王妤

（蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

甘肅農(nóng)村婚姻觀念的現(xiàn)狀及變遷原因分析
——基于對(duì)甘肅省武威涼州區(qū)的調(diào)查

王妤

（蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院 甘肅蘭州 730000）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開放的深入，中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)全方位的巨大變遷，農(nóng)村在社會(huì)變遷的大背景下，其傳統(tǒng)觀念也受到巨大沖擊。以甘肅省為例，農(nóng)村婚姻觀念在新時(shí)代呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在婚姻觀由長(zhǎng)輩包辦到婚姻自由的變遷、擇偶觀由門當(dāng)戶對(duì)到為愛而婚的變遷、性觀念由保守到逐步開放的變遷、生育觀由多孩生育到少孩生育的變遷、男女平等觀由男尊女卑到男女平等的變遷。分析農(nóng)村婚姻觀念變遷的主要原因有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的發(fā)展以及政策法規(guī)的影響。

甘肅農(nóng)村；婚姻觀念；現(xiàn)狀；原因

一、調(diào)查背景及相關(guān)概念

（一）調(diào)查背景

根據(jù)國(guó)家人口計(jì)生委辦公廳、共青團(tuán)中央辦公廳《關(guān)于開展“關(guān)愛女孩青年志愿者行動(dòng)”試點(diǎn)工作的通知》和《國(guó)家人口計(jì)生委辦公廳關(guān)于印發(fā)2010年度關(guān)愛女孩青年志愿者行動(dòng)工作方案的通知》的精神，為響應(yīng)國(guó)家人口委及計(jì)生委等部門在全國(guó)開展“關(guān)愛女孩”志愿者行動(dòng)的號(hào)召，2011年7月，由蘭州大學(xué)研究生組成的甘肅省關(guān)愛女孩志愿者活動(dòng)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)奔赴甘肅武威涼州區(qū)，進(jìn)行了為期3天的針對(duì)農(nóng)村女性生活狀況的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。調(diào)查采取問(wèn)卷調(diào)查和深度訪談的形式，選取了三個(gè)具有代表性的行政村作為樣本，并使用SPSS軟件技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，最后得出相關(guān)的圖表數(shù)據(jù)。被調(diào)查村民的基本情況如下：

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1.性別比例情況

此次調(diào)查的村民中，男性占52.9%，女性占47.1%。

2.年齡比例情況

18歲以下的占 8.1%，18-30歲占 20.0%，31-50歲占45.3%，50歲以上的占26.7%。

年齡 頻率 有效% 累計(jì)%18歲以下 23 8.1 8.1有效的18至30歲 57 20.0 28.1 31至50歲 129 45.3 73.3 50歲以上 76 26.7 100.0總計(jì) 285 100.0缺失 5總計(jì) 290

（二）概念界定

“觀念”一詞來(lái)自希臘文，原意是“看得見的”形象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”，[1]并且，人們的觀念“是隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系和人們的社會(huì)存在的改變而改變的”。[2]也就是說(shuō)，觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中形成的對(duì)事物總體的、綜合的認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)事物主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。由于人們自身認(rèn)識(shí)的歷史性和階段局限性，決定了人們的認(rèn)識(shí)會(huì)因時(shí)間的變遷而出現(xiàn)與時(shí)代不符合的意念，因此，當(dāng)社會(huì)存在發(fā)生變革以后，如果人們?nèi)匀挥霉逃械?、陳舊過(guò)時(shí)的觀念去觀察事物，必然會(huì)與已經(jīng)變化了的客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾。只有用新的觀念取代舊的觀念，才能適應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)的新要求。

婚姻觀念則是指人們關(guān)于戀愛、擇偶、家庭、生育、離婚等婚姻過(guò)程的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在婚姻過(guò)程方面的反映。

