)如煙。直到夢(mèng)難尋處倍纏綿。蝶自舞，鶯自語，總凄然。明月空庭如水對(duì)華年?！标愅㈧淘u(píng)價(jià)莊棫此詞云：“二詞用意用筆，超越古今，能將騷雅真消息，吸入筆端，更不可以時(shí)代限也。”［5］卷五：117－118

陳廷焯云：蒿庵《菩薩蠻》諸詞，全祖飛卿，而去其秾麗之態(tài)，略帶本色，境地甚高。如莊詞：“人人都說江南好，今生只合江南老。水調(diào)怨揚(yáng)州，月明花滿樓?！保?］卷五：118……陳氏說此詞“和平溫厚，感人自深。溫、韋的一千年來，此調(diào)久不彈矣，不謂于蒿庵見之，豈非快事。”［5］卷五：118

陳廷焯謂蒿庵《青門引》云：“‘夢(mèng)里流鶯囀，喚起春人都倦。砑箋莫漫去題紅，雨絲風(fēng)片，簾幕晚陰卷。碧云冉冉遙山展，去也無人管。便尋畫篋螺黛，可堪路隔天涯遠(yuǎn)?！股畛钪?，欲言難言，極沉郁之致?！保?］卷五：121此處可見陳氏欣賞莊棫詞的沉郁特征。

陳廷焯云：“《蒿庵詞》名不顯，匪獨(dú)不及陳、朱諸公，亦不逮楊荔裳、郭頻伽輩猶爭(zhēng)傳于一時(shí)也。然世無不顯之寶，文人學(xué)業(yè)，特患其不精，不患其無知已，曲高和寡，于我奚病焉?！保?］卷五：122

2.譚獻(xiàn)

譚獻(xiàn)的詞學(xué)思想散見于其文集、日記，以及《篋中詞》、評(píng)周濟(jì)《詞辨》等中。其詞學(xué)思想與張惠言、周濟(jì)一脈相承，保持了由他們二人所建構(gòu)的詞學(xué)理論框架。［7］40如從譚獻(xiàn)在《篋中詞》（卷二）中贊美張惠言《水調(diào)歌頭》曰：“胸襟學(xué)問，醞釀噴薄而出，賦手文心，開倚聲家未有之境?！敝屑纯梢娮T獻(xiàn)對(duì)張氏詞學(xué)思想的推崇。同時(shí)，他又說其詞學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)是“衍張茗柯、周介存之學(xué)”［4］3999從而成為常州詞派至近代詞史中承上啟下的關(guān)鍵人物。

（1）譚獻(xiàn)的詞論觀點(diǎn)有：他在汲取張惠言、莊棫、周濟(jì)詞學(xué)思想基礎(chǔ)上提出了“柔厚”說。他在評(píng)莊棫等人的詞中常提到“柔厚”的概念，如：他評(píng)莊中白之《高陽臺(tái)》詞曰：“予錄《篋中詞》，終以中白，非徒齊名之標(biāo)榜，同聲之喁于，亦以比興柔厚之旨。相贈(zèng)處者二十年?！保?］今集卷五：214其評(píng)莊棫《菩薩蠻》（六銖衣薄迷香霧）中“語語溫厚”［8］今集卷五：213。又，評(píng)郭麐《高陽臺(tái)》曰：“繼而微窺柔厚之旨，乃覺頻伽之薄?！保?］今集卷三：92評(píng)陳澧《甘州》（漸斜陽）中云“柔厚衷于詩教”［8］今集續(xù)卷二：298等。

朱惠國在《譚獻(xiàn)詞學(xué)思想論略》一文中指出：譚獻(xiàn)的“柔厚”之概念“既有比興寄托，身世之感等情志的要素，又能在手法上渾融一體，同時(shí)又有柔婉、沉著，怨而不怒，厚而耐讀的風(fēng)格特征?！?/p>

“柔厚之旨”是譚獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)的歷史語境下對(duì)詞之內(nèi)蘊(yùn)的追求的理想目標(biāo)。其《明詩》中所說的“以憂生念亂之時(shí)，寓溫厚和平之教”［9］5是其“柔厚”說的最好注腳。

再者，譚獻(xiàn)明確表現(xiàn)他師法周濟(jì)，其評(píng)“王潤《三姝媚》（遙嵐 嵌 缺 樹）曰：‘句 法 章 法，不 墜 止 庵 周 氏 師傳’”［8］今集續(xù)卷三：318即可說明他的詞學(xué)思想淵源。他在領(lǐng)會(huì)周濟(jì)“寄托出入說”的理論基礎(chǔ)上，提出了“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”說和“一波三折”（此二主張相互補(bǔ)充）說對(duì)于無心于寄托的創(chuàng)作有一定啟發(fā)。“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”是對(duì)作者情感在詞中表現(xiàn)形態(tài)所作的總體要求，“一波三折”是對(duì)這一層面的著意強(qiáng)調(diào)。

