馬執(zhí)斌

（人民教育出版社，歷史編輯室，北京100081）

魯迅先生是偉大的思想家。無論是觀察現(xiàn)實(shí)問題，還是歷史問題，他那敏銳、深刻、卓異的見解，總能令人耳目一新，受益匪淺 。

漢代史學(xué)家司馬遷在《史記》中說秦始皇“焚書坑儒”。兩千多年以來，這成為詬病秦始皇的口實(shí)，譴責(zé)之聲一直不絕于耳。1933年，德國(guó)納粹黨魁希特勒上臺(tái)執(zhí)政后，實(shí)行文化專制政策，禁止所謂“非德意志 ”的書籍出版和流通，也曾焚書坑儒。消息傳來，中國(guó)和日本的評(píng)論者都把希特勒比于秦始皇。魯迅先生立即揮筆撰文寫出《華德焚書異同論》，分析了兩者焚書的本質(zhì)區(qū)別，并指出：“秦始皇實(shí)在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閑們替新主子去講他的壞話了。”[1]223這超凡脫俗、卓爾不群的論斷，著實(shí)發(fā)人深省。

“焚書坑儒”是兩件事?！胺贂笔侵附y(tǒng)治者銷毀不利于自己統(tǒng)治的書籍；“坑儒”指統(tǒng)治者殺戮不同政見的人士。這些對(duì)于古今中外歷代統(tǒng)治者來說，是司空見慣的事情 。

在中國(guó)，先秦時(shí)期已開了焚書坑儒的先例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，衛(wèi)國(guó)人北宮锜曾向孟子請(qǐng)教：周朝王室頒布的爵位和俸祿制度是怎樣的？孟子說：“其詳不可得聞也，諸侯惡其害己也，而皆去其籍；然而軻也嘗聞其略也。”[2]199意思是說，周王室頒布的爵位和奉祿制度的詳細(xì)情況已經(jīng)不可能知道了，因?yàn)楦鲊?guó)諸侯討厭周王室頒布的爵位和俸祿制度妨礙他們擴(kuò)充土地與財(cái)富，就把那些可作依據(jù)的典籍銷毀了；不過我孟軻也曾聽說過它的大概情況。從這一問一答中，我們可以得知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)都銷毀過不利于自己統(tǒng)治的書籍。韓非說得更明確：“商君教秦孝公……焚詩(shī)書而明法令?！盵3]239西漢儒學(xué)家韓嬰說：“ (夏)桀為酒池，可以運(yùn)舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛飲者三千人。關(guān)龍逢進(jìn)諫曰：‘古之人君，身行禮義，愛民節(jié)財(cái)，故國(guó)安而身壽。今君用財(cái)若無盡，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之?！⒍蝗コ?。桀囚而殺之。”[4]130太史公說：商紂王“淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭(zhēng)。’迺強(qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心?！盵5]108夏末關(guān)龍逢和商末比干可能是中國(guó)歷史上最早的一批被殺戮的不同政見者。

在西方，古代統(tǒng)治者銷毀不利自己統(tǒng)治的書籍，殺戮不同政見的人士也同樣存在。古希臘提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一著名哲學(xué)命題的思想家普羅塔戈拉是伯里克利民主政治的支持者。他撰寫了一部《論神》的著作，其中說：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！盵6]47這段話明顯帶有懷疑神的傾向。伯里克利死后，保守勢(shì)力上臺(tái)執(zhí)政，一些迷信神的貴族控告普羅塔戈拉“不敬神”。結(jié)果，普羅塔戈拉的著作《論神》被焚毀，他本人被驅(qū)逐出雅典。普羅塔戈拉被迫渡海去西西里島，途中船舶觸礁沉沒，他未能幸免于難。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底是一位畢生鼓吹奴隸主道德，維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的“圣人”。他支持雅典貴族保守派。公元前 399年，雅典政治局勢(shì)發(fā)生變化，奴隸主貴族民主派上臺(tái)執(zhí)政。這年5月，古稀之年的蘇格拉底被告上法庭，其罪名是：一“不敬神”；二“敗壞青年”。在審判中，蘇格拉底面對(duì)原告和500人陪審團(tuán)，泰然自若。他列舉一連串事實(shí)，有力地駁斥了原告提出的兩項(xiàng)罪名，雄辯地證明自己不但無罪，而且遠(yuǎn)比許多人高明。他說：“依照他的言行，他不但不應(yīng)該受懲罰，而且應(yīng)該跟那些有功人員一樣，受到獎(jiǎng)勵(lì)，可以在雅典公共食堂享受免費(fèi)就餐?！盵6]63但是，陪審團(tuán)最后表決時(shí)，以281票對(duì)220票，通過了對(duì)他的死刑判決。蘇格拉底最終喝下獄吏送來的毒酒而死。