二、農(nóng)村婚姻觀念的現(xiàn)狀分析

（一）婚姻觀的變遷——由長(zhǎng)輩包辦到婚姻自由

在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，子女的婚姻都要求“父母之命，媒妁之言”，同誰(shuí)結(jié)婚完全由長(zhǎng)輩說(shuō)了算，子女的意見通常無(wú)關(guān)緊要，很少被采納。而筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村已普遍接受自主婚姻的觀念，在婚姻大事上更傾向于尊重子女的意見，婚姻的結(jié)合也主要基于感情因素。但仍有不少老人表現(xiàn)出無(wú)可奈何的態(tài)度：“只要人家雙方愿意，誰(shuí)也管不了”，覺得就是自己想管也管不住。

結(jié)婚由誰(shuí)來(lái)決定 頻率 有效% 累計(jì)%有效的 總計(jì) 274 100.0當(dāng)事人自己 185 67.5 67.5父母 24 8.8 76.3全家協(xié)商決定 65 23.7 100.0缺失 9 16總計(jì) 290

由上表可知，認(rèn)為婚姻應(yīng)該由當(dāng)事人自己決定的人占到67.5%，認(rèn)為全家協(xié)商決定的占23.7%，而認(rèn)為由父母決定的只占 8.8%。也就是說(shuō)，持尊重當(dāng)事人意見的現(xiàn)代觀念的人總共占 91.2%，大大的高出了持傳統(tǒng)觀念的人的比例。雖然自主婚姻的觀念已深入人心，但農(nóng)村的結(jié)婚形式依然比較傳統(tǒng)，年輕人大都遵從當(dāng)?shù)氐幕樗祝勒諅鹘y(tǒng)的結(jié)婚程序：“納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。村里即使是自由戀愛的年輕人，他們?cè)诮Y(jié)婚時(shí)，家長(zhǎng)仍然要聘請(qǐng)媒人，媒人幫忙完成的一些儀式雖然是象征性的，但是缺了媒人是不行的。盡管如此，婚禮儀式還是在逐步的簡(jiǎn)化。

不僅結(jié)婚自由，離婚也自由。在傳統(tǒng)的婚姻觀念中，不管是什么原因引起離婚，在當(dāng)事人及其親屬看來(lái)，總歸不是一件好事，尤其是女方的父母往往認(rèn)為女兒離婚極不光彩。而現(xiàn)在則認(rèn)為離婚是個(gè)人私事，無(wú)所謂光彩不光彩。在被調(diào)查的270位村民中，有186人認(rèn)為：“離婚完全是個(gè)人私事，無(wú)所謂光彩不光彩”，所占的比例為 68.9%；而認(rèn)為離婚是件很不光彩的事的有43人，占15.9%。由此可見，農(nóng)村在對(duì)待離婚的態(tài)度上也是相當(dāng)寬容，表現(xiàn)出觀念的解放。

（二）擇偶觀的變遷——由門當(dāng)戶對(duì)到為愛而婚

擇偶觀的變遷體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化；另一方面是擇偶方式的多元化。

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是男女各方對(duì)自己結(jié)婚對(duì)象的要求以及期望對(duì)方所達(dá)到的理想條件，它是個(gè)體在其社會(huì)化過(guò)程中逐漸形成的，并且總是受到特定社會(huì)文化、道德觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)制度的影響和制約。傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)最鮮明的特點(diǎn)是注重家庭條件。一般都把家庭出身、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)關(guān)系等作為擇偶的主要標(biāo)準(zhǔn)，明顯地表現(xiàn)出以“家庭利益”為中心的傾向?，F(xiàn)代農(nóng)村中，筆者發(fā)現(xiàn)，人們更看重個(gè)人的內(nèi)在因素，彼此的感覺成為擇偶的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在一些客觀的外部因素中，經(jīng)濟(jì)因素仍然占據(jù)不可動(dòng)搖的地位。

在 272位被調(diào)查者中，選擇兩人的感情基礎(chǔ)作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)的有 193人，占 71%；選擇個(gè)人的自身?xiàng)l件的有 55人，占20.2%，其中經(jīng)濟(jì)條件占10.8%；而選擇家庭條件的只有 24人，僅占 8.8%。由數(shù)據(jù)可以看出，以前重門第、重出身的擇偶觀念在現(xiàn)代農(nóng)村中已不得人心，人們更加看重個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入、性格脾氣、思想品質(zhì)、身體相貌等因素。