譚獻(xiàn)在周濟(jì)重視接受主體鑒賞的基礎(chǔ)上，提出了“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”說，豐富和發(fā)展了常州詞派的接受理論。他賦予讀者之再創(chuàng)造問題以獨(dú)立的理論意義，并對(duì)之進(jìn)行論述，進(jìn)一步完善了常州詞派的理論成果。

（2）譚獻(xiàn)詞論所及清人及成就有：所論及詞人有二張、莊棫、周濟(jì)、況周頤、朱彝尊、陳其年、厲樊榭等。

譚獻(xiàn)“柔厚”說詞論所及的清人清詞如莊棫《高陽臺(tái)》《菩薩蠻》、陳澧《甘州》、郭麐《高陽臺(tái)》等。

譚獻(xiàn)論及其“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”說的例子如其評(píng)朱彝尊《百字令》（橫街南巷）中云：“有潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)之妙”。［8］今集卷二：46

陳廷焯所舉仲修詞《青門引》云：“人去闌干靜，楊柳晚風(fēng)初定。芳春此后莫重來，一分春少，減卻一分病。離亭薄酒終須醒，落日羅衣冷。繞樓幾曲流水，不曾留得桃花影?！标愂显u(píng)價(jià)云：“透過一層說，更深，即‘相見爭(zhēng)如不見’意?！辈⒃疲骸按嗽~凄婉而深厚，純乎騷雅?！保?］卷五：112又《昭君怨》云：“煙雨江樓春盡，盼斷歸人音信。依舊畫堂空，捲簾風(fēng)。約略薰香閑坐，遙憶翠眉深鎖。鬢影忍重看，再來難?！标愂显u(píng)價(jià)此詞“深婉沉篤，亦不減溫、韋語?！保?］卷五：112

莊中白敘《復(fù)堂詞》云：“仲修年近三十，大江以南，兵甲未息，仲修不一見其所長，而家國身世之感，未能或釋，觸物有懷，蓋風(fēng)人之旨也?！保?］卷五：114陳廷焯對(duì)之評(píng)價(jià)云：“蓋有合風(fēng)人之旨，已是難能可貴?！保?］卷五：114

葉恭綽在《廣篋中詞》（卷二）中云：“仲修先生承常州派之緒，力尊詞體，上溯風(fēng)、騷，詞之門庭，緣是益廓，遂開近三十年之風(fēng)尚，論清詞者，當(dāng)在不祧之列?！保?0］146作為對(duì)譚獻(xiàn)詞風(fēng)的概括，的是確論。

總之，在各種詞的樣式中，譚獻(xiàn)的長調(diào)稍遜，而小詞精絕，格高語雋，夠瑯瑯可諷。如上邊提到的《青門引》（人去欄桿靜），又如《臨江仙·和子珍》（芭蕉不展丁香結(jié)）等，皆凄婉深厚，純乎騷雅。

三、評(píng)價(jià)

1.關(guān)于莊棫詞論中清詞評(píng)價(jià)

莊棫繼續(xù)發(fā)展、完善了常州派詞論，張氏倡導(dǎo)的復(fù)古之功完成于莊棫。莊氏的詞及詞論對(duì)其當(dāng)代人及其追隨者影響頗大。如他對(duì)陳廷焯的直接指導(dǎo)，給陳廷焯后期詞學(xué)思想的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻影響。陳廷焯在莊棫引導(dǎo)下入常州派之門徑，而后在與友人李慎傳、王耕心的切磋過程中，逐漸地張揚(yáng)二張之思想。莊棫對(duì)陳廷焯具有釜底抽薪似的改變，而陳氏受莊棫的影響在其所著《白雨齋詞話》中有所論及。其中的本原論繼承和發(fā)揮了常州派論詞主張，真知灼見確實(shí)不少，因而被當(dāng)時(shí)詞人奉為圭臬，在清末民初有影響。陳廷焯認(rèn)為莊中白詞罕見其匹，如他在評(píng)價(jià)莊棫的《蒿庵詞》中云：“窮源竟委，根柢盤深，而世人知之者少。余觀其詞，匪獨(dú)一代之冠，實(shí)能超越三唐兩宋，與風(fēng)、騷、漢樂府相表里。自詞人以來，罕見其匹。而究其得力處，則發(fā)源于國風(fēng)小雅，胎息于淮海、大晟，而寢饋于碧山也?！保?］卷五：114并云：復(fù)古之功興于茗柯成于蒿庵：“千古詞宗，溫、韋發(fā)其源，周、秦竟其緒，白石、碧山各出機(jī)杼，以開來學(xué)。嗣是六百余年，鮮有知者。得茗柯一發(fā)其旨，而斯詣不滅。特其識(shí)解雖超，尚未能盡窮底蘊(yùn)。然則復(fù)古之功，興于茗柯，必也成于蒿庵乎？”［5］卷五：114上面這兩處評(píng)價(jià)可見莊棫的《蒿庵詞》價(jià)值及蒿庵對(duì)清代詞壇的貢獻(xiàn)。