綜上所述，無論從中國(guó)歷史看，還是從世界歷史看，焚書坑儒，早已有之，它絕對(duì)不是秦始皇的發(fā)明。

秦始皇以后，無論是在中國(guó)歷史上，還是在世界歷史上，“焚書坑儒”的慘劇依然頻繁上演，始終未斷，而且焚坑手段之慘烈超過秦始皇者，不乏其人。

先看中國(guó)歷史。秦始皇焚書令規(guī)定：“令下三十日不燒，黥為城旦。”[5]255這就是說，在秦始皇時(shí)，民間所藏禁書在令下30日不送交官府燒毀者，判4年刑，輸送到邊塞，晝?nèi)账趴芴敚雇碇L(zhǎng)城?！犊妥樥Z(yǔ)》記載：明永樂九年(1411)七月初一日，“刑科署都給事中曹潤(rùn)等奏乞勅下法司，今后人民、倡優(yōu)裝扮雜劇，除依法律神仙道扮、義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善及歡樂太平者不禁外， 但有褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時(shí)拿送法司究治。奉圣旨，但這等詞曲，出榜后，限他五日都要干凈將赴官燒毀，敢有收藏的，全家殺了?！盵7]68這就是說，令下五日，未將禁書送官府銷毀者，要?dú)⒌羧摇?可見，明成祖的焚書令比秦始皇的焚書令要嚴(yán)酷得多。就是這個(gè)明成祖朱棣，發(fā)動(dòng)靖難之役，篡權(quán)奪位。在他以燕王的身份從北平起兵南下之時(shí)，“僧道衍送之郊，跪而密啟曰：‘南有方孝孺者，素有學(xué)行，武成之日，必不降附，請(qǐng)勿殺之，殺之則天下讀書種子絕矣。’上首肯之。及建文帝遜去，即召用孝孺，不屈，系之獄。上欲草即位詔，皆舉孝孺，乃召出獄。孝孺斬衰入見，悲慟徹殿陛，上諭之曰：‘我法周公輔成王耳?！⑷嬖唬骸赏醢苍?？’上曰：‘伊自焚死?！⑷嬖唬骸尾涣⒊赏踔?？’上曰：‘國(guó)賴長(zhǎng)君?！⑷嬖唬骸尾涣⒊赏踔埽俊辖甸絼谠唬骸穗藜沂露?，先生毋過勞苦?！笥沂诠P札，上曰：‘詔天下非先生不可?！⑷娲笈鷶?shù)字，擲筆于地，且哭且罵，曰：‘死既死耳詔不可草?！洗舐曉唬骸戟?dú)不顧九族乎之，孝孺曰：‘便十族奈我何！’聲愈厲，上大怒，令以刀抉其口，兩旁至兩耳，復(fù)錮之獄。大收其朋友、門生盡殺之，然后出孝孺 磔之聚寶門外。孝孺慷慨就戮，時(shí)年四十六，坐死者八百七十三人。”[8]1444-1445永樂三年，朱棣得知庶吉士章樸家藏方孝孺詩(shī)文，下令逮捕章樸，殺戮于市。明成祖坑儒的慘烈遠(yuǎn)在秦始皇之上。

