王玉超，劉明坤

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

鄉(xiāng)試是明清科舉選拔考試中的第一級(jí)，參加的士子基數(shù)大，范圍廣，若得鄉(xiāng)試取中者，其科名和身份便與從前截然不同。鄉(xiāng)試三年一次，于鄉(xiāng)試年八月舉行，又稱秋試，中試者為舉人。明清小說(shuō)作者科名較低的一半還多，但參加鄉(xiāng)試者所占的比例還比較大，故此他們對(duì)科舉中的鄉(xiāng)試最為熟悉，小說(shuō)中出現(xiàn)的有關(guān)鄉(xiāng)試的內(nèi)容也最多，幾乎鄉(xiāng)試的方方面面都有涉及。同時(shí)，由于小說(shuō)作者與史官不同，他們站在應(yīng)試者的角度，以其親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)試的具體過(guò)程和細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，因此更具真實(shí)性和普遍性。

一、鄉(xiāng)試的考籃

初次應(yīng)考之人往往對(duì)鄉(xiāng)試特別重視，進(jìn)場(chǎng)之前的準(zhǔn)備也尤其充分，這不僅表現(xiàn)在考試前夕廢寢忘食的苦讀中，還表現(xiàn)在他們對(duì)科場(chǎng)所需物品的準(zhǔn)備上。

舉子應(yīng)鄉(xiāng)試要自備諸多東西，特別是清代考試每場(chǎng)三天，在科場(chǎng)內(nèi)的時(shí)間較長(zhǎng)，準(zhǔn)備更要齊全。科舉制度規(guī)定舉子可以自備一些用具，攜帶考籃進(jìn)場(chǎng)，商衍鎏在《清代科舉考試述錄》中說(shuō)：“入場(chǎng)各攜考籃，載筆墨食物”，[1]11至于考籃中究竟還帶了些什么并未詳說(shuō)，現(xiàn)有的科舉文獻(xiàn)和文人筆記也未曾載錄，明清小說(shuō)對(duì)此卻有詳盡的描述?！赌鹾；ā分杏校?/p>

公坊再三的道謝，一面也叫小僮松兒、桂兒搬了理好的一個(gè)竹考籃，一個(gè)小藤箱，送到雯青面前道：“胡亂的也算理過(guò)了，請(qǐng)雯兄再替我檢點(diǎn)檢點(diǎn)吧！”雯青打開(kāi)看時(shí)，見(jiàn)藤箱里放的是書(shū)籍和雞鳴爐、號(hào)簾、墻圍、被褥、枕墊、釘錘等。三屜槅考籃里，下層是筆墨、稿紙、挖補(bǔ)刀、漿糊等，中層是些精巧的細(xì)點(diǎn)，可口的小肴，上層都是米鹽、醬醋、雞蛋等食料，預(yù)備得整整有條，應(yīng)有盡有。[2]26

無(wú)獨(dú)有偶，《兒女英雄傳》中也講述：

只見(jiàn)里頭放著的號(hào)頂、號(hào)圍、號(hào)簾，合裝米面餑餑的口袋，都洗得干凈；卷袋、筆袋，以至包菜包蠟的油紙，都收拾得妥貼；底下放著的便是飯碗、茶盅；又是一分匙箸筒兒、合銅鍋、銚子、蠟簽兒、蠟剪兒、風(fēng)爐兒、板凳兒、釘子、錘子之類(lèi)?！ò怖蠣敚┑溃骸按送膺€有你自己（安驥）使的紙筆墨硯，以至擦臉漱口的這份東西，……帶的餑餑、菜，你舅母合你丈母娘給你張羅呢；米呀、茶葉呀、蠟呀，以至再帶上點(diǎn)兒香啊、藥啊?！盵3]620

