張云嶺

（云南民族博物館，云南昆明650228）

論周霖繪畫的藝術(shù)特點

張云嶺

（云南民族博物館，云南昆明650228）

周霖是中國美術(shù)館落成后第一個舉辦個人畫展的云南納西族畫家，同時也是全國少數(shù)民族畫家第一個在北京舉辦個人畫展并結(jié)集出版畫集的畫家，開云南畫家走向全國的先河。由于“文革”等特殊的原因，周霖的繪畫藝術(shù)沒有得到足夠的重視和宣傳。在建設(shè)云南民族文化強省的今天，重新審視、仔細研究周霖的繪畫創(chuàng)作及其藝術(shù)風格，對其貢獻給予客觀、正確的評價，有助于更好地宣傳云南優(yōu)秀的民族文化。

本土畫家；傳統(tǒng)修養(yǎng)；作品風格；民族情結(jié)；繪畫藝術(shù)

周霖（1902－1977），字慰蒼，納西族，出生于麗江市玉龍納西族自治縣的長江第一灣石鼓鎮(zhèn)。其祖周蘭坪，舉人，早年游歷南洋諸國，考查現(xiàn)代工業(yè)，回鄉(xiāng)后在石鼓、麗江等地創(chuàng)辦地方工業(yè)，后任彌勒縣教諭，麗江學(xué)務(wù)總董，雪山書院院長。其父周冠南，舉人，清公費留日學(xué)生，攻讀教育科，回國后曾任雙柏、鳳儀縣縣長，隨后回麗江任麗江中學(xué)、省立第二師范學(xué)校、麗江六屬聯(lián)合中學(xué)校長等職。周霖的祖、父皆為滇西北著名教育家，他出生于書香世家，庭訓(xùn)甚嚴，幼年即熟讀老莊著作，唐詩宋詞爛熟于胸。12歲時隨家遷回麗江古城，以第一名成績畢業(yè)于麗江六屬聯(lián)合中學(xué)。周霖成長在中國這個大一統(tǒng)的社會被解體和醞釀著新社會革命的時代，廢舊立新之際，清王朝的父子舉人先后丟了飯碗，靠教育維生的家庭已無力供品學(xué)皆優(yōu)的先生繼續(xù)求學(xué)。為生計，19歲時從軍，隨姐夫習自誠在滇軍任軍佐，卷入了軍閥混戰(zhàn)。后經(jīng)同鄉(xiāng)介紹進了北伐獨立十五師軍官教導(dǎo)團，任上尉書記，當時的師長是賀龍元帥。不久周霖在武漢患傷寒重病住院治療，就此結(jié)束了軍旅生活，重新踏上求學(xué)之路。［1］

一、周霖作品蘊含的傳統(tǒng)修養(yǎng)