農(nóng)村以往的婚姻，當(dāng)事人雙方很少有自由選擇的權(quán)利，基本上是父母說(shuō)了算。但通過(guò)本次調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，通過(guò)媒婆介紹的婚姻數(shù)量越來(lái)越少，由父母親戚朋友介紹的也呈下降趨勢(shì)，而通過(guò)自己認(rèn)識(shí)達(dá)到戀愛過(guò)程并且走向婚姻殿堂的數(shù)量明顯增多了。

夫妻相識(shí)方式 頻率 有效% 累計(jì)%父母親戚介紹 51 21.5 21.5有效的朋友介紹 80 33.8 55.3婚姻介紹介所 4 1.7 57.0自己認(rèn)識(shí) 96 40.5 97.5其他 6 2.5 100.0總計(jì) 237 100.0缺失 9 53總計(jì) 290

表中顯示，經(jīng)父母親戚這種傳統(tǒng)的擇偶方式認(rèn)識(shí)的夫妻占21.5%，而通過(guò)朋友或婚介所以及自己認(rèn)識(shí)的占76%，其中自己認(rèn)識(shí)的就占 40.5%，相較之下，自主選擇配偶的程度已大大提高，擇偶的范圍也突破了以往的親緣關(guān)系、地緣關(guān)系。即使是父母介紹，雙方當(dāng)事人也要經(jīng)過(guò)相互了解，互有感情后才選擇。

（三）性觀念的變遷——由保守到逐步開放

以前，農(nóng)村將婚前性行為視為非常不恥的行為，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲的道德譴責(zé)。但筆者了解到，現(xiàn)在未婚同居、未婚先孕的行為在農(nóng)村已見怪不怪了，婚前同居、未婚先孕、婚外情等現(xiàn)象在農(nóng)村外出打工青年中尤為常見。但由于傳統(tǒng)社會(huì)道德的約束，面對(duì)這種公開的回答關(guān)于性的問(wèn)題，很多人表現(xiàn)出不好意思或難為情，在回答時(shí)存有顧慮。

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對(duì)婚前懷孕持否定態(tài)度的人占 27.8%，持肯定態(tài)度的占49.8%，幾乎比前者多出一半，而有22.4%的人持模棱兩可的態(tài)度。從數(shù)據(jù)可看出，現(xiàn)代農(nóng)村的性觀念正在逐步開放，將婚前性行為視為禁忌的觀念已開始松動(dòng)。多數(shù)人認(rèn)為，社會(huì)開放了，婚前性行為無(wú)可厚非，男女雙方你情我愿，誰(shuí)都管不著，而且這在外國(guó)是很正常的現(xiàn)象。同時(shí)，也有不少人（尤其是生有女孩的家庭）表示，決不允許自己家的孩子發(fā)生這種事情，特別是女孩子，名節(jié)很重要，應(yīng)該矜持，行為要檢點(diǎn)，否則讓人說(shuō)三道四的很丟人。

（四）生育觀的變遷——由多孩生育到少孩生育

隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和計(jì)劃生育政策的實(shí)行，農(nóng)村的生育觀念和生育愿望發(fā)生了顯著的變化，尤其體現(xiàn)在生育子女的數(shù)量上以及對(duì)生育子女的意義評(píng)價(jià)上。農(nóng)村的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為多子多福，子女多家中的勞動(dòng)力就多，因而，在子女的性別選擇上極度偏愛男孩。男孩不僅可以傳宗接代，養(yǎng)兒防老，而且干的動(dòng)體力活，是家中重要的勞動(dòng)力。而在現(xiàn)代農(nóng)村中，人們普遍不愿多生，大多都希望生一到兩個(gè)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的逐步機(jī)械化，農(nóng)活不再像以前那般繁重，重男輕女的觀念也在逐漸淡化，人們也不再堅(jiān)持養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，開始接受男孩女孩都一樣的觀點(diǎn)了。