舉子們所帶的東西特別細(xì)致、周全，吃的、用的均十分齊備。不但有筆墨硯臺(tái)，考試期間的食物也一應(yīng)俱全，甚至連米鹽、醬醋等食料及漿糊等也要提前準(zhǔn)備。此外還另有諸多項(xiàng)目，如銚子、釘子、錘子、手爐、壁燈之類(lèi)的用具，考籃中所裝之物非衣、食、住三個(gè)方面不能容納。對(duì)比兩部小說(shuō)記述的考籃發(fā)現(xiàn)，安公子所帶的東西要比公坊的更加齊全。公坊藤箱里準(zhǔn)備的與安公子考籃底下放著的大致相同，如釘錘、手爐等，《儒林外史》中的湯由、湯實(shí)二人應(yīng)考時(shí)也有準(zhǔn)備，“大爺、二爺才住下，便摧著尤胡子，去買(mǎi)兩頂新方巾；考籃、銅銚、號(hào)頂、門(mén)簾、火爐、燭臺(tái)、燭剪、卷袋，每樣兩件?！盵4]578這表明，這些東西是鄉(xiāng)試考籃中必備的物品，用于收拾號(hào)舍和煮飯之用，另外筆墨紙硯也相差不多。安驥還帶有洗漱用品，及香、藥、茶等物件，可見(jiàn)，各人可以根據(jù)自己的需要選擇所帶的東西，安驥作為富貴之家的公子對(duì)此更考究一些，即使如藥、香等非必需品他也有所準(zhǔn)備。

雖然考籃內(nèi)的物品幾乎無(wú)所不包，但科舉制度還是有一定的限制，正所謂“士子所攜考具、衣物俱有定制。”[1]61商衍鎏總結(jié)了清代不同時(shí)期的規(guī)定，“北京鄉(xiāng)會(huì)試，順治時(shí)定士子穿拆縫衣服，單層鞋襪，雍正、乾隆時(shí)復(fù)禁攜帶木櫃木盒、雙層板凳、厚褥裝棉、卷袋裝裹，硯臺(tái)不許過(guò)厚，筆管鏤空，水注用瓷，蠟臺(tái)單盤(pán)空心通底；糕餅餑餑，各要切開(kāi)；氈毯無(wú)裹，皮衣無(wú)面，入場(chǎng)攜格眼竹柳考籃，只準(zhǔn)帶筆、墨、食具、油簾之屬?！盵1]58在小說(shuō)詳細(xì)的敘述中，也可以看到實(shí)際考籃所盛之物與規(guī)定的異同?！赌鹾；ā分泄凰鶐У南浜涂蓟@均是藤竹質(zhì)地，以便搜檢，與規(guī)制相符，但上述三部小說(shuō)中都不約而同地提到了卷袋，這說(shuō)明雍正、乾隆時(shí)的這一規(guī)定在其他時(shí)期并未作為禁例?！独m(xù)紅樓夢(mèng)新編》中也有：

取了卷票回來(lái)。王夫人、寶釵替他備下號(hào)簾，油綿的雨簾，高麗油紙遮頂。叫焙茗備置考籃、小棕帚、雕空折腿的板凳、銀炭、銅銚等物。又備沒(méi)面小毛狼皮褥一床，細(xì)絨薄氈一件，桌面小紅氈一條，卷袋、蠟袋、鐵錘、鐵鉗、大小釘子、壁燈、蠟臺(tái)，應(yīng)用各事。薛姨太太送吃食之物最多。閔師父送了茶腿二只，板鴨四個(gè)，細(xì)茶食四斤，頂好八寶菜二罐。周侯爺、梅夫人處皆送食物。蘇又卿送了下場(chǎng)水筆十枝，墨一笏。董姑爺送了柏油燭四斤，銀炭八斤，及別樣點(diǎn)心數(shù)匣，火腿二只。周巧姑爺送了香碧稻米二包，各樣小菜二盒。其余親友皆有饋送。王夫人備了人參二大枝，用荷包裝了，替芝哥兒帶上。又備了龍眼膏一塊。凡食用之物，無(wú)不備具籃內(nèi)。[5]216

這里所敘的相對(duì)上述三部小說(shuō)更加詳細(xì)，不但寫(xiě)出考籃中準(zhǔn)備的東西，還對(duì)其中幾件加以說(shuō)明，如小毛皮褥是沒(méi)面的，氈是細(xì)絨薄質(zhì)的，板凳是雕空折腿的，這些均與規(guī)制符合，而芝哥兒所帶的食物更是花色繁多，甚至連人參也帶了二枝。