任伯年是中國近代繪畫史上著名的繪畫藝術(shù)家，也是清末海上畫壇的杰出代表之一。鴉片戰(zhàn)爭以后，上海辟為商埠，因其特殊的政治、經(jīng)濟地位，藝術(shù)氛圍濃厚，各地畫人流寓上海者漸漸增多，上海成為當時繪畫活動的中心，創(chuàng)作異?；钴S，形成了“海派”?！昂Ｉ袭嬇伤枷牖钴S，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上破格創(chuàng)新，流派自由，具有鮮明的個性；除注重自身的傳統(tǒng)品學(xué)修養(yǎng)；同時也吸收民間藝術(shù)的營養(yǎng)，追求雅俗共賞；善于借鑒吸收外來創(chuàng)作方法；畫會興起，相互之間切磋交流成為一種風氣。海上畫派作品以花鳥畫居多，其次是人物，再次是山水畫，再為雜項題材。從傳統(tǒng)題材看，有來自古詩詞、文學(xué)，再附之以西方繪畫的反襯法、結(jié)構(gòu)法、設(shè)色法等；筆法與墨法的應(yīng)用追求簡逸而明快的風格，注重意境而略其形式。表現(xiàn)手法則頗具象征性，無論是花鳥畫還是人物畫，如富貴寓于牡丹等花卉，結(jié)義于桃園等借古喻今，山川風光于南山之麓等，都是運用具有象征意義的手法，講究內(nèi)涵的充實”［2］（P285）。周霖的青年時期是中華民族多災(zāi)多難、軍閥混戰(zhàn)、受外國列強侵略的年代，雖然社會動蕩、時局混亂，但他追求藝術(shù)的熱情卻始終不倦。在上海，他考入劉海粟為校長的上海美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習。沒多久，發(fā)覺學(xué)校滿足不了他的向往與追求，便離校北上，到北京尋求深造與發(fā)展的機會。在北京，雖然希望再次破滅，但也頗有收獲，北京繁榮的古玩書畫市場使他有機會博覽了數(shù)不清的古字畫，看到了清初名重一時的“四王”――王時敏、王鑒、王翚、王原祁的作品，看到了他十分崇拜的任伯年的真跡墨寶，“任伯年是才華橫溢、靡不兼長、涉筆成趣的全才型畫家，其人物，神情風采生動有致；其山水，流泉清韻別具境界；其花卉，宛若‘風露中折來’”［3］?！爱斈?，父親曾托人為周霖買來過任伯年的水印畫冊，這在以前只能看到品質(zhì)欠佳的印刷品的畫作，如今能親賭真跡，使周霖大開眼界，激動得手心直冒汗”［4］（P52）。在故宮、琉璃廠，周霖看到趙之謙、虛谷、吳昌碩等海派名家真跡，看到京城名家字畫真跡，畫家、書家自己坐堂賣字畫，在鐵柵欄還有幸在齊白石的畫店觀看大師作畫。齊白石當年雖還不甚出名，但是他樸實的畫風里洋溢著對生活的熱愛和發(fā)現(xiàn)生活之美的氣息，保留著人性真實的審美趣味和理想?！褒R白石的花鳥畫，能工能寫，而以寫為主，是吳昌碩之后大寫意花鳥最杰出的代表。吳昌碩作為海派畫家是典型的文人藝術(shù)家，題材、畫法和風格都更強調(diào)文人趣味，齊白石也繼承了文人畫傳統(tǒng)，兼能詩、文、書、畫、篆刻，講究筆墨趣味”［5］。

嶺南畫派是在西方藝術(shù)思潮的沖擊下，在近代中國藝術(shù)的革新運動中逐步形成的。嶺南畫派是繼海上畫派興起之后崛起的體系完備、頗有影響的畫派。在廣州，周霖拜會了嶺南畫派名家高奇峰等，嶺南高氏兄弟及其“接受外來文化的融合之革命性創(chuàng)造”［1］的藝術(shù)主張吸引和啟發(fā)了他。在上海，周霖在各種裱畫店、古玩店、書肆等場合有更多的機會接觸到明清兩代和當代名家作品及西方繪畫作品，這些難得的藝術(shù)洗禮，造就了他對傳統(tǒng)繪畫的欣賞能力和技法的提高，不僅開闊了眼界，還對優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得到進一步的認知和感悟。在時稱文化南移的昆明，西南聯(lián)大、國立藝專師生、流亡的書畫名家等各界名流云集，游于學(xué)海使他的藝術(shù)裨益頗多，詩、書、畫修養(yǎng)得到全面熏陶，同時也深深地影響了他今后的藝術(shù)鉆研和創(chuàng)作道路。這些豐富的閱歷亦對周霖后來的藝術(shù)實踐產(chǎn)生了潛移默化的作用。周霖后來創(chuàng)作的畫作是通過這些閱歷的積淀、消化和釋放，繼而開拓了自己的道路，創(chuàng)造了自己的風格，顯然已不僅僅是一般意義上的文人畫風格。

