高祥玉 杜俊濤

（1.安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽淮南 232000；2.隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北隨州 441300）

異化理論視域看高職高專學(xué)生消費(fèi)問題

高祥玉1杜俊濤2

（1.安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽淮南 232000；2.隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北隨州 441300）

高職高專學(xué)生作為特殊的消費(fèi)主體，其消費(fèi)行為和心理能否在消費(fèi)社會(huì)到來時(shí)堅(jiān)守住社會(huì)的道德底線，反對消費(fèi)異化現(xiàn)象，樹立起科學(xué)、正確、合理的消費(fèi)觀，是值得學(xué)術(shù)界研究和關(guān)注的問題。

消費(fèi)異化；高職高專；學(xué)生

一、消費(fèi)的異化問題

消費(fèi)的異化問題，其核心就是消費(fèi)異化的原因問題和消費(fèi)異化的本質(zhì)問題。只有弄清消費(fèi)異化的原因和本質(zhì)才能揭開高職高專學(xué)生存在消費(fèi)異化問題的可能性，才能尋找到高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，才能探求出一些解決高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題的好方法。

（一）消費(fèi)異化的原因——消費(fèi)的正當(dāng)性和人類主體個(gè)性的過分張揚(yáng)

1.消費(fèi)的正當(dāng)性。消費(fèi)是人類個(gè)體生命和社會(huì)生產(chǎn)得以延續(xù)的特殊社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)。從哲學(xué)角度來說，馬克思就認(rèn)為，人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。[1]也就是說只要人活著就必須消費(fèi)，其消費(fèi)方式以及消費(fèi)的社會(huì)性規(guī)定也在一定程度上反映著人的社會(huì)性本質(zhì)及其意義，也在一定程度上顯現(xiàn)著人類創(chuàng)造歷史的真實(shí)性和目的性。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，經(jīng)濟(jì)是在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上人們生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)以及在這些活動(dòng)中所形成的人與人之間的關(guān)系。消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，固然由生產(chǎn)決定，但在與其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系中發(fā)揮著不可替代的作用，它影響著社會(huì)的生產(chǎn)、分配和交換形式，影響到社會(huì)總需求、總供給的平衡和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與質(zhì)量。所以，消費(fèi)是構(gòu)建個(gè)人和諧與社會(huì)和諧的重要載體之一，是人類自我生存和社會(huì)自我演化的必要條件和重要依據(jù)之一。

2.人類主體個(gè)性的過分張揚(yáng)。馬克思曾指出：“在生產(chǎn)中人客體化，在消費(fèi)中物主體化?！痹谙M(fèi)活動(dòng)中，客體轉(zhuǎn)化為主體的物質(zhì)力量和精神養(yǎng)分，使主體的體力和腦力的消耗得到補(bǔ)充和恢復(fù)，從而使人的生存、享受和發(fā)展需要得到滿足。[2]馬克思的話告訴我們：第一，消費(fèi)的正當(dāng)性使科學(xué)、合理的消費(fèi)成為客觀力量的主觀化，客體對象的主體化、勞動(dòng)創(chuàng)造物的人化，使物質(zhì)世界充盈著人類自我改造的真善美價(jià)值，這是值得肯定的一方面。但是，消費(fèi)的正當(dāng)性也在一定程度上助長了人們消費(fèi)方式和消費(fèi)內(nèi)容的變化?！盎旧妗弊鳛橄M(fèi)的出發(fā)點(diǎn)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人類改造自然欲望的提升已不再是人類追求的惟一價(jià)值和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上形成的過度性消費(fèi)、盲目性消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)等都過分體現(xiàn)了人類主體個(gè)性的張揚(yáng)，特別是在消費(fèi)主義思想影響下，一旦非科學(xué)、非理性的消費(fèi)成為社會(huì)的某種常態(tài)時(shí)，結(jié)果只能使人在消費(fèi)活動(dòng)中主體地位和理性精神喪失，使人的本質(zhì)異化為物化狀態(tài)。