從小說(shuō)中考籃內(nèi)物品的準(zhǔn)備來(lái)看，可以推知科舉考場(chǎng)內(nèi)的大致情形。號(hào)簾、油紙遮頂、雨簾、墻圍、釘錘等是人人必帶的，說(shuō)明號(hào)舍特別簡(jiǎn)陋，根本不能擋風(fēng)遮雨，甚至連號(hào)頂也不過(guò)是虛設(shè)，沒(méi)有任何作用。所以舉子必須準(zhǔn)備這些物件，進(jìn)場(chǎng)后首先將號(hào)舍收拾一番，芝哥兒更帶了小棕帚，更加說(shuō)明雖然有號(hào)軍等專(zhuān)人打掃號(hào)舍，但多是應(yīng)付，仍需舉子自己動(dòng)手清理場(chǎng)地，方可考試。對(duì)于舉子們而言，考試環(huán)境本身已經(jīng)十分惡劣了，如果遇到不好的天氣，舉子們的考場(chǎng)生活就可想而知，故此，安公子帶藥進(jìn)場(chǎng)，正是以防在這樣的環(huán)境中生病，帶香進(jìn)場(chǎng)，蓋因?yàn)樘?hào)舍位置不同，如遇溷號(hào)，即廁所附近，他帶的香就要派上用場(chǎng)了。

這幾部小說(shuō)都不約而同地寫(xiě)到了科場(chǎng)考籃所帶之物，一方面表明這類(lèi)科舉資料存在于小說(shuō)中的豐富程度，另一方面從它們大同小異的描述中可知，小說(shuō)所述的有關(guān)科舉的內(nèi)容屬實(shí)不虛，可以作為了解當(dāng)時(shí)科舉情況的直接文獻(xiàn)來(lái)源。

二、鄉(xiāng)試進(jìn)場(chǎng)前的儀式

明清鄉(xiāng)試的場(chǎng)規(guī)比較繁雜，與考試密切相關(guān)的大多在科舉文獻(xiàn)中都有記載，至于一些禮節(jié)和儀式不是特別詳細(xì)，科舉文獻(xiàn)或記錄簡(jiǎn)略，或省去不載?？茍?chǎng)儀式有固定的要求，但在實(shí)際的舉行過(guò)程中難免形成一些規(guī)矩，不是制度規(guī)定，卻是約定俗成，這些內(nèi)容在科舉文獻(xiàn)中不適合記載，也無(wú)法作為制度載錄下來(lái)。鄉(xiāng)試進(jìn)場(chǎng)之前的儀式從科舉文獻(xiàn)中就難以查到相關(guān)記錄，小說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了補(bǔ)充。

鄉(xiāng)試進(jìn)場(chǎng)時(shí)，舉子們要提前在貢院門(mén)口等待點(diǎn)名、領(lǐng)簽入場(chǎng)，而考官當(dāng)然需要在此之前就進(jìn)入貢院，他們不僅僅要準(zhǔn)備科舉的相關(guān)事宜，還要在貢院開(kāi)門(mén)之前舉行一個(gè)儀式?！度辶滞馐贰穼?duì)此記述最詳，在第42回湯實(shí)與湯由講述科場(chǎng)時(shí)談及于此：

六老爺問(wèn)道：“大爺、二爺這一到京，就要進(jìn)場(chǎng)了？初八日五更鼓，先點(diǎn)太平府，點(diǎn)到我們揚(yáng)州府，怕不要晚？”大爺?shù)溃骸澳抢锞忘c(diǎn)太平府！貢院前先放三個(gè)炮，把柵欄子開(kāi)了；又放三個(gè)炮，把大門(mén)開(kāi)了；又放三個(gè)炮，把龍門(mén)開(kāi)了。共放九個(gè)大炮?！胚^(guò)了炮，至公堂上擺出香案來(lái)。