總之，莊棫的詞學(xué)觀對(duì)陳廷焯的詞論建構(gòu)起著舉足輕重的轉(zhuǎn)折性作用，對(duì)整個(gè)清代詞評(píng)的發(fā)展與完善意義重大。

2.關(guān)于譚獻(xiàn)詞論中清詞評(píng)價(jià)

譚獻(xiàn)的清詞評(píng)對(duì)常派的清詞評(píng)理論的建設(shè)意義是：譚獻(xiàn)的“潛與內(nèi)轉(zhuǎn)”說將詞的理論的聚焦點(diǎn)重新復(fù)歸到情感本位，在一定程度上克服了周濟(jì)創(chuàng)作主張所存在的刻板缺陷。而他對(duì)于詞中情感與外在章法應(yīng)曲折多姿的強(qiáng)調(diào)具有重要啟發(fā)意義。此為譚獻(xiàn)有功于詞學(xué)之處。［11］183

從陳氏對(duì)譚獻(xiàn)詞作評(píng)價(jià)中可進(jìn)一步看出譚獻(xiàn)的詞評(píng)成就。如陳廷焯評(píng)價(jià)譚獻(xiàn)的《復(fù)堂詞》云：“品骨甚高，源委悉達(dá)。窺其胸中眼中，下筆時(shí)匪獨(dú)不屑為陳、朱，盡有不甘為夢(mèng)窗、玉田處。所傳雖不多，自是高境。余嘗謂近時(shí)詞人，莊中白尚矣，蔑以加矣，次則譚仲修。鹿潭雖工詞，尚未升風(fēng)騷之堂也?！保?］卷五：110陳氏把譚獻(xiàn)的《復(fù)堂詞》與浙派的詞人作比較，又將之與宋詞人作比較，與常派詞人作比較等，進(jìn)而凸顯了譚獻(xiàn)的《復(fù)堂詞》之成就。所評(píng)客觀。

［1］譚獻(xiàn).莊棫傳［M］／／續(xù)丹徒縣志：卷十三，見《中國地方志集成》，南京：江蘇古籍出版社，1991：652.

［2］譚獻(xiàn).答林實(shí)君書［G］／／半廠叢書初編.復(fù)堂文：卷二，清光緒十五年刻本.

［3］譚獻(xiàn).周易通義敘［G］／／半廠叢書初編.復(fù)堂文：卷一，清光緒十五年刻本.

［4］譚獻(xiàn).復(fù)堂詞話：復(fù)堂日記［G］／／唐圭璋，等.詞話叢編：第4冊(cè).北京：中華書局，1986.

［5］陳廷焯.白雨齋詞話：卷五［M］.杜維沫，校點(diǎn).北京：人民文學(xué)出版社，1959.

［6］陳廷焯.云韶集序［G］／／屈興國，注.白雨齋詞話足本校注.濟(jì)南：齊魯書社，1983.

［7］遲寶東.譚獻(xiàn)的詞學(xué)思想［J］.南開學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005（6）.

［8］譚獻(xiàn).篋中詞（清詞一千首）［M］.羅仲鼎，余浣萍，校點(diǎn).杭州：西泠印社出版社，2007.

［9］譚獻(xiàn).明詩［G］／／半廠叢書初編.復(fù)堂文：卷一.光緒十五年刻本.

［10］龍榆生.近三百年名家詞選［G］.上海：上海古籍出版社，1979.

［11］遲寶東.常州詞派與晚清詞風(fēng)［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2008.

I207.23

A

1671-8275（2012）02-0066-03

2012-01-25

張彩云（1975-），女，安徽淮北人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，學(xué)報(bào)編輯部編輯。研究方向：古代文學(xué)文獻(xiàn)、詞學(xué)。

白 云