（二）消費(fèi)異化的本質(zhì)——人自身本質(zhì)的異化

消費(fèi)異化的本質(zhì)是人自身本質(zhì)的異化，是人的社會(huì)性本質(zhì)的整體分裂，是人與人、人與社會(huì)關(guān)系在消費(fèi)領(lǐng)域中的異化產(chǎn)物。在消費(fèi)異化中，一方面，從靜態(tài)上講，消費(fèi)活動(dòng)存在一個(gè)客觀的難題，那就是別人的社會(huì)已創(chuàng)造了區(qū)別于自己價(jià)值追求的消費(fèi)品，預(yù)設(shè)了區(qū)別于自己價(jià)值追求的消費(fèi)觀和利益觀，這是人作為消費(fèi)者與別人的社會(huì)矛盾的一面。另一方面，從動(dòng)態(tài)上講，人作為必須要消費(fèi)的消費(fèi)者，必須要去尋找和選擇最佳的消費(fèi)品和自己能接受的消費(fèi)觀與利益觀，而別人的社會(huì)也需要識別這種消費(fèi)者的消費(fèi)心態(tài)，也必須要通過夸張的消費(fèi)、多元的消費(fèi)來滿足不同消費(fèi)者的欲求，在矛盾中通過市場來實(shí)現(xiàn)彼此利益的統(tǒng)一，這是人作為消費(fèi)者與別人的社會(huì)矛盾揚(yáng)棄的一面。

但是，人的社會(huì)性本質(zhì)使得人要統(tǒng)一于人的社會(huì)之內(nèi)，這必然要使這個(gè)人在很大程度上要屈從于大眾，接受別人的“物”，接受別人的“價(jià)值”設(shè)定。在這個(gè)過程中，這個(gè)人在內(nèi)化別人的“價(jià)值”設(shè)定后成為了起先是別人的社會(huì)成員一份子，也是現(xiàn)在自己社會(huì)的成員一份子。這最終又反過來助長了這種社會(huì)消費(fèi)品的最大化生產(chǎn)，同時(shí)此社會(huì)的消費(fèi)觀和利益觀又在更廣的領(lǐng)域和人群中識別新的消費(fèi)群體，一旦這種社會(huì)的消費(fèi)觀和利益觀逾越了人類自身的理性支撐，泛濫開來，帶來的后果就是人對人自身的迷失和淪陷。

所以，當(dāng)人們只能“在他們的商品中識別出自身，在他們的汽車、高保真度音響設(shè)施、錯(cuò)層式的房屋、廚房設(shè)備中找到自己的靈魂”。[3]當(dāng)消費(fèi)成為滿足欲望的手段，當(dāng)消費(fèi)品只是滿足人類無止境的欲望時(shí)，人類的真善美追求只能是自己無節(jié)制的欲望滿足過程，帶來的只能是人與自然和人與社會(huì)物質(zhì)能量交換的失衡，最終影響到人類自身的生存和發(fā)展。

二、高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題存在的可能性

作為高職高專學(xué)生，其消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)與消費(fèi)的理想狀態(tài)有一定的差距，加之高職高專學(xué)生自身?xiàng)l件的特殊性和理性分析事物能力的薄弱，以及整個(gè)社會(huì)環(huán)境媒介的影響和催化，其消費(fèi)情況呈現(xiàn)出種種異化現(xiàn)象，造成他們消費(fèi)觀念錯(cuò)位，消費(fèi)內(nèi)容重物質(zhì)輕精神，使他們不能在消費(fèi)中發(fā)展完善自我。

（一）高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題現(xiàn)象

1.刺激學(xué)生膨脹消費(fèi)的來源——收入呈多元化形成趨勢。一般來講，高職高專學(xué)生專業(yè)的職業(yè)性和技能性使他們一方面要在學(xué)費(fèi)等生活費(fèi)用上與其他類型的高校學(xué)生相比更高，另一方面也造就了很大一部分高職高專學(xué)生憑借專業(yè)的職業(yè)性和技能性更容易與社會(huì)相聯(lián)系，參與社會(huì)兼職實(shí)現(xiàn)過度和盲目消費(fèi)的可能性也越大。這樣高職高專學(xué)生消費(fèi)費(fèi)用的收入來源在社會(huì)的外在催化下呈多元化發(fā)展趨勢，多元的結(jié)果也在客觀上分化高職高專學(xué)生的收入現(xiàn)狀和消費(fèi)現(xiàn)狀，同時(shí)他們與社會(huì)的頻繁經(jīng)濟(jì)往來也在客觀上重塑高職高專學(xué)生自我扮演的角色，對自己的學(xué)生角色和社會(huì)人角色反思都或多或少在消費(fèi)的行為上與觀念上顯現(xiàn)出它們之間的差異和矛盾。

隨著社會(huì)的開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職高專學(xué)生的市場意識和經(jīng)濟(jì)頭腦都會(huì)促使他們越來越多把自己的消費(fèi)與社會(huì)交往結(jié)合在一起，憑借自身的專業(yè)特性找到適合自己的消費(fèi)模式和消費(fèi)觀念，這在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生膨脹的消費(fèi)欲望，為消費(fèi)異化的產(chǎn)生埋下了伏筆。

