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對馬克思主義中國化研究中幾個(gè)重要問題的認(rèn)識(shí):中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員、博士生導(dǎo)師辛向陽訪談

2012-08-15 00:43辛向陽禚明亮
邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期
關(guān)鍵詞:基本原理向陽中國化

辛向陽,禚明亮

(中國社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究系,北京102488)

禚明亮:辛老師,您好!您在馬克思主義中國化研究方面頗有建樹。請問,您是如何走上馬克思主義中國化研究之路的?

辛向陽:我本科階段的專業(yè)是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史,碩士與博士研究階段主要研究科學(xué)社會(huì)主義,開始注重把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合,即馬克思主義中國化的研究。博士畢業(yè)后,在中國人民大學(xué)教書,給研究生上課,課程主要包括當(dāng)代中國問題研究,就是用馬克思主義基本原理分析中國重大現(xiàn)實(shí)問題,如收入分配問題、社會(huì)結(jié)構(gòu)問題、當(dāng)時(shí)的關(guān)于改革與發(fā)展的問題,發(fā)表了不少文章。1995年到首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所工作,主要從事實(shí)際問題的研究,其中包括北京市發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)改革等問題。2006年以后,到中國社會(huì)科學(xué)院開始從事馬克思主義中國化方面的研究。我基本上經(jīng)歷一個(gè)從研究理論問題到實(shí)際問題、再到理論與實(shí)際相結(jié)合的過程,其實(shí)我始終沒有離開馬克思中國化這一研究領(lǐng)域。

禚明亮:在您看來,馬克思主義中國化研究的基本問題是什么?

辛向陽:馬克思主義中國化研究的基本問題無非包括兩個(gè)大的問題,一個(gè)是馬克思主義基本原理,這個(gè)一定要搞清楚,因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代、不同時(shí)期,人們對馬克思主義基本原理的理解不是完全一樣的,例如現(xiàn)在對馬克思主義基本原理的理解就與改革開放之初的理解不同,而隨著時(shí)間的發(fā)展,我們對馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)生變化,因此,掌握好馬克思主義基本原理是非常重要的,這是進(jìn)行馬克思主義中國化研究的基本問題之一。另一個(gè)問題是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,去搞清楚中國的現(xiàn)象、中國的問題,尤其是中國發(fā)展的未來趨勢和一些帶有規(guī)律性的東西。掌握中國的國情顯得尤為重要,而掌握國情必須以馬克思主義為指導(dǎo),因?yàn)槲覀冊谡J(rèn)識(shí)一個(gè)事物,如認(rèn)識(shí)中國的發(fā)展問題時(shí),用不同的世界觀會(huì)得出不同的結(jié)論。如果用新自由主義的觀點(diǎn)來看中國的收入分配的話,正如有的學(xué)者所指出的,中國的收入差距還不夠大,基尼系數(shù)應(yīng)該繼續(xù)增大,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為收入差距的擴(kuò)大更會(huì)帶來一種改革的動(dòng)力,所謂落差越大,動(dòng)能越大,從這一角度來看中國的收入差距問題,它就不是一個(gè)大問題。但是如果站在廣大人民群眾的角度來看,那么收入差距問題就是一個(gè)大問題了。因此,用什么樣的世界觀來看待中國國情是非常重要的,這就是我們?yōu)槭裁匆莆蘸民R克思主義基本原理的原因。只有以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),我們才能真正認(rèn)清中國發(fā)生了什么,把握好中國的過去、現(xiàn)在和未來。因此,只有掌握好馬克思主義基本原理和中國的國情才能使馬克思主義中國化的研究更加深入。

禚明亮:馬克思主義中國化研究中的這些基本問題之間的關(guān)系如何?

辛向陽:正如我剛才所談到的,中國國情的認(rèn)識(shí)必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),同樣的,如果想堅(jiān)持好、發(fā)展好馬克思主義基本原理,必須以認(rèn)識(shí)中國的國情為基礎(chǔ)。在用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)中國國情和解決發(fā)展中的問題的過程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。因此,兩者之間是一種辯證的關(guān)系。

禚明亮:除了對馬克思主義中國化中的這些基本問題進(jìn)行研究,您認(rèn)為未來馬克思主義中國化研究的新的視野或者說新的著力點(diǎn)在哪里?

