李玉雄

（廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，廣西南寧530006）

民族地區(qū)高校大學(xué)生人格教育的實(shí)證研究：跨文化視角

李玉雄

（廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，廣西南寧530006）

運(yùn)用卡氏16PF量表對(duì)廣西6所本科高校800名學(xué)生的16種人格因素和4種次級(jí)人格因素進(jìn)行的調(diào)查和跨文化分析表明，民族地區(qū)高校大學(xué)生人格教育應(yīng)注意開(kāi)展以創(chuàng)新為主題的知識(shí)教育、以提高自我意識(shí)為核心的心理健康教育和以培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力為主要目標(biāo)的素質(zhì)教育，并通過(guò)“大學(xué)精神”文化、新課堂文化、社會(huì)實(shí)踐文化、社交文化建設(shè)來(lái)推進(jìn)。

民族地區(qū)；高校；文化；人格教育

一

在國(guó)內(nèi)，從教育學(xué)的視角研究人格教育比較多，而從文化人類(lèi)學(xué)的視角研究相對(duì)較少。事實(shí)上要研究人格與人格教育問(wèn)題，是無(wú)法繞開(kāi)文化與人格的關(guān)系這一話題的。關(guān)于文化與人格的研究最早可追溯到19世紀(jì)中后期，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒（E.B.Tailor）在其著作《原始文化：對(duì)神話、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)和習(xí)俗發(fā)展的研究》中用比較的方法研究社會(huì)習(xí)俗、禁忌、語(yǔ)言與行為的關(guān)系，使文化人類(lèi)學(xué)的研究觸角涉及了人的人格心理問(wèn)題，可以說(shuō)這是文化與人格研究的現(xiàn)代開(kāi)端。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)始人馮特用20年完成的10卷本《民族心理學(xué)》，為后來(lái)者研究文化對(duì)心理的影響奠定了基礎(chǔ)。［1］（P15）20世紀(jì)30、40年代是文化與人格研究的興盛時(shí)期，之后出現(xiàn)了低潮，80年代后期開(kāi)始復(fù)蘇。目前，由于研究的出發(fā)點(diǎn)和視角不同，無(wú)論是文化人類(lèi)學(xué)，還是心理學(xué)，各學(xué)科門(mén)派的學(xué)者們?cè)谖幕c人格結(jié)構(gòu)研究方面也產(chǎn)生了爭(zhēng)議。陳紅提出，對(duì)于文化與人格結(jié)構(gòu)的關(guān)系問(wèn)題主要有兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)主要受人類(lèi)共同的遺傳因素影響，而文化對(duì)人格結(jié)構(gòu)的作用很小，人格結(jié)構(gòu)具有跨文化一致性；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化會(huì)影響人格結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展，不同文化下的人們其人格結(jié)構(gòu)是不同的，人格結(jié)構(gòu)不具有跨文化一致性。

在跨文化一致性方面。19世紀(jì)中葉，“人種學(xué)之父”德國(guó)學(xué)者巴斯蒂安（A.Bastian）就提出了“人類(lèi)的精神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。巴斯蒂安是最早探索初民信仰，認(rèn)知心理學(xué)與民族學(xué)密切關(guān)系的學(xué)者之一。他認(rèn)為，人類(lèi)屬同一物種，因此也具有共同的認(rèn)知和心理特征。遺傳學(xué)的研究表明，幾乎所有的人格特質(zhì)都受遺傳因素的影響，基于此，從進(jìn)化論的角度來(lái)看，人類(lèi)都是由共同的祖先進(jìn)化而來(lái)的，那么所具有的基本特征應(yīng)該是相同的。人格特質(zhì)論的先驅(qū)之一英國(guó)心理學(xué)家艾森克（Hans J.Eysenck）是跨文化一致性理論的真正提出者，他運(yùn)用人格問(wèn)卷在各種文化背景下進(jìn)行人格研究。通過(guò)研究，特別是對(duì)雙胞胎的研究，他認(rèn)為，基本的人格類(lèi)型具有很強(qiáng)生物遺傳基因基礎(chǔ)，影響人格的主要因素是遺傳因素而不是社會(huì)文化因素。