還有清高宗弘歷，即乾隆帝。他在位期間，借編纂《四庫(kù)全書》之名，行禁毀圖書之實(shí)，采取抽毀或竄改的手段，將不利其統(tǒng)治的圖書徹底消滅。秦始焚書銷毀的只是民間藏書，官府藏書猶存，所以秦火之后，儒家經(jīng)典和諸子百家還可復(fù)見。而乾隆的做法，不僅圖書禁毀得徹底，而且遮掩了摧殘文化的惡名。從禁書手段說，乾隆比秦始皇“高明”得多。乾隆又大興文字獄。據(jù)郭成康、林鐵鈞所著《清朝文字獄》一書統(tǒng)計(jì)，乾隆朝的文字獄大約有130余例。乾隆帝在位63年，制造文字獄平均每年兩次以上，每次都要?dú)⒑?、處置一批人。冤濫嚴(yán)酷前所未有，文化專制登峰造極。

再看世界歷史。公元16世紀(jì)，西班牙殖民者曾經(jīng)以“焚坑”為手段，征服中美洲尤卡坦半島地區(qū)的瑪雅各部族和國(guó)家。狄亞哥·德·蘭達(dá)是西班牙國(guó)王委任的尤卡坦地區(qū)的第一任主教、第二任總督。1562年，印第安人希望復(fù)興本土原始宗教，遭到西班牙殖民者殘酷鎮(zhèn)壓。當(dāng)蘭達(dá)主教見到瑪雅人用象形文字記錄的歷史、科學(xué)、哲學(xué)的文化典籍，頓時(shí)被里面的內(nèi)容驚呆了?，斞艢v法的精確度居然超過羅馬教皇認(rèn)可的歷法，對(duì)于遠(yuǎn)古洪水的記載與《圣經(jīng)》上的說法大相徑庭，尤其是對(duì)行星運(yùn)行軌道的深刻理解，沖擊著與上帝創(chuàng)造世界神圣聯(lián)系在一起的“地球中心說”。蘭達(dá)主教歇斯底里大發(fā)作，他指責(zé)這些典籍是“魔鬼邪惡的作品”，“泄露了天機(jī)”。為了從精神上徹底征服瑪雅人，作為狂熱的宗教法庭審判官，他竟然野蠻地下令大規(guī)模查抄、焚毀瑪雅神像和瑪雅典籍；同時(shí)無情地追捕能夠釋讀瑪雅象形文字的祭司， 將一批又一批祭司投入火堆活活燒死。當(dāng)最后一位祭司被殺害后，世界上已經(jīng)無人能夠釋讀瑪雅象形文字。神奇的瑪雅文明被毀滅了。

在世界現(xiàn)代史上，希特勒的“焚坑事業(yè)”也曾令世界震驚。1933年5月10日晚間，在柏林洪堡大學(xué)對(duì)面廣場(chǎng)上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖書被以希特勒為首的納粹分子付之一炬，全部焚毀。隨后，焚書行動(dòng)擴(kuò)展到全國(guó)，德國(guó)各大學(xué)普遍掀起焚書狂潮。接著，官方文化構(gòu)機(jī)又進(jìn)行大清洗，納粹分子以“消滅文化布爾什維克”、“維護(hù)德意志民族文學(xué)純潔性為名”，肆意迫害猶太作家和異議人士，大批不合納粹黨需要的優(yōu)秀人才被抄家、逮捕、殺害或驅(qū)逐出德國(guó)，造成一場(chǎng)文化的空前劫難。

既然古今中外的統(tǒng)治者都使用過“焚坑”手段，有的早于秦始皇，有的晚于秦始皇，有的比秦始皇還殘酷。那么，我們就不得不指出一樁奇怪的事。這樁事已有不少史學(xué)家注意過，像梁?jiǎn)⒊?，他在《?zhàn)國(guó)載記·紀(jì)秦并六國(guó)章第六》中說：“始皇最為后世詬病之事，曰焚書坑儒?！盵9]53栁詒徵在《中國(guó)文化史》中也說：“秦之為世口實(shí)者，曰：‘焚書坑儒’。此文化史上最大之罪惡也?！盵10]29人們似乎把“焚坑”手段的發(fā)明權(quán)慷慨地奉送給秦始皇，認(rèn)定秦始皇是“焚書坑儒”的祖師爺。