計(jì)劃生育率及孩次構(gòu)成表 單位：%

案例：王某，男，38歲，初中文化程度，夫妻都是以務(wù)農(nóng)為業(yè)，家中只生有一個(gè)女孩，女兒正在上高一。當(dāng)問(wèn)及是否想再生一個(gè)男孩時(shí)，他表示能很好地把一個(gè)孩子培養(yǎng)成才就已經(jīng)很不錯(cuò)了，男孩、女孩都一樣，并不覺得沒有兒子而遺憾或者沒面子。他還說(shuō)，現(xiàn)在有的女孩子比男孩有出息，有個(gè)兒子也并不見得有多好。

筆者了解到，現(xiàn)在農(nóng)村養(yǎng)育一個(gè)孩子的成本也很高，因此，人們普遍反映把一個(gè)孩子拉扯大就已是竭盡所能了，不愿多生。而且政府出臺(tái)了一系列對(duì)于獨(dú)生子女、一女戶、兩女戶家庭的優(yōu)惠政策和養(yǎng)老與社會(huì)保障的相關(guān)措施。例如，涼州區(qū)實(shí)行農(nóng)村獨(dú)生子女戶和二女戶家庭一次性辦理五年以上定期養(yǎng)老金儲(chǔ)蓄，還有其他一些上學(xué)方面的優(yōu)惠補(bǔ)助政策。這些都促使農(nóng)村改變傳統(tǒng)的男孩偏好的生育觀，逐漸認(rèn)同少生和生男生女都一樣的現(xiàn)代觀念。

（五）男女平等觀的變遷——由男尊女卑到男女平等

在傳統(tǒng)婚姻關(guān)系中，兩性地位極不平等，男尊女卑的思想在農(nóng)村家庭中尤為濃厚?！胺?yàn)槠蘧V”一直是夫妻相處的傳統(tǒng)模式，丈夫是一家之主，家庭的重大決策都是丈夫說(shuō)了算，妻子只能服從。同時(shí)，女性不僅要從事田間勞作，而且要承擔(dān)所有家務(wù)勞動(dòng)。隨著改革開放的不斷深入，農(nóng)村的許多家庭，丈夫的收人已不再是家庭經(jīng)濟(jì)的惟一來(lái)源，妻子也同丈夫一樣外出勞動(dòng)，外出打工，女性逐漸確立起獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，這從根本上動(dòng)搖了丈夫在家庭中的統(tǒng)治地位。

在被調(diào)查的 281人中，有 115人回答家庭收入主要來(lái)自男性，占 40.9%，有 9人回答家庭收入主要來(lái)自女性，占 3.2%，而 157人都回答男女貢獻(xiàn)相同，占 55.9%。財(cái)產(chǎn)由丈夫管理的只占17.4%，由妻子管理的卻占19.2%，比前者還要高，高達(dá)58.7%的人回答由夫妻雙方共同管理。

家庭財(cái)產(chǎn)由誰(shuí)管理 頻率 有效% 累計(jì)%丈夫 49 17.4 17.4有效的妻子 54 19.2 36.7夫妻雙方共同管理 165 58.7 95.4視情況而定 13 4.6 100.0總計(jì) 281 100.0缺失 9 9總計(jì) 290

由上面的數(shù)據(jù)可以看出，“男性獨(dú)裁”的家庭模式已不符合時(shí)代的客觀變化，平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)在女性中覺醒，民主與平等的思想已深入農(nóng)村家庭，在農(nóng)村家庭中，夫妻平權(quán)，共同管理家事的現(xiàn)象正日漸明顯。

三、農(nóng)村婚姻觀念變遷的原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

每一時(shí)代人們的觀念都是受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r制約的，正如馬克思主義唯物史觀所闡述的：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋。”[3]恩格斯進(jìn)一步指出：“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，從而把今日選擇配偶還有巨大影響一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)候，除了相互的愛慕以外，就再也不會(huì)有別的動(dòng)機(jī)了。”[4]由此可見，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革是農(nóng)村婚姻觀念變遷的基本前提和根本原因。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，堅(jiān)持改革開放，極大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也在快速提高。

