方鴻志，何佳蓉

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

一、法制視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的必要性

1.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的需要。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、多元文化逐步更新，人們的物質(zhì)生活和精神生活都發(fā)生了巨大變化。與此同時(shí)，部分西方腐朽文化的大量涌入，加之西方思想觀念和生活方式的影響，給大學(xué)生的思想帶來(lái)了前所未有的沖擊。尤其是剛?cè)胄５拇髮W(xué)生們，由于自我掌控能力低，理想信念、法律意識(shí)、社會(huì)責(zé)任還未真正形成，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還尚未確定。他們?cè)诟鞣N思想觀念和價(jià)值追求并存的多樣化社會(huì)中正面臨著種種困惑。一些大學(xué)生開(kāi)始崇拜享樂(lè)主義、拜金主義，為了貪圖享樂(lè)而采取偷盜、搶劫、詐騙等違法手段，更有甚者出賣(mài)肉體、出賣(mài)靈魂，道德滑坡尤為嚴(yán)重。

從“我爸是李剛”事件到藥家鑫案，再到鶴崗李竹開(kāi)車(chē)撞死生身母親，還有貴州大學(xué)生持刀殺室友致1死1傷，諸如此類(lèi)的大學(xué)生違法犯罪案件頻繁發(fā)生。這些案件雖然已成為歷史，但它們留下的影響和思考卻遠(yuǎn)未停止。李剛之子撞傷人后揚(yáng)言自己的父親是李剛，認(rèn)為他的父親可以幫他解決出事后的一切問(wèn)題。藥家鑫撞傷人后怕惹麻煩又返回將其捅死。李竹撞死生身母親事后卻沒(méi)有絲毫悔意。這些案件背后的原因是多方位、多層次的。它既是一個(gè)道德問(wèn)題，又是一個(gè)法律問(wèn)題，也可以說(shuō)是一個(gè)心理問(wèn)題。古人云:百德孝為先，天有好生之德。一個(gè)連自己的母親都敢殺的人，哪里有什么道德可言?一個(gè)受過(guò)高等教育的人，在可以挽救他人性命時(shí)卻選擇了殘忍的方式結(jié)束了她的性命，不得不讓人感到嘆息與心酸。這些頻頻發(fā)生的大學(xué)生違法犯罪案件足以證明大學(xué)生《思想道德與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》)課的實(shí)效性不足和加強(qiáng)大學(xué)生法制教育與道德教育的緊迫性、必要性。

2.建立社會(huì)主義法治國(guó)家的迫切需要。從目前來(lái)看，我們的社會(huì)還沒(méi)有發(fā)展到不依靠法律、僅憑借道德就能安定、和諧、有序運(yùn)行的程度，所以，在道德教育之余，法律的預(yù)防和懲戒作用還是不可替代的。在面對(duì)嚴(yán)重危害到社會(huì)和他人的利益時(shí)，道德只能譴責(zé)，法律卻能制裁。因此，高校需要加強(qiáng)大學(xué)生法制教育，使大學(xué)生通過(guò)對(duì)基本法律知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)自己的法制觀念和法律素養(yǎng)，從法律的角度去規(guī)范自己的道德行為，強(qiáng)化道德行為的約束力，從而進(jìn)一步完善自己的思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生法制教育作為國(guó)家法制建設(shè)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和普法教育的重要組成部分，對(duì)預(yù)防大學(xué)生犯罪、建立法治國(guó)家和實(shí)施“依法治國(guó)”方略、造就法治人才等方面具有重要的意義。

3.實(shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)的重要途徑。實(shí)踐表明，法制教育是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)思想道德建設(shè)的有力途徑，對(duì)思想道德建設(shè)具有不可代替的重要作用。一方面，法律因借助道德基礎(chǔ)和道義力量而更易于被人們認(rèn)同、接受和遵守;另一方面，由于社會(huì)主義法制所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往是與公民最基本的道德要求相一致或接近的。因此，法制教育是培養(yǎng)和確立大學(xué)生法制觀念進(jìn)而提高大學(xué)生思想道德水平使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀的重要手段。

二、法制視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的有效途徑

1.良好的社會(huì)法治環(huán)境是必要條件。馬克思指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！苯逃弑仨氈匾暳己玫沫h(huán)境對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)、提升法律素養(yǎng)所產(chǎn)生的積極作用。

