一、 后現(xiàn)代背景下教育敘事研究的轉(zhuǎn)變
　　后現(xiàn)代主義，相對(duì)于現(xiàn)代主義而言，它是當(dāng)代資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代主義是與中世紀(jì)基督教神學(xué)的對(duì)抗中逐步形成的，并伴隨著工業(yè)文明的飛速發(fā)展，自然科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展起來的自然科學(xué)的研究方法，逐步演變成為一種占據(jù)主導(dǎo)地位的思維范式，被人們廣泛接受。19世紀(jì)中葉，在實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人孔德的影響下，通過英國(guó)教育家斯賓塞，德國(guó)的拉伊、梅伊曼等人的努力，教育學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)逐漸地將精確性的標(biāo)準(zhǔn)、普適性的規(guī)范、技術(shù)性的方法等作為衡量教育研究是否科學(xué)、是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕疽罁?jù)，并最終在教育領(lǐng)域內(nèi)形成了范式研究，開創(chuàng)了教育學(xué)科學(xué)化的潮流。然而，伴隨著教育實(shí)踐的不斷深入，這種片面追求科學(xué)化的研究范式面臨著很多的發(fā)展障礙，尤其是教育領(lǐng)域內(nèi)的過度物化和人文關(guān)懷的缺失使得范式研究步履艱難。同時(shí)隨著后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮的興起，教育研究者開始放棄對(duì)普適性的教育規(guī)律的探究，轉(zhuǎn)而將更多的目光放在尋求情境化的教育意義之上。
　　后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的一種反思，以反理性主義、反中心主義、反本質(zhì)主義為特征，其主張的差異性和多元性，認(rèn)為不存在統(tǒng)一的一元化的標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)都對(duì)教育研究具有重要意義。在眾多后現(xiàn)代主義思想大師中，作為法國(guó)后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)重要代表的利奧塔在《后現(xiàn)代狀況—關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中，深刻地揭示了現(xiàn)代知識(shí)普遍追逐的“元敘事”的不足，“元”即初始、傳統(tǒng)之意，也就是對(duì)宏大敘事的范式研究進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，主張放棄總體化和普適性的研究方法，弘揚(yáng)一切教育領(lǐng)域及知識(shí)體系中差異性與多元化。這種主張進(jìn)行“微觀敘事”的研究，使傳統(tǒng)的那種依賴宏大敘事而取得自身統(tǒng)治地位的科學(xué)主義陷入了生存危機(jī)。在利奧塔看來，在后現(xiàn)代主義背景下，無論在科學(xué)領(lǐng)域還是教育知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)差異性、特殊性、多元性和開放性等的崇尚已經(jīng)迎來了春天，而對(duì)整體性、普適性、一元性和封閉性等的追求已經(jīng)開始沒落，這種后現(xiàn)代背景下的哲學(xué)思維為教育研究尤其是教育敘事研究提供了理論平臺(tái)和方法支撐。
　　教育敘事研究是從文學(xué)敘事理論借鑒而來的教育研究方法，指敘事研究者以教育生活世界為出發(fā)點(diǎn)，把教育經(jīng)驗(yàn)組織成有意義的事件，通過對(duì)事件的描述分析，重點(diǎn)挖掘內(nèi)隱于教育事件背后的教育理想、教育信念和教育理論，揭示教育的本質(zhì)和意義。教育敘事研究是質(zhì)的研究方法，這種方法是指“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。”[1]從以上分析我們可以看出，在后現(xiàn)代背景下教育敘事研究有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)。
　　1.教育敘事研究是對(duì)現(xiàn)代教育范式研究的批判和發(fā)展
　　在現(xiàn)代文明過程中，那種以價(jià)值中立式的科學(xué)化語言，運(yùn)用分類法或抽象的概念化方法，更加關(guān)注普遍意義的形式化研究，忽略了個(gè)體性的、地域性的、情境性的特殊事件的研究統(tǒng)稱為范式研究。然而在后現(xiàn)代背景下教育敘事研究恰恰與之相對(duì)應(yīng)，它彌補(bǔ)了范式研究無法適用于個(gè)體特殊教育事件研究分析的不足。教育敘事研究作為一種更加注重質(zhì)性研究的教育模式，是對(duì)傳統(tǒng)教育領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)范式研究的重大革新，它在傳統(tǒng)范式研究范圍之外批判了范式研究的劣勢(shì)與不足，進(jìn)而彰顯自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。所以，教育敘事研究是對(duì)傳統(tǒng)教育研究方式的批判和發(fā)展。