2000-2005年涼州區(qū)農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)情況（元）

2000-2005 年涼州區(qū)農(nóng)民人均純收入從 2312.22元增長(zhǎng)到 3450元，增加了 1137.78元，年均增長(zhǎng) 8%左右。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為婚姻觀念的變革提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。首先，女性在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越獨(dú)立，逐漸擺脫了對(duì)男性的依附，從而提高了自身在家庭中的地位，女性因此有了更多的話語(yǔ)權(quán)并在婚姻上更加自主，這使得男女平等的觀念建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由競(jìng)爭(zhēng)法則促使人們?cè)趽衽紭?biāo)準(zhǔn)上逐漸淡化社會(huì)地位和家庭條件而更看重個(gè)人能力和感情因素。最后，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也伴隨著生活成本的增加，這使得農(nóng)民越來(lái)越認(rèn)同少生優(yōu)育的現(xiàn)代生育觀念。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶來(lái)了人口流動(dòng)的加速，農(nóng)村人口迅速向城市流動(dòng)。近年來(lái)，大批農(nóng)村青年進(jìn)城打工，形成民工潮，還有更多的農(nóng)家子弟通過(guò)受教育而進(jìn)入城市。他們開闊了眼界，人際交往的范圍也擴(kuò)大了，與異性交往的機(jī)會(huì)增多了，并且受城市現(xiàn)代化觀念的潛移默化的影響，逐漸認(rèn)同并接受城市的生活方式，從而逐步改變了農(nóng)村傳統(tǒng)的婚姻觀念。

（二）教育的發(fā)展

教育的發(fā)展對(duì)農(nóng)村婚姻觀念的變遷起著至關(guān)重要的影響，隨著九年義務(wù)教育制在農(nóng)村的大力普及，農(nóng)村人均受教育年限有了大幅提高，受過(guò)高中以上教育的農(nóng)村人口在農(nóng)村總?cè)丝谥兴嫉谋戎卣鹉晟仙?/p>

涼州區(qū)各類文化程度人口占總?cè)丝诒戎兀?）

從 1990到 2005年，涼州區(qū)大專以上文化程度人口占總?cè)丝诘谋戎卦鲩L(zhǎng)了 591%，高中和中專文化程度人口占總?cè)丝诘谋戎卦鲩L(zhǎng)了 71.32%。涼州區(qū)截止 2007年，小學(xué)生入學(xué)率、鞏固率、畢業(yè)率均達(dá)到 99.9%；初中生入學(xué)率達(dá)98.6%，鞏固率達(dá) 98.7%，畢業(yè)率達(dá) 98.5%；高中階段招生率達(dá) 71.3%，被高等院校錄取率為 60%。（涼州區(qū)人口局內(nèi)部資料：《涼州區(qū)人口發(fā)展戰(zhàn)略研究》）

教育從兩個(gè)方面影響農(nóng)村婚姻觀念的變遷：一方面，教育內(nèi)容中的現(xiàn)代婚姻家庭倫理直接促使受教育者形成符合時(shí)代發(fā)展的婚姻觀念。同時(shí)，學(xué)校教育的環(huán)境使男孩、女孩處于一個(gè)平等的地位，使他們認(rèn)識(shí)到男女在智力水平上并無(wú)太大差距，通過(guò)長(zhǎng)期的共同學(xué)習(xí)，他們對(duì)彼此也有了更全面的了解。而且，文化程度相對(duì)較高的老師們的言行舉止也使他們接觸到更為現(xiàn)代的性別觀念。另一方面，那些上過(guò)大學(xué)的農(nóng)家子弟在家庭乃至在農(nóng)村往往成為知識(shí)和真理的象征，農(nóng)民們大都愿意聽他們分析和闡述新的見解和新的觀念。久而久之，他們就充當(dāng)了城市文明向農(nóng)村輻射的載體，加快了城鄉(xiāng)文化互動(dòng)，有力地推動(dòng)了農(nóng)村婚姻觀念的轉(zhuǎn)變。