無論是明成祖朱棣，還是清高宗弘歷，他們對(duì)歷史的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如秦始皇大，他們的焚坑之舉都比秦始皇惡。秦始皇的焚書坑儒，目的不在于毀滅中華傳統(tǒng)文化，而在于“定法教于一尊 ”，在完成對(duì)東方六國(guó)的軍事征服和政治統(tǒng)一后，將秦國(guó)的法令制度推廣到全國(guó)，以求“移風(fēng)易俗”，進(jìn)一步統(tǒng)一文化，建立并長(zhǎng)久維持人們向往的“太平盛世”。所以，秦始皇焚書，只限民間藏書，而且醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不在焚毀之列，至于官府藏書，一冊(cè)也沒有焚。依照《史記》的說法，秦始皇所坑殺的不是左道欺罔，騙取富貴的方士，就是以古亂今，誹謗朝政的儒生。“焚書坑儒”有問題，那也是在推進(jìn)統(tǒng)一進(jìn)步事業(yè)中所犯的錯(cuò)誤。而明成祖朱棣和清高宗弘歷的“焚書坑儒”完全是為了禁錮人們的思想，大耍淫威。

在公元前221年，秦始皇滅掉六國(guó)，統(tǒng)一天下， 結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)的舊局面，開創(chuàng)了封建大一統(tǒng)的新局面。接著，他廢分封、置郡縣；卻匈奴、筑長(zhǎng)城；定百越、開靈渠；修馳道、巡天下；統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡；車同軌、書同文；通過這一系列措施，鞏固了政權(quán)，為后世統(tǒng)一的多民族的中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。在這方面，秦始皇居功甚偉。難怪明末進(jìn)步思想家李贄稱贊秦始皇是“千古一帝”。若論對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，明成祖朱棣和清高宗，根本無法跟秦始皇相提并論。

筆者認(rèn)為，人們對(duì)于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)這一巨大貢獻(xiàn)尚且缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。打開世界地圖，我們就可以看到，整個(gè)中國(guó)與歐洲土地面積相差無幾，但歐洲有40多個(gè)國(guó)家。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。公元5世紀(jì)末，法蘭克王國(guó)建立，到查理曼在位時(shí)(768－814年)發(fā)展為查理曼帝國(guó)，疆域最大。然而，查理曼死后，843年，他的三個(gè)孫子締結(jié)凡爾登條約，將帝國(guó)分為三個(gè)部分，各據(jù)一方。這三個(gè)部分后來發(fā)展為法國(guó)、德意志、意大利三個(gè)國(guó)家。它們都是西歐的重要國(guó)家，彼此之間連語(yǔ)言都不通了。西歐國(guó)家率先步入近代的門檻。它們主宰世界長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)。在世界近代史上，以英法為代表的西歐國(guó)家在世界范圍建立起龐大的殖民體系，靠剝削壓榨殖民地人民，主導(dǎo)了世界。但第一次世界大戰(zhàn)后，隨著世界范圍殖民體系的瓦解，歐洲的世界中心地位不可逆轉(zhuǎn)地走向衰落。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲變成一片廢墟，美蘇對(duì)抗更加深了歐洲的分裂。歐洲已不是世界權(quán)力的中心，而且面臨被瓦解的危險(xiǎn)，歐洲文明正在沉淪。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的苦難，歐洲政要開始認(rèn)識(shí)到自身聯(lián)合的重要性。他們堅(jiān)信，解決歐洲問題的唯一出路，只能是歐洲的統(tǒng)一。1946年，英國(guó)首相丘吉爾首先提出我們需要建立起“某種類似歐洲合眾國(guó)的東西”。1951年，歐洲統(tǒng)一之父莫內(nèi)在設(shè)計(jì)歐洲煤鋼共同體時(shí)，指出其發(fā)展前景，說“煤鋼共同體所屬六國(guó)的煤鋼事 業(yè)在順利發(fā)展，應(yīng)該使其 順利發(fā)展下去，直到建成 歐洲合眾國(guó)時(shí)，才算取得最后勝利。”上世紀(jì)50年代中期，西德總理阿登納指出：“如果歐洲人不想在起了根本變化的世界里走下坡路的話，歐洲的聯(lián)合絕對(duì)是迫切需要的。沒有政治上的一致，歐洲各國(guó)人民將會(huì)淪為超級(jí)大國(guó)的附庸?！?958年，歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能共同體正式組建。1967年，上述三個(gè)共同體合并為一個(gè)機(jī)構(gòu)——?dú)W洲共同體。后來，莫內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)名為歐洲合眾國(guó)行動(dòng)委員會(huì)的運(yùn)動(dòng)，但由于國(guó)際冷戰(zhàn)環(huán)境的籠罩，當(dāng)時(shí)人們談?wù)摰臍W洲統(tǒng)一，主要指西歐地區(qū)，只有法國(guó)總統(tǒng)戴高樂屬于例外。1959年，他在斯特拉斯堡發(fā)表講話，提出：歐洲的真正統(tǒng)一，意味著建立一個(gè)“從大西洋到烏拉爾的歐洲”。他還強(qiáng)調(diào)：“要使歐洲成其為歐洲，必須有重大的變化。首先蘇聯(lián)不復(fù)是現(xiàn)在這樣的蘇聯(lián)，而成為俄國(guó)?！?991年年底蘇聯(lián)解體。1991年12月9—10日，第46屆歐洲共同體首腦會(huì)議 在荷蘭馬斯特里赫特召開。會(huì)議通過并草簽《歐洲聯(lián)盟條約》。次年2月，歐共體12個(gè)成員國(guó)外長(zhǎng)和財(cái)政部長(zhǎng)正式簽訂了該條約。該條約于1993年1月1日生效，歐盟正式誕生。歐盟是集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身的在世界上有重要影響的區(qū)域一體化組織。今天歐盟已有27個(gè)成員國(guó)家。66年過去了，雖然歐洲人在一體化進(jìn)程中取得了顯著成就，但并非一帆風(fēng)順。歐盟的改革、聯(lián)合，越來越多地涉及到各成員國(guó)的主權(quán)和利益，矛盾重重。這使得歐盟內(nèi)部機(jī)構(gòu)的調(diào)整以及一系列政策的制訂和實(shí)施，困難重重。眼下，面臨經(jīng)濟(jì)衰退和歐債危機(jī)，歐盟各成員國(guó)很難達(dá)成一致的意見，采取切實(shí)可行的強(qiáng)有力措施，共度時(shí)艱，深層次的矛盾甚至有可能導(dǎo)致歐盟的破裂。由此可見，真正實(shí)現(xiàn)“從大西洋到烏拉爾”統(tǒng)一的歐洲，恐怕還要走相當(dāng)長(zhǎng)的路程。