　　2.教育敘事研究逐漸從普適性邁向本土化
　　工業(yè)文明以來，由于人類中心主義思想的影響，特別是以歐洲為中心的思潮，使得西方現(xiàn)代教育理念對(duì)普適性規(guī)律的追逐日益泛濫，也使教育研究日趨抽象化、概念化，在倡導(dǎo)普適性的背景之下整體一般性研究往往無法適用于特殊文化背景下的地域性教育問題，眼光過度專注于宏觀整體缺乏微觀視角。而隨著后現(xiàn)代主義思潮的傳播影響，教育敘事研究試圖擺脫以往理論研究自上而下的普適性路向，以研究者言說自身的有效形式，將其自我經(jīng)驗(yàn)與感悟性解讀進(jìn)行融合，通過自下而上的實(shí)踐，探索更適合自身教育特點(diǎn)的本土化教學(xué)模式與理論，不斷開拓教育發(fā)展的新途徑。
　　3.多元化的教育敘事研究范式適應(yīng)了多樣化的社會(huì)需要
　　在現(xiàn)代社會(huì)中，后現(xiàn)代主義反對(duì)單一的視角，倡導(dǎo)多視角多元化的方法，單一的視角不可能完全如實(shí)地反映社會(huì)，后現(xiàn)代主義否認(rèn)現(xiàn)代理論所推崇的社會(huì)一致性的理念，強(qiáng)調(diào)世界的多元化和多重性，反映到教育領(lǐng)域則認(rèn)為世界的知識(shí)也是多元的、多樣的。因此教育研究范式的多元化成為現(xiàn)代教育的必然趨勢(shì)，教育敘事研究受此影響則對(duì)現(xiàn)代理論中范式研究進(jìn)行了批判和發(fā)展，主張量的研究和質(zhì)的研究相互結(jié)合，這被更多理論和實(shí)踐研究者所贊同。教育敘事研究實(shí)現(xiàn)了行動(dòng)研究與批判研究有效互補(bǔ)，不僅有利于被研究者自身個(gè)性的發(fā)展，而且能夠滿足社會(huì)對(duì)于多樣人才的需求。
　　4.后現(xiàn)代開放性的理念促進(jìn)了教育敘事研究與科技服務(wù)平臺(tái)的有效融合
　　隨著現(xiàn)代化步伐的不斷加速，科技的進(jìn)步為教育敘事研究的發(fā)展創(chuàng)造了更加便利的條件，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，同時(shí)在后現(xiàn)代背景下，人們反對(duì)將事物看作由僵硬的秩序和固定的意義構(gòu)成的封閉集合體，提倡自由開放的思維方式，打破對(duì)事物認(rèn)知單一的傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理念，主張發(fā)揮人的個(gè)性，激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力。這些都推動(dòng)了教育敘事研究中的研究者在更加開放的互聯(lián)網(wǎng)范圍內(nèi)收集整理信息、共享資源和交流思想。更為豐富優(yōu)秀的教育敘事案例和更加深刻的教育本質(zhì)規(guī)律與價(jià)值意義，為青年教師的發(fā)展和研究者的教育創(chuàng)造了更多的發(fā)展空間。
　　二、 教育敘事研究的困惑
　　1.教育敘事研究中敘事本身的可靠性不足
　　教育敘事研究過程中首先要搜集大量的各類教育敘事題材，而搜集題材的首要原則是要保證敘事的真實(shí)可靠性，也就是“信度”，這是保證在以后的研究過程準(zhǔn)確性的首要前提。然而“一切歷史都是當(dāng)代史”，在教育敘事研究實(shí)踐中敘事者和研究者都可能對(duì)于不清楚的敘事文本按照自己的思維方式加入主觀猜測(cè)，甚至是虛構(gòu)或者篡改敘事材料，以求講述故事情節(jié)的感人和精彩，最終可能嘩眾取寵，并無半點(diǎn)深刻意義和價(jià)值。在這種情況下，“敘事”基礎(chǔ)上的“研究”何從談起？例如，美國(guó)小學(xué)課程中有一篇關(guān)于華盛頓砍櫻桃樹的文章，目的是贊美華盛頓小時(shí)候的誠(chéng)實(shí)和勇氣，然而后來得知這個(gè)精彩的故事情節(jié)是出版商為吸引消費(fèi)者而杜撰的。這種通過人為主觀的為所敘述的事件設(shè)計(jì)一個(gè)完美的感人情節(jié)和結(jié)局，不但虛構(gòu)事例，而且虛構(gòu)教育意義的教育敘事研究并沒有任何價(jià)值。相反，如果不能保證敘事真實(shí)性的教育敘事研究很可能會(huì)助長(zhǎng)教育研究的虛假不正之風(fēng)，這樣的教育研究不僅無助于教育科研的不斷探索，還會(huì)對(duì)其正常發(fā)展帶來極大的威脅。
　　2.教育敘事研究中研究結(jié)論的理論性不深