2.學(xué)生消費(fèi)表現(xiàn)為兩級分化。據(jù)一所高職高專學(xué)校調(diào)查顯示，在月平均生活消費(fèi)的調(diào)查中，9.36%的同學(xué)選擇了300元以下；48.02%的同學(xué)選擇在300-600元之間；36.2%的同學(xué)選擇 600-900元之間；6.4%的同學(xué)在 900以上。基于這些數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消費(fèi)差距懸殊較大，與我國當(dāng)前較大的貧富差距狀況形成一致。[4]這說明，第一，學(xué)校是社會(huì)的小縮影，社會(huì)較大的貧富差距狀況已經(jīng)在校園中、在高職高專學(xué)生的消費(fèi)中體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板。第二，高職高專學(xué)生消費(fèi)差距懸殊較大這一現(xiàn)實(shí)都在無形中影響到他們學(xué)生角色的價(jià)值認(rèn)定，消費(fèi)的背后——金錢實(shí)力沖擊著人們對學(xué)生角色的傳統(tǒng)定位，固然在學(xué)生中也造成了他們從眾心理的消費(fèi)觀形成。結(jié)果可能是消費(fèi)的競爭，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，加之他們自身理性辨別力的薄弱，校園消費(fèi)文化只能趨向于不合理的過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)。

3.消費(fèi)從滿足溫飽向高消費(fèi)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是每個(gè)人共同發(fā)展所衍生的集合，社會(huì)的發(fā)展也總是呈現(xiàn)螺旋式的曲折上升，因而每個(gè)人在發(fā)展的同時(shí)也是曲折的迂回。當(dāng)前，社會(huì)的浮躁，使得學(xué)生對自己的要求逐漸也脫離軌道，虛榮心的驅(qū)使，學(xué)生對名牌的迷信和重視日益增長，對時(shí)尚物品的追風(fēng)也不再是個(gè)別現(xiàn)象，高消費(fèi)的趨勢已經(jīng)顯山露水。[5]如果高職高專學(xué)生存在對高消費(fèi)的過度追求就顯然逾越了消費(fèi)與生活的界限，固然消費(fèi)是人必須的一個(gè)生命環(huán)節(jié)，但不是生活的全部。一旦高職高專學(xué)生圍繞的不是知識的創(chuàng)造、不是多方面能力的培養(yǎng)，而是消費(fèi)和享受消費(fèi)帶來的欲望滿足，那么高職高專學(xué)生能成為單向度的人，割裂了人的多樣性社會(huì)設(shè)定。

4.消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多元化和不合理。消費(fèi)成為了高職高專學(xué)生生活的必須，那是人生理的本能之一，當(dāng)然他們對人際交往和追求高品質(zhì)生活的渴望固然也不錯(cuò)，但學(xué)習(xí)是一個(gè)社會(huì)性的模仿和創(chuàng)造過程，在很大程度上它遠(yuǎn)離我們的生理本能。人的自然性和社會(huì)性矛盾在消費(fèi)與學(xué)習(xí)的關(guān)系中，也表現(xiàn)了學(xué)生在消費(fèi)結(jié)構(gòu)多元化和不合理情況下把以學(xué)為本的根本放在了次要地位。這種人生觀和價(jià)值觀的錯(cuò)位，將對高職高專學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生誤區(qū)，在提倡終身學(xué)習(xí)的競爭社會(huì)，不斷學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)的主旋律，學(xué)習(xí)消費(fèi)、學(xué)習(xí)科學(xué)理性消費(fèi)也是一門重要的人生課。

（二）高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題原因

1.宏觀原因——我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型和市場機(jī)制的調(diào)整以及全球化帶來的外來消費(fèi)文化影響是高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題產(chǎn)生的宏觀原因。

第一，經(jīng)過改革開放，我國物質(zhì)文明建設(shè)取得了極大的成就，但是經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、社會(huì)組織形式的多樣化，也給人們的思想觀念和思維方式帶來了沖擊，特別是高職高專學(xué)生，他們的身心都處在一個(gè)關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期，對突如其來的這種變化會(huì)感到迷惘，但自身又缺乏理性和辯證的辨別能力，極易在這種變化中失去主體這一自我，趨向于大眾和社會(huì)。

第二，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則帶來的忽視精神的現(xiàn)實(shí)化傾向，以及金錢第一的物質(zhì)化傾向，在大眾和社會(huì)的外在影響下使高職高專學(xué)生遇到了難以排解的困惑，特別是在他們與社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往密集的情況下把更多的關(guān)注放在了經(jīng)濟(jì)方面，放在了經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)方面，在消費(fèi)上趨向于大眾，出現(xiàn)了相互攀比、盲目消費(fèi)的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)根本成為了后者。