應(yīng)天府尹大人戴著幞頭，穿著蟒袍，行過(guò)了禮，立起身來(lái)，把兩把遮陽(yáng)遮著臉。布政司書(shū)辦跪請(qǐng)三界伏魔大帝關(guān)圣帝君進(jìn)場(chǎng)來(lái)鎮(zhèn)壓，周將軍進(jìn)場(chǎng)來(lái)巡場(chǎng)。放開(kāi)遮陽(yáng)，大人又行過(guò)了禮。布政司書(shū)辦跪請(qǐng)七曲文昌開(kāi)化梓潼帝君進(jìn)場(chǎng)來(lái)主試，請(qǐng)魁星老爺進(jìn)場(chǎng)來(lái)放光。……請(qǐng)過(guò)了文昌，大人朝上又打三恭，書(shū)辦就跪請(qǐng)各舉子功德父母?！刻?hào)門(mén)前還有一首紅旗，底下還有一首黑旗。那紅旗底下是給下場(chǎng)的人的恩鬼墩著，黑旗底下是給下場(chǎng)的人的怨鬼墩著。到這時(shí)候，大人上了公座坐了。書(shū)辦點(diǎn)道：‘恩鬼進(jìn)，怨鬼進(jìn)?！瘍蛇咠R燒紙錢(qián)。只見(jiàn)一陣陰風(fēng)颯颯的響，滾了進(jìn)來(lái)，跟著燒的紙錢(qián)滾到紅旗、黑旗底下去了?！盵4]575-576舉子們點(diǎn)名進(jìn)場(chǎng)之前，考官在貢院內(nèi)首先要舉行一個(gè)儀式。先放九枚炮，將柵欄門(mén)、大門(mén)、龍門(mén)打開(kāi)，即頭門(mén)、儀門(mén)、龍門(mén)三個(gè)門(mén)；之后在至公堂，即主考所在地，擺出香案，各級(jí)官吏相繼參拜，按小說(shuō)中的大爺所述，又是跪請(qǐng)三界伏魔大帝、周將軍，又是跪請(qǐng)文昌帝君、魁星老爺，實(shí)際的目的應(yīng)該是祈求科場(chǎng)秩序嚴(yán)整、可以真正遴選人才，這與主考、提調(diào)、監(jiān)臨、巡察等官員的職責(zé)相關(guān)；擺香案祭考神之后是祭旗，即書(shū)辦樹(shù)起紅旗、黑旗，同時(shí)高喊“恩鬼進(jìn)、怨鬼進(jìn)”，小說(shuō)中的“只見(jiàn)一陣陰風(fēng)颯颯的響，滾了進(jìn)來(lái)”，蓋揮動(dòng)旗子所致，而講述之人往往喜歡大肆渲染；之后旗子插到號(hào)舍四角的望樓，束而不放，有變則放以警眾而求外救援。

商衍鎏曾提到：“相傳點(diǎn)名畢有祭旗之舉”，但祭旗與祭考神應(yīng)是在同一時(shí)段相繼進(jìn)行，似乎小說(shuō)中所說(shuō)的更準(zhǔn)確一些，不是在點(diǎn)名之后，而是在點(diǎn)名進(jìn)場(chǎng)之前。原因之一是這一儀式表達(dá)的意愿是希望科場(chǎng)清平、選拔的舉子德才兼?zhèn)洌霭l(fā)者應(yīng)是考官而不是舉子；原因之二是據(jù)小說(shuō)中頻頻提及的點(diǎn)名、搜檢入場(chǎng)，之后找號(hào)舍，打掃號(hào)舍，在封號(hào)之前可以隨處走動(dòng)，找自己認(rèn)識(shí)的人，封號(hào)之后等待出題一系列的活動(dòng)，從敘述的事項(xiàng)以及時(shí)間的安排上來(lái)看，點(diǎn)名進(jìn)場(chǎng)開(kāi)始已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間再安排祭考神或祭旗諸事，因此，于情于理這一儀式都不可能發(fā)生在舉子進(jìn)場(chǎng)之后。