辛向陽:這個(gè)問題提得不錯(cuò)。未來馬克思主義中國化研究的新的視野主要在以下三個(gè)方面:

第一,要深刻把握當(dāng)代世界發(fā)生了什么,馬克思主義中國化必須要回答世界所發(fā)生的變化。世界的變化與發(fā)展確實(shí)是驚人的,近三十年來表現(xiàn)得尤為明顯,從上個(gè)世紀(jì) 70年代我們確立的和平與發(fā)展的時(shí)代主題,到90年代初蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陣營解體,經(jīng)歷了一個(gè)大的變化,再一個(gè)是進(jìn)入新世紀(jì)以后,世界又發(fā)生了更大的變化,比如伊拉克戰(zhàn)爭、“911”恐怖事件以及最近發(fā)生的“阿拉伯之春”等。因此,要用馬克思的觀點(diǎn)觀察這個(gè)世界發(fā)生了什么,緊緊抓住當(dāng)今世界的發(fā)展對中國而言,到底是機(jī)遇還是挑戰(zhàn)。因此在回答世界帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前,我們應(yīng)該不斷豐富和發(fā)展對馬克思主義的認(rèn)識(shí),同時(shí)要促進(jìn)馬克思主義向更深的領(lǐng)域去發(fā)展,我覺得,這是重要的著力點(diǎn)之一。

第二,要抓住新世紀(jì)、新階段的中國的階段性特征。我們現(xiàn)在所講的中國的新的階段性特征,實(shí)際上是社會(huì)主義初級(jí)階段在當(dāng)前的新的表現(xiàn)形式,由于社會(huì)主義初級(jí)階段的特征本身也是在不斷發(fā)展的,從 50年代的初級(jí)階段到改革開放初期的初級(jí)階段,再到現(xiàn)在我們?nèi)司那涝某跫?jí)階段,我們要深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)階段出現(xiàn)的一些新的變化,以及由這些新的變化而產(chǎn)生的問題,然后在馬克思主義的原理下去解決這些問題,從而推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。比如,我們現(xiàn)在出現(xiàn)的許多問題,都是過去所不曾遇到的。如在經(jīng)濟(jì)增速下滑的情況下,物價(jià)的上漲怎么辦;如果出現(xiàn)西方國家的經(jīng)濟(jì)滯漲,我們用馬克思主義基本原理如何去解決,再比如我們現(xiàn)在提出的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,能不能用馬克思主義的原理去指導(dǎo),因?yàn)榻鉀Q中國的發(fā)展方式的問題應(yīng)該講是我們目前所面臨的頭等大事,而且世界也在關(guān)注這個(gè)事情,我們究竟能否走出一條西方國家不曾走過的路子,再比如共同富裕的問題,這些都是馬克思主義中國化研究必須著力的地方。

第三,把馬克思主義中國化置于21世紀(jì)的歷史長河的背景來看。我們知道和平與發(fā)展是時(shí)代的主題,但時(shí)代的本質(zhì)是什么?有人指出,和平與發(fā)展是時(shí)代的本質(zhì),我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不科學(xué)的,時(shí)代的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是資本主義向社會(huì)主義的大過渡,這一時(shí)代本質(zhì)是不會(huì)隨著時(shí)間的發(fā)展而變化的。而時(shí)代主題是可以變的,過去是革命與戰(zhàn)爭,現(xiàn)在是和平與發(fā)展。而當(dāng)前時(shí)期仍處于社會(huì)主義代替資本主義的歷史進(jìn)程中,當(dāng)前的時(shí)代主題是和平與發(fā)展,作為一種時(shí)代主題,它會(huì)有新的形式出現(xiàn),比如說和平的問題,到現(xiàn)在為止我認(rèn)為依然沒有解決,發(fā)展的問題從實(shí)際意義上也沒有得到解決。而在這一時(shí)代主題下來看中華民族所面臨的問題,面對和平的時(shí)代主題,中國走和平發(fā)展道路,但在此過程中,會(huì)遇到一系列新的難題,中國走和平發(fā)展道路的難度越來越大,一方面是中國的道路能否得到別人的認(rèn)可,這是個(gè)問題,另一方面是中國與世界的互動(dòng)越來越頻繁,遇到的難題也越來越多、越來越大,世界出現(xiàn)美國金融危機(jī)、歐債危機(jī),中國國內(nèi)的很多企業(yè)就會(huì)受到重大的影響,而有意思的是,上個(gè)禮拜的參考消息講到,中國的經(jīng)濟(jì)增長速度從百分之八調(diào)低到百分之七點(diǎn)幾,印度就認(rèn)為這對它是一個(gè)機(jī)遇,就是說,中國的某一變動(dòng)影響到世界其他國家,所以說這個(gè)世界的聯(lián)系是越來越緊密了。而且我們有三個(gè)奮斗目標(biāo),到2020年我們要建成全面小康社會(huì),到2050年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,到本世紀(jì)末要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,因此,馬克思主義中國化研究應(yīng)當(dāng)放在這一歷史長河中去。

禚明亮:您一直倡導(dǎo)用馬克思主義的基本原理來解決中國改革、發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的問題,也就是所謂的理論聯(lián)系實(shí)際,能否介紹一下進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的具體方法?