第一，協(xié)力營(yíng)造文明和諧的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)是大學(xué)生活動(dòng)的第二課堂，也是他們參加工作后的第一活動(dòng)空間，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生有著持續(xù)的影響。政府相關(guān)部門(mén)要加大力度抵制貪污腐敗、制假販假、權(quán)錢(qián)交易等丑陋行為，抓好環(huán)境凈化工程，保證有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境。因?yàn)橹挥刑峁┮粋€(gè)公平、公正的社會(huì)環(huán)境，學(xué)生才能知法、守法，才能正常、有序地生活。

第二，積極發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用。充分利用廣播、電視、報(bào)刊等各種媒體的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展有利于提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生立足本職、學(xué)習(xí)道德楷模。同時(shí)，還要發(fā)揮新聞媒體的輿論作用，宣揚(yáng)道德行為，對(duì)不道德行為予以嚴(yán)厲的輿論譴責(zé)。

第三，依法加強(qiáng)校園周邊環(huán)境的治理。學(xué)校周邊環(huán)境的治理涉及公安、交通、文化、城管等多個(gè)部門(mén)，這些部門(mén)必須本著“目的一致、同心協(xié)力、有效配合、攜手出擊”的工作原則，對(duì)高校周邊環(huán)境進(jìn)行綜合治理。一是要規(guī)范高校周邊環(huán)境管理機(jī)制，明確落實(shí)各職能部門(mén)責(zé)任，避免出現(xiàn)相互推諉、相互依賴(lài)的局面，使他們共同承擔(dān)起維護(hù)高校穩(wěn)定的社會(huì)責(zé)任。二是交通部門(mén)需要安排民警或協(xié)管員維護(hù)校園門(mén)口的交通秩序，加強(qiáng)接送學(xué)生車(chē)輛的管理，確保師生的人身安全。三是在檢查校園周邊各種經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所時(shí)，應(yīng)采取定期與不定期、單獨(dú)出擊與攜手出擊相結(jié)合的方式，對(duì)違反經(jīng)營(yíng)秩序的，一定要嚴(yán)格依法辦事。

2.科學(xué)的高校管理是主導(dǎo)力量。道德品質(zhì)是一種后天的養(yǎng)成，是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果，而學(xué)校作為大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的主陣地應(yīng)積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用。

第一，增強(qiáng)《基礎(chǔ)》課的實(shí)效性。任課教師應(yīng)深刻理解“05方案”將“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”整合的意義，把認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中央的決策上來(lái)，合理地配置教育資源。從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，教育者在授課過(guò)程中應(yīng)選用具有典型意義、與學(xué)生息息相關(guān)的案例進(jìn)行探討分析;從教學(xué)方法來(lái)看，應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“填鴨式”向引導(dǎo)式教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，要充分利用第二課堂，盡可能安排學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)以致用。

第二，優(yōu)化《基礎(chǔ)》課的師資隊(duì)伍。任課教師需要提高自身的道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)中，力求做到以身作則和言傳身教，以自己良好的職業(yè)道德與高尚品質(zhì)去帶動(dòng)和感染學(xué)生。要鞏固自身的理論基礎(chǔ)，教師不僅要具有系統(tǒng)的道德修養(yǎng)與法學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)，還要豐富自己哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)方面的知識(shí)。教師要有與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，對(duì)大學(xué)生當(dāng)前的各種社會(huì)思潮進(jìn)行總結(jié)思考，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，真正做到“以學(xué)生為本”的教育理念。

第三，修改與完善學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)校在制定各種規(guī)章制度時(shí)，要善于利用和遵循有關(guān)法律、法規(guī)，實(shí)現(xiàn)依法治校。凡是可以實(shí)行法制化管理的德育工作和活動(dòng)，都應(yīng)制訂相應(yīng)的規(guī)章制度。建立合理的道德賞罰機(jī)制，學(xué)校結(jié)合大學(xué)生自身特點(diǎn)和實(shí)際情況，制定出切實(shí)可行的大學(xué)生道德賞罰機(jī)制，使大學(xué)生的行為不僅保留在道德層面上，而且上升到法律的強(qiáng)制層面上去。使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德行為是可以為自己帶來(lái)利益的，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生踐行道德行為的積極性。在制定學(xué)生日常生活管理的規(guī)章時(shí)，學(xué)校要采取各種方式讓學(xué)生參與規(guī)章制度的制定和討論，在整個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的情感，樹(shù)立民主法制的觀念。只有將法制與德育相結(jié)合，才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