在這一祭旗儀式中到底是否有揮動(dòng)旗子，高喊恩仇相報(bào)之舉，科舉文獻(xiàn)未載，商衍鎏也說(shuō)未曾見(jiàn)到，當(dāng)然僅憑《儒林外史》中對(duì)此煞有其事地一番描摹，不能就此論斷真假。然而《廣陵潮》第12回何其甫對(duì)此也有描述：“鬼神如何不真？莫說(shuō)別的，就是進(jìn)場(chǎng)的前一天，夜深人靜，各位主考大員點(diǎn)著陰森森的香燭，向空禱祝，手下人便把幾面黑旗子招展起來(lái)，高聲喊著：‘有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇?！畷r(shí)間，便見(jiàn)那黑團(tuán)子滾滾向貢院里跑進(jìn)去，還聽(tīng)見(jiàn)噓噓的叫呢。”當(dāng)洛鐘笑問(wèn)道：“這些招鬼的人倒不怕？”時(shí)，何其甫說(shuō)：“怕有什么法兒呢，訂的規(guī)矩如此，敢違反么？”《廣陵潮》所述與《儒林外史》幾乎相同，而且何其甫說(shuō)此舉是按“規(guī)矩”進(jìn)行，這一“規(guī)矩”蓋約定俗成而不是制度?！秲号⑿蹅鳌分幸苍峒埃骸澳菚r(shí)正是秋風(fēng)初動(dòng)，耳輪中但聽(tīng)得明遠(yuǎn)樓上四角高挑的那四面朱紅月藍(lán)旗兒被風(fēng)吹得旗角招搖，向半天拍喇喇作響，青天白日便像有鬼神呵護(hù)一般。無(wú)怪世上那些有文無(wú)行、問(wèn)心不過(guò)的等閑不得進(jìn)來(lái)；便是功名念熱，勉強(qiáng)進(jìn)來(lái)，也是空負(fù)八斗才名，枉吃一場(chǎng)辛苦?！盵3]632從作者對(duì)旗響與鬼神的聯(lián)系和他對(duì)恩報(bào)的態(tài)度來(lái)看，上述兩部小說(shuō)中的敘述似確有其事，并且很多小說(shuō)都寫(xiě)到了科場(chǎng)內(nèi)的果報(bào)，如《子不語(yǔ)》中的《常熟程生》、《柳樹(shù)精》等篇。從中可以推知，鄉(xiāng)試進(jìn)場(chǎng)之前的儀式應(yīng)該如小說(shuō)所敘。

三、搜檢之后到封號(hào)的過(guò)程

明清鄉(xiāng)試進(jìn)場(chǎng)的時(shí)間較長(zhǎng)、事項(xiàng)較多，在點(diǎn)名、領(lǐng)簽、搜檢諸事之后，舉子便進(jìn)入到科場(chǎng)中了，他們只需要找到各自的號(hào)舍，對(duì)號(hào)入座、收拾打掃、等待考試即可。對(duì)于考生搜檢過(guò)后到進(jìn)入號(hào)舍這一環(huán)節(jié)，科舉文獻(xiàn)有所記載，但大多如《欽定大清會(huì)典》一樣，照例載錄：“……給卷，各歸號(hào)舍?！盵6]248科舉文獻(xiàn)記載只是按程式列出，不對(duì)具體情形加以描述。查找小說(shuō)可知，這一過(guò)程并不像科舉文獻(xiàn)記載一樣十分有序。《兒女英雄傳》第34回中講道：

他幾個(gè)也領(lǐng)了卷，彼此看了看，竟沒(méi)有一個(gè)同號(hào)的，各各的收在卷袋里，拿上考具，進(jìn)了二層貢院門(mén)，交了簽。……那時(shí)候正值順天府派來(lái)的那一群佐雜官兒要當(dāng)好差使，……“‘成’字六號(hào)?！眳谴笕嘶仡^指道：“這號(hào)在東邊極北呢?！薄瓉?lái)貢院以內(nèi)帶不進(jìn)跟班的家人去，都是跟班的老爺跟著；這位老爺?shù)墓倜凶鳌按鸸K”。吳大人便向他道：“答老爺，奉托你罷，把我這學(xué)生送過(guò)柵欄去?！薄终f(shuō)道：“大兄弟，你瞧，起腳底下到北邊兒，不差什么一里多地呢。我瞧你了不了，這兒現(xiàn)成的水火夫，咱們破倆錢(qián)兒雇個(gè)人就行了?！盵3]631

以上一段是對(duì)搜檢過(guò)后進(jìn)入號(hào)舍這一環(huán)節(jié)的描述，它與科舉文獻(xiàn)的記載全然不同。明清貢院內(nèi)的號(hào)舍很多，按《千字文》順序排列，號(hào)舍遠(yuǎn)近位置不同，這些科舉文獻(xiàn)中都有記錄，但是，從舉子們領(lǐng)卷之后到找到號(hào)舍之間，以及對(duì)號(hào)入座前后還大有文章，遠(yuǎn)非一句“給卷、各歸號(hào)舍”所能概括。應(yīng)試舉子們自帶的東西較多，又十分沉重，跟班的不準(zhǔn)進(jìn)入貢院，如果距離號(hào)舍稍遠(yuǎn)，一里多的路程對(duì)他們來(lái)說(shuō)不免有些困難，為解決這一問(wèn)題，考場(chǎng)內(nèi)的“水火夫”應(yīng)運(yùn)而生，他們的服務(wù)項(xiàng)目就是挑擔(dān)運(yùn)送東西，舉子可以雇傭他們送到相應(yīng)號(hào)舍。小說(shuō)以二人的對(duì)話談及于此，這是科舉文獻(xiàn)中從未記錄的。