抗日戰(zhàn)爭時期，由于中國沿海港口和內(nèi)地大城市相繼淪陷，使一向偏遠閉塞的麗江神話般地變成戰(zhàn)爭物資轉(zhuǎn)運站，“茶馬古道”成為當時中國通往外國的重要通道。每年往來于麗江、西藏、印度的馬幫就有約25000余匹，繁榮了麗江的商貿(mào)市場，促成了一批麗江商人的崛起。財富快速增長的商人便大量購置書畫作品以示風雅，重慶、成都、昆明等大后方城市經(jīng)常舉辦抗戰(zhàn)義捐書畫展，內(nèi)地古今名家作品源源流入麗江。請周霖鑒別真?zhèn)巫匀徊粫哐?，他所倡?dǎo)成立的畫會“雪社”便常有機會欣賞畫作，張大千、張善仔、黃君璧、齊白石、黃賓虹、潘天壽、徐悲鴻等內(nèi)地名家的真跡作品時能悅目，甚而有米芾、唐寅、文征明、董其昌、虛谷、吳昌碩、任伯年、趙之謙等歷代名家書畫之作時也常被請去鑒別。（這些書畫作品經(jīng)過歷次革命和運動，絕大部份已歸國有，現(xiàn)珍藏于麗江市博物館，并由專家予以正式鑒定），這一時期的經(jīng)歷使周霖再次大開眼界，明辨筆墨真?zhèn)?，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)進一步得到歷練。

二、周霖作品的風格特色

自明代以來，納西族木氏土司邀請內(nèi)地學(xué)士、工匠來麗江，并倡導(dǎo)漢學(xué)文脈，以麗江壩區(qū)為中心的房屋建筑大量吸收了中原文化的因素，同時吸納周邊民族的優(yōu)越點，以及氣候高寒特點營建房舍，以磚、土、木結(jié)構(gòu)的房舍中有長廊，長廊頂部都設(shè)計有“燕窩臺”以迎春燕歸來時在家中產(chǎn)仔，示家中吉祥。在周霖的作品中，表現(xiàn)燕子的作品比比皆是，這與他對生活的細致觀察是分不開的。周霖畫中的燕子大多是飛翔的姿態(tài)，《南歸燕》是較為典型的作品，畫面全部是飛翔的雨燕，形態(tài)各不相同，前后高低，左右顧盼，墨簡意足，走筆如神，疏密分布看似不經(jīng)意，卻把空間和深度立體地表現(xiàn)了出來。而燕子更是栩栩如生欲飛出紙來，高原的夏日，燕陣盤旋于雨后晴空，充滿活力，無限精彩，這是畫家細心觀察生活的真實寫照。麻雀是遍布于地球的鳥類，周霖作品中的麻雀也同樣別有風格。生長于高原的麻雀自然有其不同于熱帶地方麻雀的特點，麗江的麻雀羽毛豐滿，色澤厚實，神態(tài)靈敏可愛的造型自然也是畫家細心觀察生活的對象，所以先生在年少時期就有“周雀”的美譽。潘潔滋先生20世紀60年代就曾在《美術(shù)》撰文評價說“周霖畫的麻雀直追任伯年，幾乎可以亂真”。從花鳥畫作品的構(gòu)圖來看，立軸式構(gòu)圖較為普遍，少有方形構(gòu)圖和橫式構(gòu)圖作品，由于那個時代紙張物資所限，大部份作品是畫在“麗江棉紙”上的，平時也少有大幅巨構(gòu)。山水畫《金沙水拍云崖暖》是其特殊的巨幅廳堂畫作品，這幅畫是1960年受云南省人民政府的委托，為首都人民大會堂云南廳布置而創(chuàng)作的作品，以紅軍勇渡金沙江為題材，以毛主席詩意為立意的大型中國山水畫巨制。這一時期，他還創(chuàng)作了四幅表現(xiàn)云南特色的高原植物的大型花鳥畫六尺立軸和兩米直徑圓片作品陳列在云南廳。云南特色，高原人民生活，成了周霖創(chuàng)作的營養(yǎng)。如果說早期的作品保持了任伯年、吳昌碩等的“海派”遺風，那么通過人民大會堂作品的創(chuàng)作，使他的繪畫風格成為嶄新的開始。