在跨文化不一致性方面。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)的即有心理學(xué)的學(xué)者，也有人類(lèi)學(xué)的學(xué)者，其中以人類(lèi)學(xué)家博厄斯（F.Boas）為代表。博厄斯在《原始人的心理》一書(shū)中提出了文化決定論。他認(rèn)為，決定人類(lèi)行為習(xí)慣的不是遺傳因素，而是文化因素。他強(qiáng)調(diào)，每一種生活方式，都是過(guò)去許多歷史因素作用下的產(chǎn)物。人類(lèi)之所以有各種不同的行為模式，不是由其生物特性決定的，而是由各自獨(dú)特的文化背景決定的。［2］（P10－11）博厄斯的兩位女弟子米德（M.Mead）和本尼迪克特（R.Benedict）為證明這一理論觀點(diǎn)廣泛收集了詳實(shí)的第一手材料，力圖為博厄斯的文化決定論提供證據(jù)。

從某種意義上說(shuō)，兩種觀點(diǎn)都有一定的事實(shí)依據(jù)。關(guān)于文化與人格關(guān)系的紛爭(zhēng)，主要是各自的出發(fā)點(diǎn)不同，一個(gè)是從宏觀視野來(lái)研究，一個(gè)是從微觀視角來(lái)分析。文化人類(lèi)學(xué)主要是從宏觀的視野研究人格問(wèn)題，從整體觀研究群體人格問(wèn)題。而心理學(xué)主要是從微觀的視角研究人格問(wèn)題，注重對(duì)個(gè)體內(nèi)在心理機(jī)制的研究。人類(lèi)學(xué)家林頓（R.Linton）和心理學(xué)家卡丁納（A.Kardiner）等意識(shí)到各學(xué)派在理論上的不足，兩人合作提出了文化與人格交互作用的理論。他們從個(gè)體童年早期經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)育方式入手，分析個(gè)體對(duì)文化的影響，通過(guò)個(gè)體形成的基本人格類(lèi)型或基本人格結(jié)構(gòu)，分析文化對(duì)個(gè)體、對(duì)人格的影響。［2］（P11）他們認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境的基本元素，如家庭、學(xué)校、社團(tuán)等，在個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中塑造了該文化下人們所共有的人格特征或元素；反過(guò)來(lái)，這些共有的人格特征形成了上層社會(huì)文化，如宗教信仰、民族藝術(shù)等，這表明，人格與文化實(shí)際上是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。林頓認(rèn)為，人類(lèi)學(xué)和心理學(xué)只有共同合作才能解決問(wèn)題，每一個(gè)問(wèn)題都要從多個(gè)學(xué)科去分析和理解。［3］（P5）人格與文化互動(dòng)理論是多學(xué)科對(duì)話的結(jié)果，它為我們研究大學(xué)生人格特質(zhì)和人格教育提供了一個(gè)新的視角。

二

為了解當(dāng)代大學(xué)生的人格特質(zhì)并討論人格教育問(wèn)題，筆者曾經(jīng)運(yùn)用卡特爾16PF量表對(duì)處于民族地區(qū)的廣西6所本科高校800名不同民族、不同性別、不同生源、不同專(zhuān)業(yè)等學(xué)生的16種人格因素和4種次級(jí)人格因素進(jìn)行了調(diào)查與分析。從調(diào)查的情況來(lái)看，無(wú)論是在族別，還是在性別，以及生源地、專(zhuān)業(yè)類(lèi)別方面，民族地區(qū)高校的大學(xué)生人格特質(zhì)都存在一定的差異，但明顯程度各有不同。

族別間的人格差異并不是很大或不明顯，只是在樂(lè)群性、敢為性兩個(gè)因素有一定差異。少數(shù)民族大學(xué)生相對(duì)漢族大學(xué)生更加外向、熱情、樂(lè)群，敢作敢為，堅(jiān)強(qiáng)有毅力。男女性別間人格特質(zhì)差別較大，16種人格因素中有8種人格因素有較大差異。女大學(xué)生活潑開(kāi)朗、熱情善良，但是耽于想象，容易感情用事，依賴隨和，缺乏自信，易緊張、煩惱。相對(duì)而言，男生比較成熟穩(wěn)定，獨(dú)立性較強(qiáng)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。相比之下，女大學(xué)生的心理素質(zhì)比男大學(xué)生相對(duì)脆弱，容易焦慮困惑。城鎮(zhèn)生源與農(nóng)村生源的人格特質(zhì)也有較大差異。農(nóng)村生源大學(xué)生相對(duì)城鎮(zhèn)生源大學(xué)生更有恒心和毅力，沉默克制，但也存在膽怯退縮、缺乏自信、依賴順從等不足，容易遇事緊張。城鎮(zhèn)生源大學(xué)生相對(duì)農(nóng)村生源大學(xué)生更活潑健談、敢說(shuō)敢做，不過(guò)有時(shí)也相對(duì)固執(zhí)自大。專(zhuān)業(yè)類(lèi)別方面，文理科大學(xué)生在6種人格因素有一定差異。文科類(lèi)大學(xué)生善于交際、樂(lè)群，情感豐富，易緊張，多顧慮，而理工科類(lèi)大學(xué)生則相對(duì)沉著冷靜，勇于探索，有耐心。