辛向陽:馬克思中國化研究需要解決的一個(gè)重要問題就是理論如何聯(lián)系實(shí)際的問題。理論聯(lián)系實(shí)際的方法有很多,一種是從實(shí)際出發(fā),就是就實(shí)際問題進(jìn)行研究,可以稱其為“問題法”,即先把實(shí)際問題搞清楚,弄清楚問題的前因后果,在此過程中有意識(shí)地運(yùn)用馬克思主義的一些方法。例如在分析當(dāng)前中國社會(huì)的矛盾問題時(shí),就可以運(yùn)用馬克思主義的方法,比如毛澤東的矛盾分析方法、馬克思主義普遍聯(lián)系的方法來分析這些問題的發(fā)生、矛盾的性質(zhì)等。除了用馬克思主義的方法,我們還可以用一些其他學(xué)科的方法,比如社會(huì)學(xué)的方法、政治學(xué)的方法等等。

第二種是從馬克思主義基本原理出發(fā),總結(jié)出一些解決實(shí)際問題的方法論。馬克思主義本身是一種世界觀與方法論,我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的過程中,更加善于總結(jié)馬克思主義理論中一些帶有普遍意義的方法論,比如具體問題具體分析的方法、時(shí)空分析的方法,在此過程中總結(jié)出更加系統(tǒng)和科學(xué)的一整套方法,將這些方法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去,就會(huì)有助于解決許多重要問題。

我認(rèn)為這兩種方法也是可以互動(dòng)的。我最近發(fā)表了一篇文章,是專門研究理論聯(lián)系實(shí)際,題目叫“理論聯(lián)系實(shí)際是黨成熟的標(biāo)志”,專門講理論是如何聯(lián)系實(shí)際的,一個(gè)是我們的傳統(tǒng),一個(gè)是理論聯(lián)系實(shí)際對我國革命和改革的作用,再一個(gè)是理論聯(lián)系實(shí)際的路徑,大家可以讀一下,本文被收錄到《北京市紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立九十周年論文集》,由北京市委宣傳部、北京市中國特色社會(huì)主義理論研究中心、北京出版社2011年11月出版。

禚明亮:《馬克思主義研究》2009年第7期曾發(fā)表您的文章——“重大突發(fā)事件與改革開放新時(shí)期馬克思主義中國化理論創(chuàng)新”。您認(rèn)為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的動(dòng)力之一是各種重大突發(fā)事件,請問推動(dòng)創(chuàng)新的其他動(dòng)力還有哪些?是否存在一個(gè)動(dòng)力體系?

辛向陽:對,重大突發(fā)事件能促進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新,如2003年非典等。

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新確實(shí)存在一個(gè)動(dòng)力體系。推進(jìn)理論創(chuàng)新的動(dòng)力很多,有理論自身的動(dòng)力所在,這是一種內(nèi)動(dòng)力,科學(xué)的理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是主動(dòng)地進(jìn)行理論創(chuàng)新,馬克思主義的生命力比較強(qiáng),它是一直延續(xù)和發(fā)展下來的,主要包括馬克思、恩格斯的思想,列寧的思想,毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義理論的一個(gè)特點(diǎn)是前面的理論為后來的理論提出問題,后面的理論再回答前面理論所提出的問題,正是這個(gè)過程推動(dòng)了馬克思主義理論的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系在這一方面表現(xiàn)得最為明顯。例如關(guān)于小康社會(huì)問題,鄧小平提出了“總體小康”的概念,等總體小康的目標(biāo)完成之后,江澤民接著提出“全面小康”社會(huì)的問題,到了胡錦濤就提出“全面小康社會(huì)的新要求”,從而不斷將這一理論向前推進(jìn)。

第二個(gè)動(dòng)力是來自于實(shí)踐方面的動(dòng)力。實(shí)踐的動(dòng)力體現(xiàn)在實(shí)踐將一些最突出的問題表現(xiàn)出來,比如社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義能不能搞市場經(jīng)濟(jì)?因?yàn)槲覀儚?978年我們開始在實(shí)踐中搞商品經(jīng)濟(jì),到了一定程度時(shí)要不要承認(rèn)社會(huì)主義有市場經(jīng)濟(jì),這就是實(shí)踐的要求,這個(gè)實(shí)踐要求反過來講,必須要有個(gè)理論上的突破,沒有理論突破的話,那么理論創(chuàng)新就會(huì)被扼殺了。所以鄧小平講社會(huì)主義可以搞市場經(jīng)濟(jì),社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論也就從此開始出現(xiàn)了,因此,實(shí)踐一次次向我們提出了重大的挑戰(zhàn),促進(jìn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。