第三，多元化的意識形態(tài)通過全球化和信息化產(chǎn)生了東西方意識形態(tài)的碰撞，使高職高專學(xué)生在價(jià)值選擇上出現(xiàn)了偏差，部分高職高專學(xué)生出現(xiàn)了榮辱倒錯(cuò)現(xiàn)象。在自己利益和公共利益的維護(hù)方面出現(xiàn)了矛盾，是非不分、美丑不辨、榮辱不明，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理，把揮金如土、驕奢淫逸的行為認(rèn)為是“有本事”，而把艱苦奮斗、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約的行為說成是“鐵公雞”、“土老冒”。[6]

2.中觀原因——企業(yè)和大眾傳媒對青少年消費(fèi)的誘導(dǎo)以及父母不良的教育也是產(chǎn)生高職高專學(xué)生消費(fèi)異化問題的重要原因之一。

第一，作為市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的企業(yè)，總是想方設(shè)法包裝商品的使用價(jià)值，吸引青少年的消費(fèi)眼球和購買欲，以此來實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值和企業(yè)資金的合理運(yùn)轉(zhuǎn)，為企業(yè)實(shí)現(xiàn)利潤的最大化。為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值，他們想方設(shè)法、不遺余力地進(jìn)行產(chǎn)品宣傳，通過廣告和輿論控制消費(fèi)，誘導(dǎo)這些學(xué)生消費(fèi)者接受甚至迫切購買他們計(jì)劃之外的或當(dāng)前并不需要的產(chǎn)品，而高職高專學(xué)生收入的多元化和不成熟的心理也使企業(yè)更樂于如此，這樣也就出現(xiàn)了大量的無意義消費(fèi)和超前消費(fèi)。

第二，許多家長在對孩子有求必應(yīng)的同時(shí)，只重視孩子的個(gè)性開發(fā)和潛在創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而忽視了背后的消費(fèi)觀和生活價(jià)值觀教育，使孩子學(xué)會(huì)了創(chuàng)造的同時(shí)也可能沾染了拜物主義和享樂主義的缺點(diǎn)，從而助長了高職高專學(xué)生在離開父母后自我主導(dǎo)消費(fèi)中出現(xiàn)大手大腳的情況，以至于很難形成健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為。

3.微觀原因——高職高專學(xué)生自身消費(fèi)觀念的錯(cuò)位，消費(fèi)價(jià)值理性被工具理性的遮蔽等等也是高職高專學(xué)生消費(fèi)行為倫理精神迷失的重要原因之一。

部分高職高專學(xué)生自身消費(fèi)觀念的錯(cuò)位表現(xiàn)在消費(fèi)觀念的不正確，注重物質(zhì)消費(fèi)忽視精神消費(fèi)，注重物質(zhì)消費(fèi)的數(shù)量忽視物質(zhì)消費(fèi)的質(zhì)量，錯(cuò)誤地把消費(fèi)額的多少、消費(fèi)檔次的高低當(dāng)作衡量身份、地位的重要標(biāo)志，把高水平的物質(zhì)消費(fèi)目標(biāo)當(dāng)作人生的終極目標(biāo)。

此外，消費(fèi)的功利性、實(shí)用性凸現(xiàn)，由消費(fèi)帶來的人生價(jià)值和人生意義、滿足感和幸福感缺失，消費(fèi)的完善自我、發(fā)展自我等價(jià)值理性被遮蔽。[7]這些對于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀塑造和社會(huì)責(zé)任使命而言，不僅僅是一種消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)的人生信仰危機(jī)，而是整個(gè)人生意義的危機(jī)和信仰坍塌的伏筆。

三、引導(dǎo)高職高專大學(xué)生消費(fèi)異化問題合理轉(zhuǎn)化的建議

（一）學(xué)校自身強(qiáng)勢的輿論引導(dǎo)

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場所，也是開展思想政治教育的主要陣地，所以學(xué)校的重要職能就是要服務(wù)好學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的各方面健康發(fā)展，為此學(xué)校必須要旗幟鮮明地反對消費(fèi)主義。消費(fèi)主義的盛行直接影響到學(xué)生的在校生活和學(xué)習(xí)進(jìn)程，直接影響到大學(xué)生的健康發(fā)展和國家教育宗旨的實(shí)現(xiàn)。第一，要利用學(xué)校的新聞媒體和學(xué)生新聞?lì)惿鐖F(tuán)大力宣傳健康、文明的消費(fèi)觀念，批判不健康的消費(fèi)觀念。第二，要將消費(fèi)倫理引入青少年思想政治教育體系中，通過開展消費(fèi)倫理課程，將消費(fèi)觀念與黨和國家的大政方針、與具體的國情聯(lián)系起來，使高職高專學(xué)生增強(qiáng)對世情、國情的了解，提高理性消費(fèi)、適度消費(fèi)的自覺性，肩負(fù)起身上的責(zé)任和使命。