不同族別、性別、生源地和專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的人格特質(zhì)在不同程度上存在差異，從文化與人格理論的角度來(lái)看，這些差異的存在與社會(huì)文化環(huán)境的基本元素，如自然地理?xiàng)l件、家庭、學(xué)校、社團(tuán)等的影響有關(guān)。如，男女性別人格特質(zhì)差異較大，這些差異的存在與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)。雖然隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是在中國(guó)，男女平等觀念已經(jīng)深入人心，但是，幾千年來(lái)男權(quán)社會(huì)所形成和延續(xù)的男女性別差異以及傳統(tǒng)觀念依然在深深地影響著人們的心理。同時(shí)，在青少年的成長(zhǎng)中，家庭、學(xué)校和社會(huì)教育，也在很大程度上遵循著性別差異特征，對(duì)男生和女生分別有不同的要求尺度，因而使男女生在人格因素方面呈現(xiàn)出普遍差異。又如，城鎮(zhèn)生源與農(nóng)村生源大學(xué)生人格特質(zhì)差異相對(duì)較大，這與我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭教育與生活現(xiàn)狀有關(guān)。由于二元結(jié)構(gòu)社會(huì)的長(zhǎng)期存在，形成了城鄉(xiāng)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)道德與社會(huì)心理等諸方面存在較大差異，最終表現(xiàn)為人格上的區(qū)別。就農(nóng)村而言，農(nóng)村學(xué)生從小受家庭傳統(tǒng)文化的影響，要求恭順隱忍、自食其力、注重現(xiàn)實(shí)，特別是商品經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)和交通不便的地區(qū)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生活方式養(yǎng)成了他們安分守己、缺乏競(jìng)爭(zhēng)的性格特征。因此，在人格的恃強(qiáng)性、敢為性和敏感性方面，不如城鎮(zhèn)生源的大學(xué)生。同時(shí)，也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力較弱，生活艱辛，很難使他們感到自由、輕松、愉悅，養(yǎng)成了吃苦耐勞、拘謹(jǐn)內(nèi)斂的性格特征。再者，信息的相對(duì)閉塞，對(duì)外交流相對(duì)較少，也造成了他們社會(huì)意識(shí)和社會(huì)適應(yīng)能力相對(duì)較弱。

三

調(diào)查顯示，民族地區(qū)高校的大學(xué)生大多來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，具有與人為善、積極熱情、堅(jiān)強(qiáng)剛毅、沉穩(wěn)持重的優(yōu)良品格，不過(guò)也存在開(kāi)拓創(chuàng)新與獨(dú)立自主意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)適應(yīng)能力較弱等不足。結(jié)合民族地區(qū)高校大學(xué)生人格特質(zhì)的整體現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，民族地區(qū)高校大學(xué)生人格教育應(yīng)著重加強(qiáng)以下3個(gè)方面的教育。

第一，深入開(kāi)展以創(chuàng)新為主題的知識(shí)教育。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的動(dòng)力，思考教育問(wèn)題離不開(kāi)這個(gè)重大的課題。要使我們的教育可持續(xù)發(fā)展，必須重視以創(chuàng)新為主題的知識(shí)教育，特別是承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高校來(lái)說(shuō)尤為重要。在這特定的時(shí)代中，創(chuàng)新是一個(gè)與民族、國(guó)家的生死存亡相攸關(guān)的問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)和每個(gè)個(gè)體總是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，這是一條普遍規(guī)律。但是，創(chuàng)新在當(dāng)今時(shí)代更凸顯其本質(zhì)性的意義，則是由這個(gè)時(shí)代的整個(gè)實(shí)踐格局所決定的。無(wú)論是心理學(xué)的研究，還是哲學(xué)的論證，都向我們揭示，創(chuàng)造并不是某一部分人所特有、獨(dú)有的秉性，作為一種人所共有的潛能和人的本質(zhì)屬性，它在合理的教育與培養(yǎng)下，可能在每個(gè)個(gè)體上得到發(fā)展實(shí)現(xiàn)。［4］（P111）我國(guó)提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，客觀上也迫切需要?jiǎng)?chuàng)新教育。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為主要目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格。當(dāng)代大學(xué)生特別是民族地區(qū)高校大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力還相對(duì)較弱。因此，民族地區(qū)高校在推進(jìn)人格教育的過(guò)程中，要注意培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的創(chuàng)新人格。