周霖的作品大致可分為四大創(chuàng)作方向：首先是山水類，描繪云南山光水色，橫斷山脈的高山巨壑；山環(huán)四圍的高原盆地；金沙江、瀾滄江、怒江的江峽奇?zhèn)ィ贿€有熱帶雨林。其中尤以表現(xiàn)高原玉龍雪山的作品最具特色，作品《玉龍山主峰扇子陡》和《橫空出世》是兩件表現(xiàn)巍峨玉龍雪山的典型作品，畫面中的雪峰不是簡單留白處理，而是以簡練的筆法表現(xiàn)出蜿蜒崎嶇的山形，陰坡處則以大膽的皴法濃墨重筆表現(xiàn)千年冰川的結(jié)構(gòu)，凝重自然，高海拔的無人區(qū)整個畫面沒有樹木，雪山冷峻而挺拔，欲如刺破青天之勢。這種以濃墨重筆表現(xiàn)雪山的畫法，突破傳統(tǒng)畫雪山的留白法，可謂創(chuàng)立了獨具風格的中國山水“雪山畫派”的新天地。其次是描繪云南特有植物、花草、動物的花鳥畫，這類作品多以“玉龍山花”、“荷潭水暖”、“春光浩蕩”、“和鳴”、“歡唱”等頌揚美好生活的題款。1959年作為參加國慶十周年獻禮的作品《活水長流》由云南人民出版社獨幅精印后發(fā)行全國，在盛開的海棠花叢中，伸出了一段水槽，正流淌著清澈的化雪山泉。槽上還有一對鹡鸰，正浴羽歡嬉，一片明媚春光，“梯田灌溉足，豆麥正青青，活水常流處，山村見鹡鸰?！卑焉鐣髁x新農(nóng)村的生機勃勃景色意寓于花鳥詩詞，充滿朝氣。這是繼承詩、書、畫兼美的文人畫傳統(tǒng)，又以表現(xiàn)新社會，歌頌新時代新生活的新文人畫風。第三是描寫云南各民族投身社會主義建設(shè)的火熱場面，如《伐木》、《春雪漸溶云嶺暖》、《沖寒運輸》、《穿云送貨上山來》等，作品《選種》題款“姥姥畏閑居，雄心賽少女。選種如選婿，粒粒似明珠?！鄙钋榫柏S富，且詩意風趣，畫龍點睛。是詩、書、畫的絕配之作。第四是創(chuàng)作表現(xiàn)納西族風情的作品，如《玉龍山里藥材多》、《破雪》、《云嶺牧歸》、《采藥》、《磨房春光》、《溪橋薄暮》、《納西婦女垃松毛》等。其作品《漫山風雪一鄉(xiāng)郵》表現(xiàn)的是一位鄉(xiāng)村郵遞員踏雪送郵件的情景，滇西北橫斷山脈的雪山險峻而崎嶇，山中的雪杉映村著高海拔的寒冷，表現(xiàn)雪峰的筆墨簡潔而肯定，右下部則是有感而發(fā)的長款“一九六三年春旅居昆明，偶因寄信回鄉(xiāng)，遂憶及邊疆高寒山區(qū)鄉(xiāng)郵員之艱苦工作，心情頗感激動，走筆圖此用以自勵。周霖記于翠湖畔之宿舍”。逐又在畫中兩顆挺立的雪松下題了雷鋒日記“我願做高山巖石之松……”。周霖的作品題長款時常是有感而發(fā)，瀟灑的草書喜歡行氣緊結(jié)，上下照應(yīng)，左右穿插，難分縱橫，形成書法優(yōu)美線條的方陣，宛如一方古碑沉住畫面。欣賞書法時像一曲古樂，悠綿愉悅，氣貫而磅礡，細讀文字時欲如樂章的展開，寓意深長，回味無窮。