人們經(jīng)常說：歷史是現(xiàn)實(shí)一面鏡子?，F(xiàn)實(shí)又何嘗不是歷史的一面鏡子。比照歐洲一體化的現(xiàn)實(shí)，回頭再看秦始皇，早在兩千多年以前，他“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，呑二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，從公元前230年至前221年，僅十年時(shí)間就完成統(tǒng)一大業(yè)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的大秦帝國(guó)。這是前無古人的，至遲到今天，兩千多年了，尚無來者?？v觀世界歷史，罕有其匹。這是不是可以幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)“秦王掃六合”的豐功偉業(yè)呢？

秦始皇有如此巨大的貢獻(xiàn)，卻因“焚書坑儒”， 兩千多年以來一直被人們唾罵詬病，而明成祖朱棣和清高宗弘歷，貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如秦始皇，“焚書坑儒”遠(yuǎn)比秦始皇兇狠，可他們卻沒有因焚坑之舉像秦始皇那樣備受指責(zé)。古今中外大搞焚書坑儒的統(tǒng)治者人數(shù)眾多，而秦始皇既不是始作俑者，又不是施暴最甚者，為什么“焚書坑儒 ”的罪名總讓秦始皇一人背負(fù)？請(qǐng)問：這公平嗎？倘若秦始皇泉下有知，他肯定會(huì)感到委屈。

秦始皇建立的豐功偉業(yè)，人們似乎全忘了，記住的只有“焚書坑儒”。當(dāng)蘭達(dá)主教毀滅瑪雅文明的時(shí)候，人們把他的暴行比做秦始皇的“焚書坑儒”。當(dāng)納粹黨掀起焚書狂潮的時(shí)候，人們又把希特勒比做秦始皇。秦始皇成為焚坑事業(yè)的祖師爺 。這就是違背了歷史的真實(shí)。