第二，深入開(kāi)展以提高自我意識(shí)為核心的心理健康教育?！白晕乙庾R(shí)是指一個(gè)人能夠覺(jué)察到自己內(nèi)在的心理或精神的事實(shí)?！保?］（P189）自我意識(shí)由3個(gè)心理成分構(gòu)成，即自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。自我意識(shí)與人格高度相關(guān)，因?yàn)槿烁袷且庾R(shí)的產(chǎn)物，源于自我意識(shí)。大學(xué)階段是大學(xué)生自我意識(shí)迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是處于快速發(fā)展又充滿矛盾的時(shí)期，因此要十分重視大學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)。以廣西高校為個(gè)案的民族地區(qū)高校大學(xué)生，在卡氏16種人格因素中雖然樂(lè)群性、恃強(qiáng)性、興奮性、敢為性和世故性均值相對(duì)較高，但有恒性、敏感性、懷疑性、獨(dú)立性和自律性均值較低，即社會(huì)適應(yīng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、獨(dú)立自主意識(shí)不足等。這就更需要提高他們的自我意識(shí)，要提高自我意識(shí)，重點(diǎn)是提高自我認(rèn)識(shí)和自我調(diào)控的能力。

第三，深入開(kāi)展以培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)力為主要目標(biāo)的素質(zhì)教育。社會(huì)適應(yīng)力是指一個(gè)人為了適應(yīng)社會(huì)而進(jìn)行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性的改變的能力。一般認(rèn)為，社會(huì)適應(yīng)力包括心理承受能力、社交能力、工作應(yīng)對(duì)與應(yīng)變能力等。在大學(xué)生綜合素質(zhì)中，心理素質(zhì)是核心一環(huán)，而心理素質(zhì)的一個(gè)重要體現(xiàn)就是社會(huì)適應(yīng)能力。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立和日趨完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一大特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)必然使生活的節(jié)奏進(jìn)一步加快和工作壓力進(jìn)一步加大。在這樣的背景下，適者生存，優(yōu)勝劣汰，沒(méi)有一定的社會(huì)適應(yīng)力將面臨被社會(huì)淘汰的境地。因此，在社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的大環(huán)境下，要重視大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提高。

要抓好以上3個(gè)方面的教育，從文化的視角來(lái)看，要注意推進(jìn)以下幾項(xiàng)工作：

一是積極推進(jìn)“大學(xué)精神”文化建設(shè)。大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神文明成果，是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚。面對(duì)信息社會(huì)所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，打造大學(xué)精神不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。大學(xué)精神的本質(zhì)特征可以概括為創(chuàng)造精神、自由精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。大學(xué)精神作為大學(xué)的一種精神文化形態(tài)，集中反映了大學(xué)的文化氛圍、道德水準(zhǔn)、精神面貌和個(gè)性特色，每所大學(xué)都是根據(jù)自身發(fā)展和社會(huì)的需要提煉大學(xué)精神。但是，無(wú)論什么大學(xué)都是要努力培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神、自由精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。大學(xué)精神的提煉和倡導(dǎo)的目標(biāo)和內(nèi)容基本是一致的，是為了培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任感，是為了培養(yǎng)有抱負(fù)、有自信心、有寬廣視野和廣博知識(shí)的人。大學(xué)精神應(yīng)圍繞這些本質(zhì)要求和目標(biāo)內(nèi)容來(lái)打造，努力營(yíng)造良好的育人氛圍和物語(yǔ)環(huán)境。