3.正確的家庭法制教育是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。家庭是社會(huì)的基本組成單位，也是人的第一個(gè)自然教育場(chǎng)所，父母是孩子的第一任老師，父母的不良行為和不正確的教育方法，都會(huì)給孩子的身心健康帶來(lái)不良后果。

第一，豐富自身的法律知識(shí)。家長(zhǎng)在閑暇之余應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)內(nèi)容，提升自身的法律知識(shí)涵養(yǎng)，使自己法律意識(shí)、法制觀念得以在日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化，并使用科學(xué)、恰當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行家庭教育。

第二，重視榜樣作用。父母的言談舉止、處世態(tài)度、待人接物方式等都對(duì)子女具有很大的影響。孩子的效仿性、模仿性，又使得他們?cè)诩彝ブ锌偸亲杂X(jué)或不自覺(jué)地按照父母的形象來(lái)塑造自己。因此，家長(zhǎng)在對(duì)待工作和生活、對(duì)待他人和社會(huì)的態(tài)度方面，要積極履行自己的職責(zé)，處處體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的態(tài)度，公正、正直、待人友善，負(fù)有責(zé)任心、寬容、善良的言談舉止會(huì)被子女模仿、認(rèn)同、內(nèi)化，進(jìn)而對(duì)他們良好道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

第三，注意因材施教。每個(gè)家庭應(yīng)根據(jù)自身家庭的特點(diǎn)制定教育計(jì)劃，比如單親家庭、離異家庭，就需要給予孩子更多的關(guān)懷與照顧，一定要根據(jù)孩子自身的實(shí)際、身心發(fā)展?fàn)顩r來(lái)安排家庭教育的內(nèi)容。

4.積極的道德自律是基本要求。事實(shí)上，良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成，他律仍只是外部因素，要使外部強(qiáng)制力發(fā)揮作用，還需要個(gè)體內(nèi)部良心的運(yùn)用，促使外部規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，即道德自律。馬克思說(shuō):“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律。”表明人的自律意識(shí)在道德培養(yǎng)過(guò)程中具有非常重要的地位。

第一，注重自覺(jué)內(nèi)省。大學(xué)生要達(dá)到自我品德的不斷完善，還必須經(jīng)常進(jìn)行自我檢查，自我總結(jié)，在內(nèi)心省察自己的言行有無(wú)過(guò)失，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己實(shí)現(xiàn)更高的道德理想。

第二，培養(yǎng)慎獨(dú)能力。最早提出“慎獨(dú)”思想的是《禮記·中庸》:“道也者，不可須臾離也，可離非道也……莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！边@就要求我們大學(xué)生無(wú)論是在公共場(chǎng)合還是在無(wú)人注意的情況下，都能言行一致，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，嚴(yán)格約束自己，不做任何違背道德準(zhǔn)則的事。

第三，強(qiáng)化道德實(shí)踐。任何法律知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德情感的培養(yǎng)，最終都要外化為道德行為。這就要求我們大學(xué)生對(duì)已掌握的法律知識(shí)與道德規(guī)范要自覺(jué)地付諸行動(dòng)，忠實(shí)虔誠(chéng)地堅(jiān)持實(shí)行，將道德認(rèn)知上升到道德實(shí)踐階段，而不是只在口頭上夸夸其談。保持道德觀念與行為的一致性，理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將自己的法律知識(shí)很好地外化為道德行為，并在不斷的實(shí)踐中進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的法律知識(shí)，培養(yǎng)道德情感，從而更好地協(xié)調(diào)道德的內(nèi)化與外化?！?/p>

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1958.15.

［2］徐君.儒家經(jīng)典:大學(xué)·中庸·論語(yǔ)·孟子［M］.西寧:青海人民出版社，2003.16.

［3］王康康，徐延平.強(qiáng)化大學(xué)生道德與法制教育的途徑與方法探析［J］.山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(1):39～40.

［4］陳大文.關(guān)于大學(xué)生道德教育與法制教育有機(jī)結(jié)合的探討［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2011，(3):54～57.