1973年，鄧小平重新主持國務(wù)院工作。有關(guān)部門為了在外事活動接待外賓時需要在涉外賓館中布置美術(shù)作品，因此請了一些畫家到北京京西賓館作畫，畫的是中國傳統(tǒng)國畫的山水、花鳥作品。這是一個解除文化禁錮的重要而積極的信號，此后在全國各地的美術(shù)作品展覽會中，陸續(xù)出現(xiàn)了一些中國山水畫和花鳥畫作品，雖然題材大都局限于表現(xiàn)革命圣地、毛主席詩意、戰(zhàn)地黃花、青松翠柏或英雄花、林木增產(chǎn)、蔬果豐收之類的大好形勢，但是傳統(tǒng)文化以“古為今用”的方式可以歌頌革命題材，不再是一味的否定，而且那些所謂的“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”和“牛鬼蛇神”的作品也可以參加展覽會了。周霖因在“五七干?！眲趧訒r中風癱瘓，已從“牛棚”轉(zhuǎn)回家中治療。北京傳來的喜訊使他心情稍有好轉(zhuǎn)，加之他的愛子周孚印在四川成為一名專業(yè)美術(shù)工作者，四川畫人又常來麗江寫生拜訪求教，倍受鼓舞的他頑強地從癱瘓中站起，試著用已帶殘疾的手練筆。家人為其打理破碟殘筆，周霖克服眾多困難，重新恢復(fù)了繪畫技藝，逐步創(chuàng)作了一批作品，而這批作品后來成了周霖先生的絕筆?！栋恋降妹窌r》題款“傲到得梅時，三十年前旅中歸來，畫小畫兼題句云：偶得梅花春意足，江城暮雪我歸來，憶昔思今，為之泫然。壬子元月二日，七十三歲老病周霖作?！边@件作品是在他兒子的攙扶下完成的，是這一時期心情寫照的杰作。1975年，云南藝術(shù)學(xué)院王憨生、夭永茂、郎森教授在麗江教學(xué)，筆者引路陪同探望周霖先生，在陋室中見到這件作品，記憶猶新?！拔母铩逼陂g，造反派對周霖的山水畫作品《山中取燕肥》從題材和內(nèi)容上挑不出什么毛病，后發(fā)現(xiàn)題款處有“七十二癱叟周霖畫”，就借題發(fā)揮，批判周霖說“癱叟”是在發(fā)泄對無產(chǎn)階級文化大革命的不滿情緒，是沒有改造好的資產(chǎn)階級“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”頑固不化的表現(xiàn)，責令其改正題款。后來這幅畫出現(xiàn)在北京展覽會時，題款處“癱叟”二字被挖去，而且未經(jīng)裝裱就被草率地裝在一個鏡框里展覽出來，題款：“后山陡壁巖洞處，找到肥源在燕窩，雞糞不如燕糞好，要它千袋下山坡。一九七三年六月十五日寫于麗江，七十二歲周霖畫。”鈐朱文?。骸帮L物長宜放眼量”?？上氘敃r周霖是何等委屈地被逼修改了題款。然而，“癱叟”風物長宜放眼量的胸懷表露了藝術(shù)家的堅強意志和不屈的人格力量。1974年以后，在他生命中最后的幾件作品中，他仍掘強地堅持署款“癱叟周霖”。

三、周霖作品的時代氣息和民族情結(jié)

周霖的作品題材是多樣化的，一般中國畫家有專攻一點而不及其他的現(xiàn)象。有些畫家除了自己的那點“看家本領(lǐng)”之外，幾乎沒有其他的“手藝”。在當代的中國畫家中，有很多人專門畫山水，或?qū)ｉT畫花鳥，或人物，被世人稱為山水畫家、花鳥畫家或人物畫家。而周霖先生則涉獵甚廣，無所不畫，詩書俱佳，在早期作品中甚至像鐘馗鬼魅之類也畫得個性十足，在中國畫領(lǐng)域幾乎是全能型的畫家。顯然，題材的多樣性體現(xiàn)了畫家的文化修養(yǎng)以及造型藝術(shù)的深厚功底。與任伯年、吳昌碩、齊白石那樣，同樣地追求“雅俗共賞”，但在周霖的作品中卻別有新意，一改過去的文人畫風，作品充滿朝氣，追求美好蓬勃向上，熱情歌頌新社會、新生活，熱情歌頌大自然的美好，畫面充滿著明麗的色、態(tài)、韻，傾注著他的美好感情，使人感到親切、愉悅、歡欣，洋溢著新中國藝術(shù)家特別的時代特色。