（二）積極的校園文化營造

高職高專學(xué)生的行為養(yǎng)成要依賴于良好的外部環(huán)境，校園環(huán)境特別是校園文化環(huán)境能否給學(xué)生營造好一個(gè)學(xué)習(xí)和生活的氛圍，關(guān)系到他們能否有效抵御社會(huì)上庸俗、腐朽消費(fèi)觀的影響、誘導(dǎo)和腐蝕。積極的校園文化營造一方面要積極開展健康向上的文化、體育活動(dòng)，通過活動(dòng)循序漸進(jìn)地把勞動(dòng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)等社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心信念和行為準(zhǔn)則，從根本上消除不良社會(huì)風(fēng)氣通過校園文化對高職高專學(xué)生的錯(cuò)誤消費(fèi)觀進(jìn)行引導(dǎo)。在學(xué)校有能力的條件下，通過學(xué)生與社會(huì)的真實(shí)接觸來深入基層，在學(xué)校與社會(huì)的鏈接上做好高職高專學(xué)生的消費(fèi)觀教育工作。通過合理的下基層鍛煉，增強(qiáng)高職高專學(xué)生對社會(huì)的了解和對消費(fèi)的了解，深刻反省自己的消費(fèi)行為，培養(yǎng)他們自食其力、勞動(dòng)光榮、浪費(fèi)可恥的觀念。

（三）媒介素養(yǎng)教育的群體推進(jìn)

在國家大力拉動(dòng)內(nèi)需刺激經(jīng)濟(jì)增長的大局下，企業(yè)越來越關(guān)注在市場營銷手段的更新上，媒體成為了新興的消費(fèi)產(chǎn)業(yè)。特別是高科技的大眾傳媒無處不流露著濃郁的商業(yè)文化氣息，明星效應(yīng)、超視覺、超感官的商品營銷造成了高職高專學(xué)生在強(qiáng)烈的追求時(shí)尚的同時(shí)，也容易被大眾傳媒的商業(yè)性所利用。因此，加強(qiáng)對高職高專學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育也非常必要，也是一種重要的方法和手段。把媒介素養(yǎng)教育當(dāng)成學(xué)生消費(fèi)觀教育的公共課或?qū)ｎ}課，發(fā)揮集體的力量通過學(xué)生間的個(gè)人消費(fèi)方式的合理建構(gòu)來形成一個(gè)良好的認(rèn)知。

（四）家庭消費(fèi)觀教育的有力支撐

家庭是重要的教育場所，加強(qiáng)對孩子的消費(fèi)觀教育也是家長們義不容辭的責(zé)任，也是學(xué)校和家庭合作教育、多元教育的必然要求。從家庭消費(fèi)觀教育來說，第一，父母要通過控制零用錢、經(jīng)常交流消費(fèi)心得等方式加強(qiáng)對他們的消費(fèi)監(jiān)控與引導(dǎo)。第二，父母在日常消費(fèi)方式上要以身作則，做孩子的好榜樣，通過家長們的自覺和自律把學(xué)生引導(dǎo)到合理的消費(fèi)觀上來，讓消費(fèi)教育達(dá)到知行合一。

[1]馬克思恩格斯選集·第1卷[M].人民出版社，1972.

[2]胡金風(fēng).消費(fèi)異化現(xiàn)象分析[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2010（5）.

[3]馬爾庫賽著，張峰，呂世平譯.單向度的人[M].重慶出版社，1988.

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[6][7]高中建，張英敏.工業(yè)文明背景下青少年消費(fèi)異化及理性規(guī)避[J].中國青年研究，2007（12）.

本文是作者主持的 2011年高校省級人文社科研究一般項(xiàng)目《科學(xué)發(fā)展觀下的消費(fèi)異化研究——90后高職院校學(xué)生消費(fèi)異化探析》階段性成果（項(xiàng)目批號：2011sk582）

高祥玉（1976-），男，安徽東至人，法學(xué)碩士，安徽工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政教學(xué)部助教，主要研究方向：思想政治教育。杜俊濤（1983-），男，安徽阜陽人，法學(xué)碩士，隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院汽車與機(jī)電工程學(xué)院教師，研究方向：思想政治教育。

2011-09-27