《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期“全國(guó)高校文科學(xué)報(bào)概覽”專欄轉(zhuǎn)摘了臺(tái)灣政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系劉又銘教授在《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期“趙文化研究”專欄發(fā)表的《儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路》一文，全文約18000字。摘編全文如下：

邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第1期 劉又銘：《儒家哲學(xué)的重建——當(dāng)代新荀學(xué)的進(jìn)路》指出當(dāng)代儒家哲學(xué)重建的先驅(qū)與重鎮(zhèn)是港臺(tái)的“當(dāng)代新儒家”，屬孟學(xué)一路。相較之下，荀學(xué)一路的發(fā)展顯得極為低迷、沉寂。然而，港臺(tái)當(dāng)代新儒家的發(fā)展似乎逐漸出現(xiàn)瓶頸，反倒是一個(gè)自覺或不自覺地從荀學(xué)立場(chǎng)來弘揚(yáng)儒家思想的新動(dòng)向已經(jīng)在兩岸悄悄開始。本文主張，荀子哲學(xué)其實(shí)蘊(yùn)涵著一個(gè)符合民族心理傾向的“普遍形式”；荀學(xué)思維也在歷代隱微曲折地持續(xù)發(fā)展，最終形成了以戴震為代表的明清自然氣本論；當(dāng)代新儒家理應(yīng)有接著明清自然氣本論講的荀學(xué)一路，其基本理路可以是：（1）以混沌自然元?dú)鉃楸驹c本體，混沌元?dú)庵刑N(yùn)涵著價(jià)值傾向，一路興發(fā)開展為這個(gè)亂中有序的大千世界；（2）稟氣、性、心、身一貫，理在欲中；人是在嘗試錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)中逐步學(xué)習(xí)、確認(rèn)價(jià)值的。（3）元?dú)?、自然、人生、社?huì)、歷史一貫，理在事中；天與人合中有分，群體與個(gè)人也是合中有分。相較于孟學(xué)一路，這樣的哲學(xué)典范對(duì)于現(xiàn)代華人生命的提升、知識(shí)的建構(gòu)、民主的實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都有更貼切更緊密的符應(yīng)。