再一個(gè)動(dòng)力是學(xué)術(shù)界理論研究對馬克思主義理論創(chuàng)新的重要作用。學(xué)術(shù)界的研究能夠促進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新,正因?yàn)檫@樣,幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一直強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用,這種重要作用也表現(xiàn)在馬克思主義中國化的研究過程中。

推動(dòng)馬克思主義中國化創(chuàng)新的動(dòng)力機(jī)制是非常多的,它們之間也是相互聯(lián)系、相互融通的。實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新,理論自身的主動(dòng)創(chuàng)新又帶動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展,學(xué)術(shù)界的創(chuàng)新又會(huì)不斷地被中央的理論創(chuàng)新所吸收。

禚明亮:您認(rèn)為,馬克思中國化相對于馬克思主義俄國化、越南化、古巴化及其他民族化形態(tài),其最鮮明的特征是什么?

辛向陽:我想最鮮明的特征之一就是把握中國的發(fā)展規(guī)律,科學(xué)地把握中國的國情。因?yàn)楫吘怪袊膰楦韲?、越南、古巴等國家的國情不一樣,從國情上來講,半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)只有中國有。因此,在這種情況下,我們要搞新民主主義革命,我們搞的既不是俄羅斯從資本主義直接到社會(huì)主義形態(tài),也不像其他一些國家從封建主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義形態(tài),我們是從半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)開始的。因此,我覺得最鮮明的特征是我們非常準(zhǔn)確地把握中國的國情特點(diǎn)。

另外一個(gè)特征就是我們充分應(yīng)用中國文化來推進(jìn)馬克思主義中國化。比如說思想路線、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等,這些都是中國很優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但是做了一些馬克思主義的解釋,變成了中國人解決問題的一些重要思想。所以,我們不斷地結(jié)合中國的文化特性,延續(xù)了中國文化一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的特性,從而不斷將我們的文化繼承與發(fā)展下去。這一點(diǎn)也是其他國家所不具備的。

禚明亮:去年,您主編的《中國特色社會(huì)主義道路》一書由河北人民出版社出版,該書在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大反響。能否簡要地介紹一下中國特色社會(huì)主義道路和發(fā)展模式的創(chuàng)新性及其國際意義?

辛向陽:關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路和發(fā)展模式的創(chuàng)新性,主要表現(xiàn)在兩點(diǎn):一是把馬克思主義與中國國情結(jié)合起來,而且這種結(jié)合是一種持續(xù)不斷的結(jié)合,并且在結(jié)合的過程中也帶上了中國的特色,這一點(diǎn)是特別重要的。二,中國特色社會(huì)主義道路是與世界文明的發(fā)展相一致的,而且吸收和借鑒了許多國際經(jīng)驗(yàn)。

其國際意義主要在于“示范”作用。中國通過這一道路解決了貧困的問題,這種寶貴經(jīng)驗(yàn)是世界上任何國家都沒有向世界提供過的。美國的道路是向世界各國推行市場機(jī)制,而中國的發(fā)展是一種“內(nèi)需型”的,不是以侵略或殖民的方式,是通過擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)動(dòng)人民發(fā)展積極性的方式來實(shí)現(xiàn)的。另外一條經(jīng)驗(yàn)是一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展務(wù)必保證一個(gè)穩(wěn)定的政治格局。一個(gè)穩(wěn)定的政治格局是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件,中國在這一方面向世界其他國家做出了表率。

禚明亮:您認(rèn)為,馬克思主義中國化進(jìn)程中還存在哪些問題?作為理論工作者,我們?nèi)绾尾拍芨玫赝苿?dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展?

辛向陽:目前存在一個(gè)問題是一些人忽視對馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí),個(gè)別學(xué)者甚至否定馬克思主義基本原理,甚至講馬克思主義基本原理已經(jīng)不能解決中國的現(xiàn)實(shí)問題了。這是我們需要特別注意的一個(gè)問題,但我認(rèn)為,只要資本主義還存在,馬克思主義基本原理是不會(huì)過時(shí)的。因此要加強(qiáng)對馬克思主義經(jīng)典著作的研究,但要避免教條地理解馬克思主義。

再一個(gè)是馬克思主義中國化研究要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題。在研究中,有些學(xué)者大而化之,繞開一些重大問題,不愿意觸及一些重大的敏感問題,比如說現(xiàn)在的民族區(qū)域自治問題,我們?nèi)绾卧谌绱藦?fù)雜的國際環(huán)境下進(jìn)一步完善這一制度,不斷解決民族矛盾,這是一個(gè)重要的問題,我們應(yīng)該用馬克思主義基本原理,結(jié)合中國具體實(shí)際去研究這個(gè)問題。這些重大問題是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)極力關(guān)注的問題。

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