在20世紀60年代的作品中，周霖常將人物的形象融入自然山水之中，如1963年的作品中，《造福千秋》組畫、《架澗槽》、《穿云送貨上山來》、《橫空出世》、《女接生員》、《鄉(xiāng)郵員》等作品就是將人與自然融為一個整體的，富有生活氣息的畫作，不僅僅是簡單的當時流行的“情節(jié)性繪畫”，也不同于舊式山水畫中的人物點景式陪襯。這種畫風顯然帶有新中國社會主義建設(shè)時期那個時代的特點，在作品的題款中常與農(nóng)事節(jié)令聯(lián)系，如“立春時節(jié)畫”、“秋分后五日畫”、“霜降節(jié)前三日畫”等貼近人民大眾生活的題款；鈐印則常以“美意延年”、“長樂”“玉龍山下納西人”等押角，體現(xiàn)了藝術(shù)為人民服務(wù)的思想情感，形成了他描繪云南特色、歌頌社會主義新時代、表現(xiàn)納西族風情的畫風。這是在特定的歷史條件下，堅持艱辛的藝術(shù)探索的結(jié)晶。

周霖藝術(shù)活動和繪畫創(chuàng)作的旺盛時期是新中國成立以后的社會主義建設(shè)時期。1954年7月，麗江縣文化館成立，周霖被任命為館長。在舊中國時代，周霖認為自己是一名文藝愛好者，對一切藝術(shù)，只要興趣所至，便自然地去了解、去學(xué)習、去實踐。苦寓于其中，樂亦寓于其中，興起而為，興敗而止，無甚約束，也無需瞻前顧后地考慮許多。作為人民政府工作人員的文化館長，他擔起了為地方文化負責的重任。新中國成立初期，還來不及顧及和保護歷史文化遺產(chǎn)、珍貴歷史文物，著名的麗江壁畫被無知者所破壞，他頂著政治與社會的壓力，以高瞻的眼光，向政府遞交報告要求保護，促成了云南省的一次重大文化行動，作為國家項目，調(diào)集了省內(nèi)著名畫家和文物、古建專家對麗江壁畫進行了全面整修、臨摹。這一時期，他還組織了對納西族東巴文化的深入調(diào)查，提出需對東巴文化作出系統(tǒng)的保護，要求做好文獻古籍的搜集、整理、翻譯等工作，為后來全面地保護東巴文化打下堅實的基礎(chǔ)。忙碌的工作之余，周霖畫了大量深入生活的畫作，《金沙三江》、《福國寺》、《彝族村寨》、《土法練鋼》、《大煉鋼》等國畫和油畫、水彩畫等寫生作品就是這一時期的成果。

1961年麗江納西族自治縣成立，周霖被推選為副縣長，作為納西族文化知識界的帶頭人，解放以來，他踴躍投入新中國建設(shè)，參加土改工作隊，近花甲之人竟帶著一支宣傳隊，背負行裝，翻雪嶺過江河，走村進寨，宣傳黨的方針政策，從寫劇本，當編導(dǎo)到親自登臺表演。隨后調(diào)新聞處辦“翻身報”；籌建電影院，開辦文化館；擴建黑龍?zhí)豆珗@，組織業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作小組，辦班培訓(xùn)中小學(xué)美術(shù)教師，推動麗江美術(shù)創(chuàng)作的提高、發(fā)展，為麗江文化事業(yè)發(fā)展作出了努力和貢獻。1963年5月在昆明云南省博物館舉辦《納西族畫家周霖畫展》，受到國家領(lǐng)導(dǎo)的重視，并受陳毅副總理的邀請，是年9月在北京中國美術(shù)館展出，個人畫展在京獲得好評，轟動一時，京城文藝界爭相前來參觀，展覽獲得極大成功。郭沫若題詩贊譽“石鼓聲聞到鳳城，龍?zhí)讹L物活生生。山泉引自源頭處，天外飛來有鹡鸰?！薄霸姇嬋^”。隨后文化部、中國美術(shù)家協(xié)會又安排在京展出作品在全國各大城市巡回展出。自天津始，在上海、南京、貴陽、南寧、合肥等地均受到極大歡迎和關(guān)注?！爸芰貍€人畫展成為中國美術(shù)館落成舉辦的第一個個人畫展；同時成為全國少數(shù)民族畫家第一個在北京舉辦個人畫展；云南畫家第一個晉京舉辦畫展和結(jié)集出版畫集（選）的畫家，開云南畫家走向全國的先河”［1］。1963年10月參加云南省國慶觀禮團任副團長，隨后當選為云南省美術(shù)家協(xié)會副主席、第四屆全國政協(xié)委員等職。“畫云南的自然風光，畫反映社會主義建設(shè)題材”，正當周霖躊躇滿志、改變觀念去攀登藝術(shù)高峰，報效祖國之際，“文化大革命”橫禍降臨，先生受到摧殘，在遭受到被扣上“走資派、反動學(xué)術(shù)權(quán)威”黑帽等一系列迫害之后，“四人幫”欲將其劃為“黑畫家”之列，他拒醫(yī)絕藥，悲涼中離開人世，長眠于玉龍山下。