（三）政策法規(guī)的實(shí)施

計(jì)劃生育政策在農(nóng)村的大力宣傳和落實(shí)，不僅有效的控制了農(nóng)村的生育數(shù)量，提高了農(nóng)村人口的質(zhì)量，而且也給農(nóng)村帶來(lái)了一場(chǎng)婚姻家庭觀念的變革。2002年開始施行的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》中提到“鼓勵(lì)公民晚婚晚育，提倡一對(duì)夫妻生育一個(gè)子女”，并且明確規(guī)定“禁止歧視、虐待、遺棄女嬰”以及嚴(yán)禁非法進(jìn)行胎兒性別鑒定和人工終止妊辰，同時(shí)各個(gè)地方也都出臺(tái)相關(guān)的配套政策，這些都促進(jìn)了農(nóng)民對(duì) “晚育、少生、優(yōu)生、優(yōu)育”和男女平等觀念的接受。并且社會(huì)福利保障制度的完善，讓農(nóng)民逐步消除養(yǎng)老的擔(dān)憂，從而促進(jìn)了農(nóng)村生育觀念的變遷。

另外，新婚姻法的出臺(tái)給現(xiàn)代婚姻家庭觀念提供了法律上的支持。新婚姻法增加了“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)”，“禁止有配偶者與他人同居”的規(guī)定，這進(jìn)一步保障和完善了一夫一妻制。而“禁止家庭暴力”的規(guī)定，更是貫徹了男女平等的理念。家庭暴力的實(shí)質(zhì)是封建男尊女卑思想的表現(xiàn)，一度嚴(yán)重傷害女性的身心健康，而它的存在反過(guò)來(lái)又加劇了現(xiàn)實(shí)中男女不平等現(xiàn)象。因此，新婚姻法“禁止家庭暴力”的規(guī)定及對(duì)受害者的民事救濟(jì)和救助手段，為在現(xiàn)實(shí)生活中真正實(shí)現(xiàn)男女平等提供了強(qiáng)有力的保障。

四、結(jié)語(yǔ)

甘肅，歷史悠久，是中華民族和中國(guó)古代文化的發(fā)祥地之一。歷史上，繁榮昌盛的絲綢之路曾使甘肅的經(jīng)濟(jì)文化載譽(yù)國(guó)內(nèi)外。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)中心的東移，而甘肅由于身居內(nèi)陸，自然條件差，因此，比起東部沿海省份，經(jīng)濟(jì)和文化都相對(duì)閉塞落后，發(fā)展也很緩慢。但甘肅自然資源豐富，是工業(yè)發(fā)展的有利條件，因此有著很大的發(fā)展?jié)摿?。改革開放30多年來(lái)，甘肅在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都有了巨大進(jìn)步，雖然依舊落后，但前進(jìn)的道路總是布滿荊棘、坎坷，“青山遮不住，畢竟東流去”，甘肅一定會(huì)與最現(xiàn)代的文明同步。

注釋：

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，1965，P217.

[2]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1965，P488.

[3]恩格斯.在馬克思墓前的講話[A].馬克思恩格斯選集（第 3卷）[M].人民出版社，1965，P574.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].人民出版社，1965，P78.

[1]楊善華.經(jīng)濟(jì)體制改革和中國(guó)農(nóng)村的家庭與婚姻[M].北京大學(xué)出版社，1995.

[2]張文霞，朱冬亮.家庭社會(huì)工作[M].社會(huì)科學(xué)出版社，2005.

[3]王蓓蓓.關(guān)于農(nóng)村打工青年婚姻觀念和婚育行為現(xiàn)代化的研究——來(lái)自濟(jì)南市濟(jì)陽(yáng)縣仁風(fēng)鎮(zhèn)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[4]費(fèi)孝通.生育制度[M].北京商務(wù)印書館，2008.

[5]楊秀蓮.現(xiàn)代文化沖擊下農(nóng)村婚姻觀念的變遷及特征[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

王妤（1987-），女，甘肅張掖人，蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

2011-09-17