接下在找到號(hào)舍至封號(hào)口柵欄這段時(shí)間內(nèi)，又是另一番場(chǎng)景：

這個(gè)當(dāng)兒，這號(hào)進(jìn)來(lái)的人就多了，也有搶號(hào)板的，也有亂坐次的，還有諸事不作、找人去的、人來(lái)找的，甚至有聚在一處亂吃的、酣飲的；便是那極安靜的也脫不了旗人的習(xí)氣，喊兩句高腔，不就對(duì)面墻上貼幾個(gè)燈虎兒等人來(lái)打?！纯次绾螅蒙系谋O(jiān)臨大人見(jiàn)近堂這幾路旗號(hào)的爺們出來(lái)進(jìn)去，登明遠(yuǎn)樓，跑小西天，鬧的實(shí)在不像了，早同查號(hào)的御史查號(hào)，封了號(hào)口柵欄?！?zèng)]人敢任意行動(dòng)。[3]633

入號(hào)舍的人多了，舉子們搶號(hào)板、亂坐次、亂吃、酣飲、出來(lái)進(jìn)去，考場(chǎng)的情形雜亂無(wú)章，完全不像科場(chǎng)中秩序井然的樣子。然而這樣的描寫(xiě)并不僅此一例，李涵秋在《廣陵潮》第 12回中描述道：“八月初八這一天，大家領(lǐng)了卷子，攜了考籃，紛紛擠著進(jìn)場(chǎng)，各人尋了坐號(hào)?？汕蓷罾舷壬阃以谝粋€(gè)號(hào)里，我喜歡得什么似的?！蠹乙捥?hào)板，釘門(mén)簾，忙了一會(huì)，其實(shí)離著封門(mén)的時(shí)候尚早。我收拾停當(dāng)，便去尋覓別的朋友。恰好在明遠(yuǎn)樓底下遇著，大家圍在一處談笑。”他沒(méi)有從整體的視角進(jìn)行全景概述，而是從“我”的角度出發(fā)寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)景，但是仔細(xì)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，其實(shí)兩者所敘幾乎不差分毫，進(jìn)號(hào)舍的舉子先把號(hào)簾等釘起來(lái)，趁著還未封號(hào)，“我”也出去尋覓朋友，卻見(jiàn)大家在明遠(yuǎn)樓下一處談笑，說(shuō)明舉子進(jìn)場(chǎng)之后還是十分隨便的，與《兒女英雄傳》中的“出來(lái)進(jìn)去”相同，科場(chǎng)內(nèi)仍很混亂。

從搜檢之后到封號(hào)舍之前，小說(shuō)作者對(duì)這一段時(shí)間科場(chǎng)內(nèi)的情形作了生動(dòng)描寫(xiě)，令人仿佛親臨當(dāng)時(shí)的科舉考場(chǎng)。雖然與科舉文獻(xiàn)中的規(guī)定出入較大，但很明顯，小說(shuō)作者們不但對(duì)此有著共同的描述，甚至對(duì)其中的細(xì)節(jié)，如找人的、跑去明遠(yuǎn)樓處聚談的，都未曾產(chǎn)生過(guò)分歧或矛盾，這足見(jiàn)小說(shuō)所敘是當(dāng)時(shí)科場(chǎng)的真實(shí)再現(xiàn)，而這種真實(shí)性誠(chéng)非科舉文獻(xiàn)所及。

[1]商衍鎏.清代科舉考試述錄[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1983.

[2]曾樸.孽?；╗M].上海：上海古籍出版社，1979.

[3]文康.兒女英雄傳[M].杭州：西湖書(shū)社，1981.

[4]吳敬梓.儒林外史[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[5]海圃主人.續(xù)紅樓夢(mèng)新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

[6]允裪.欽定大清會(huì)典:殿試[M]//四庫(kù)全書(shū)：第619冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.