1976年10月，神州大地撥亂返正，“文藝的春天到來了，周霖卻在黎明前最黑暗的時刻走了，他為未能享受到這第二次春天而惋惜，但他又為能聽到隆隆的春雷而欣慰”［4］（P229）。1979年、1982年，黨和國家再度在昆明、北京為先生舉辦遺作展覽，為先生平反昭雪，恢復(fù)其一切名譽?！吨嫾抑芰兀{西族）遺作展》把先生的藝術(shù)推向一個新的高度。

四、結(jié)語

周霖無愧為中國畫壇的大師、云南美術(shù)界的巨匠。周霖先生曲折多難的人生近似傳奇，但他畢生修己扶正、敬業(yè)樂群，體現(xiàn)了中華民族士君子純正的傳統(tǒng)。先生不僅是一位才情橫溢，技高藝精的詩人、書家、畫家，還是一位博學(xué)的通儒，情趣超逸的達士，更是一位德藝雙馨的優(yōu)秀少數(shù)民族藝術(shù)家。然而，由于種種原因，周霖先生的藝術(shù)沒有得到足夠的重視和宣傳，沒有多少評論，自然也沒有多少褒揚，使之幾乎淹沒于世。但是，周霖先生給后人留下的這些藝術(shù)珍寶，決不是他個人的遺產(chǎn)，而是整個人類社會的文化遺產(chǎn)。在建設(shè)云南民族文化強省的今天，應(yīng)該重新審視、仔細研究周霖先生的繪畫藝術(shù)，對其貢獻給予客觀、正確的評價，有助于更好地宣傳云南優(yōu)秀的民族文化。今歲，由天津人民美術(shù)出版社出版了“中國近現(xiàn)代名家畫集”系列畫集，其中就包括了《周霖》大紅袍畫集。對于周霖先生所取得的藝術(shù)成就，中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長吳作人的“金生麗水，藝數(shù)周郎”的評價，無疑是對周霖先生藝術(shù)人生的客觀和公正的總結(jié)。

［1］周孚.中國近現(xiàn)代名畫家畫集周霖［M］.天津：天津人民美術(shù)出版社，2011.

［2］周嘵孟，沈智.國人必知的2300個繪畫常識［M］.沈陽：萬卷出版公司，2009.

［3］任伯年畫集［M］.北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2003.

［4］和品正.世界文化遺產(chǎn)中走出來的畫家周霖 ［M］.昆明：云南人民出版社，2008.

［5］齊白石畫集［M］.北京：人民美術(shù)出版社，2003.

（責任編輯 王東昕）

Artistic Features of Zhou Lin's Paintings

ZHANG Yun－ling
（Ethnic Museum of Yunnan，Kunming650228，China）

Zhou Lin is the first Naxi painter in Yunnan who holds a personal exhibition in National Art Museum of China in Beijing and also the first minority painter who publishes a collection of paintings after the exhibition.In the past，his paintings did not receive proper attention.Today，in the process of building Yunnan into a strong province，it is worthwhile to study his paintings and artistic style for popularizing the fine tradition of Yunnan ethnic cultures.

local painter；traditional style；style of his works；ethnic complex；painting as an art

J203

A

1672－867X（2012）03－0140－05

2011－07－05

張云嶺（1955－），男，云南民族博物館副研究館員。