更讓人難以理解的是，蘭達(dá)主教采取焚坑手段，幾乎燒光了瑪雅文獻(xiàn)，殺盡了瑪雅祭司，毀滅了瑪雅文明，其目的是徹底地征服瑪雅人，在尤卡坦建立西班牙殖民統(tǒng)治，他的事業(yè)毫無正義性。然而正是這位主教在1566年撰寫了《尤卡坦風(fēng)物志》。這部書記錄了瑪雅的歷史、風(fēng)俗、文化、古跡，為后世研究瑪雅文明提供了最好的資料，成為瑪雅考古學(xué)界無可爭(zhēng)議的權(quán)威著作。于是，有些人稱贊蘭達(dá)主教的貢獻(xiàn)，使這位毀滅瑪雅文明的罪魁禍?zhǔn)拙钩蔀橐晃辉跉v史上毀譽(yù)參半的人物。而對(duì)歷史做出巨大貢獻(xiàn)的秦始皇，卻因背負(fù)“焚書坑儒”的罪名，被唾罵兩千多年。將秦始皇跟蘭達(dá)相提并論，實(shí)在是委屈了秦始皇，太不公允了。

上世紀(jì)30年代，德國(guó)希特勒一焚書，中國(guó)和日本的評(píng)論者都比之于秦始皇。希特勒繼承歷史的糟粕，從反動(dòng)的種族理論出發(fā)，排斥“ 非德意志 ”文化，為在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域加強(qiáng) 法西斯專政，封殺禁止人類一切進(jìn)步的革命的思想和文化，如人道主義、社會(huì)主義和馬克思主義。當(dāng)時(shí)德國(guó)有近半數(shù)官方學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行改組調(diào)整，大批不符合納粹需要的優(yōu)秀人才被逮捕、驅(qū)逐、殺害。希特勒還違背人類要求和平進(jìn)步的愿望，悍然起發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，犯下反人類的滔天罪行。當(dāng)年中國(guó)和日本的評(píng)論者不顧二者動(dòng)因、目的、性質(zhì)的不同，只看到手段相似，便將希特勒比作秦始皇。其實(shí)，這種比較是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗阑讼Ｌ乩?，丑化了秦始皇，不公允、不正確。所以，當(dāng)年魯迅先生在《華德焚書異同論》中明確指出：“阿剌伯人攻陷亞歷山德府的時(shí)候， 就燒掉了那里的圖書館，那理論是：如果那些書籍所講的道理，和《可蘭經(jīng)》相同，則已有《可蘭經(jīng)》，無須留了；倘使不同，則是異端，不該留了。這才是希特拉先生們的嫡派祖師——雖然阿剌伯人也是‘非德國(guó)的’——和秦的燒書，是不能比較的?！盵1]223

我們還必須看到，秦始皇所遭受的不公平的待遇，是以“焚書坑儒”確有其事為前提的。然而“焚書”確有其事，“坑儒”則未必屬實(shí)。秦始皇確實(shí)冤枉得很。魯迅先生說秦始皇“吃虧是在二世而亡”。以明成祖朱棣和清高宗弘歷證之，他們“焚書坑儒”的罪惡都超過秦始皇，可是，他們的子孫都繼續(xù)坐皇帝，不許有人說他們的壞話，他們就都逃脫了“焚書坑儒”的罵名。可見，魯迅先生是獨(dú)具慧眼的 。

[1]修訂編輯委員會(huì).魯迅全集：第五卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]劉方元.孟子今譯[M].南昌：江西人民出版社，1985.

[3]陳奇猷.韓非子集釋·和氏第十三[M].上海：上海人民出版社，1974.

[4]許維遹.韓詩(shī)外傳集釋：卷第四[M].北京：中華書局，1980.

[5]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

[6]鄭裕碩，沈品發(fā)編寫.西方著名哲學(xué)家—從古希臘到近代[M].上海：上海教育出版社，1989.

[7]王彬著.禁書·文字獄[M].北京：中國(guó)工人出版社，1992.

[8]吳乘枚，等輯.綱鑒易知錄(下) [M].北京：中華書局，2009.

[9]梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集：第9冊(cè)[M].北京：中華書局，1989.

[10]柳詒徵.中國(guó)文化史[M].北京：東方出版社，2008.