二是積極推進(jìn)新課堂文化建設(shè)。課堂文化是一種特殊的聚合性文化。進(jìn)入21世紀(jì)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)文化已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，必須倡導(dǎo)新課堂文化。新課堂文化要摒棄那些不合時(shí)宜的傳統(tǒng)課堂文化因素，如滿堂灌、單主體等，要提倡師生雙向互動(dòng)、平等和諧的雙主體性教學(xué)。新課堂文化要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，要讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去探究、去思考，努力培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。而能否有效推進(jìn)新課堂文化建設(shè)，關(guān)鍵在教師。教師不僅影響學(xué)生的智慧、感情和意志品質(zhì)的發(fā)展，還影響著他們的生活，影響著他們的人格形成與發(fā)展。高校教師要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，提高自身的精神境界，堅(jiān)持民主平等、開(kāi)放自由、改革創(chuàng)新的教學(xué)觀和育人理念，加強(qiáng)課程改革，積極探索研究探討型教學(xué)方法，只有這樣才能在教育教學(xué)中勝任“人格塑造人格”的職責(zé)，培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐型人才。

三是積極推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐文化建設(shè)。社會(huì)適應(yīng)能力是一種心理素質(zhì)，是人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分，民族地區(qū)高校大學(xué)生在這一方面相對(duì)于其他地區(qū)特別是東部發(fā)達(dá)地區(qū)高校要弱些。因此，要高度重視提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力，以提高他們社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。而要提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，特別是提高大學(xué)生的心理承受能力和社會(huì)交往能力，社會(huì)實(shí)踐是最為重要的途徑之一。社會(huì)實(shí)踐能使大學(xué)生獨(dú)立自主的意識(shí)和能力得到強(qiáng)化，利于提高大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化。同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐可以培養(yǎng)學(xué)生行動(dòng)的自覺(jué)性、果斷性、自制力，增強(qiáng)他們的心理承受能力和自控能力，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、自主研究、自主創(chuàng)新的意識(shí)和能力?？茖W(xué)推進(jìn)高校的社會(huì)實(shí)踐文化建設(shè)，一方面要積極開(kāi)展好各種社團(tuán)文化活動(dòng)和課外科技學(xué)術(shù)活動(dòng)以及“三下鄉(xiāng)”、青年志愿服務(wù)、社會(huì)兼職等各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，提高他們的實(shí)踐動(dòng)手能力。另一方面也要提倡在教學(xué)活動(dòng)中強(qiáng)化課程教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性，強(qiáng)化課堂教學(xué)手段的社會(huì)化，使高校培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。

四是積極推進(jìn)社交文化建設(shè)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作的社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)性大，是否具有較強(qiáng)的人際溝通能力已經(jīng)成為一種職業(yè)要求。人的本質(zhì)是社會(huì)性，人不能不與人交往。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“只有上帝和野獸不需要朋友。”良好的人際交往能力，和諧的人際關(guān)系是健全人格的主要表現(xiàn)。在人格的形成和發(fā)展過(guò)程中，影響人格養(yǎng)成的因素很多，無(wú)論是從社會(huì)學(xué)的視角，還是從心理學(xué)的角度來(lái)看，都十分重視朋輩群體的作用。學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，是同齡群體匯聚的場(chǎng)所，群體對(duì)學(xué)生人格具有巨大影響。為此，須充分發(fā)揮社交文化在大學(xué)生人格養(yǎng)成中的作用。在高校這個(gè)小社會(huì)里，群體相對(duì)單純，主要是老師和同學(xué)，因此，社交文化建設(shè)重點(diǎn)是建構(gòu)良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。當(dāng)然，大學(xué)生遲早要走向社會(huì)，也要努力培養(yǎng)各種社會(huì)關(guān)系，積極鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，加強(qiáng)社交技巧的教育和引導(dǎo)，努力提高他們社會(huì)交往能力。就師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系而言，重點(diǎn)是推進(jìn)課堂文化和班級(jí)文化、宿舍文化建設(shè)，努力營(yíng)造良好的人際氛圍，通過(guò)這些社交文化影響大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

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（責(zé)任編輯 伍瓊?cè)A）

Empirical Research on College－student's Personality Education in
M inority Areas：a Cross－cultural Perspective

LI Yu－xiong
（School of Ethnology and Sociology，Guangxi University for Nationalities，Nanning530006，China）

Based on Cattell's16 Personality Factor Model，an investigation involving16 personality factors and4 second－order factors was carried out in Guangxi among800 students from six universities.To further the research，a cross－cultural perspective is applied in the result analysis.This paper argues that more attention should be paid to the teaching of creative knowledge and the training of the student's ability to adapt to society as the main objective in minority areas.Thus，a mechanism through the construction of university spirit，new classroom organization，and social practice should be established.

minority area；university；culture；personality education

G44

A

1672－867X（2012）03－0157－04

2011－12－15

李玉雄（1975－），男，廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院講師。