　　實(shí)踐過程中的教育敘事研究，由于本身研究人數(shù)的有限性、研究過程的短暫性以及研究方法的特殊性，研究中深層次的東西很難挖掘出來，結(jié)論上不易達(dá)到學(xué)術(shù)理論的高度。因而教育敘事研究中出現(xiàn)結(jié)論研究的理論性不深，也就是指“效度”不夠。深度的敘事描述才能提供詮釋經(jīng)驗(yàn)意義的功能，然而教育敘述研究中還存在另外的一個(gè)普遍的問題，那就是敘事研究者過于注重教育敘事的客觀描寫，將被研究對(duì)象的教育學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展、生活經(jīng)歷等研究題材以真實(shí)的言語準(zhǔn)確可靠地表達(dá)出來，但由于理論基礎(chǔ)的薄弱和分析視角的單一往往對(duì)于研究對(duì)象缺乏深刻的分析，也不能深入探究事物發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制。此外，研究者的研究分析往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，研究過程和結(jié)果即使堅(jiān)持中立的價(jià)值取向，但是由于個(gè)人知識(shí)水平的限制和思維方式的局限，不可能完全得出系統(tǒng)深刻的研究?jī)r(jià)值，甚至得出與教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生階段身心發(fā)展不相適應(yīng)的偏差性研究成果?？傊?，由于主客觀的原因，教育敘事研究想要從“敘事”中研究出真正有價(jià)值的教育觀念和思想依然任重道遠(yuǎn)。
　　3.教育敘事研究受到傳統(tǒng)教育理念的束縛
　　在上文關(guān)于教育敘事研究?jī)?yōu)勢(shì)特點(diǎn)分析中，教育敘事研究面對(duì)后現(xiàn)代主義思潮的影響，開始逐步擺脫傳統(tǒng)范式研究的束縛。然而在教育實(shí)踐過程中，傳統(tǒng)教育理念的影響還是比較嚴(yán)重，教育敘事研究仍然面臨很多挑戰(zhàn)。研究者由于長(zhǎng)期受科學(xué)主義研究范式的熏陶，比較強(qiáng)調(diào)量化取向和邏輯推演，敘事研究也往往注重理論化、普適性。一時(shí)間難以擺脫傳統(tǒng)教育范式思維的影響。另一方面，教育敘事研究的質(zhì)化研究與科學(xué)主義的量化研究是任何研究過程中都不可或缺的方法。如果由于人們受后現(xiàn)代主義的影響，對(duì)于敘事研究過分推崇，對(duì)范式研究過分打擊，則可能會(huì)造成矯枉過正的嚴(yán)重后果。例如：有的學(xué)者認(rèn)為教育敘事研究不關(guān)心是否能揭示普遍的教育規(guī)律，是否能提出有價(jià)值的教育理論，而應(yīng)該關(guān)心個(gè)體的實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)，這就造成了教育過分注重個(gè)體的獨(dú)特性，而忽視了研究對(duì)于群體一般的意義?？傊逃龜⑹卵芯空腔苍诿軐?duì)立之中，面臨著走極端的研究?jī)A向。
　　三、 后現(xiàn)代視野下教育敘事研究的未來發(fā)展路向
　　1.擺脫教育敘事研究方法中的主觀思維
　　面對(duì)教育敘事研究過程中容易參雜研究者的主觀性以及可靠性不足的現(xiàn)狀，為了保證研究的科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)性，需要我們對(duì)教育敘事研究方法本身進(jìn)行反思和探究，使得研究者克服自己的主觀偏見，不斷改進(jìn)研究方法，保證研究過程和結(jié)果的客觀公正。研究者應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。第一，敘事案例的選擇。后現(xiàn)代主義主張研究從普適性到本土化轉(zhuǎn)移，所以案例的選擇應(yīng)與中國(guó)傳統(tǒng)的教育題材相吻合，和中國(guó)的教育實(shí)際相結(jié)合，只有切合本土化的典型的、代表性的樣本作為研究對(duì)象，才能在提高受教育者的興趣，推動(dòng)教育敘事研究根植于中國(guó)的地域性的教育實(shí)踐之中。第二，資料收集和整理。資料收集和整理的完整性和嚴(yán)謹(jǐn)性關(guān)系到研究者能否了解事件的真相，能否促使個(gè)案敘事研究目標(biāo)的完成。研究者在廣泛詳細(xì)收集資料的同時(shí)，還要通過對(duì)資料進(jìn)行理性分析，篩選準(zhǔn)確可靠的材料，以保證信度。另外，通過對(duì)資料再次訪談和觀察確保篩選資料的準(zhǔn)確性。第三，敘事材料的寫作。教育敘事研究者要明確材料的寫作分為“敘事”和“研究”這兩部分的寫作?！皵⑹隆敝饕菍?duì)故事的描述，在保證故事的準(zhǔn)確性的同時(shí)，能夠讓故事的意義自然地表現(xiàn)出來?！把芯俊弊⒅靥接憯⑹卢F(xiàn)象背后的思想和價(jià)值，注重的是經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的呈現(xiàn)和功能意義的彰顯?？傊?，在教育敘事研究過程中，研究者要盡量使得“敘事”和“研究”得到準(zhǔn)確可靠的完成，堅(jiān)持價(jià)值中立的態(tài)度，減少主觀性的猜測(cè)。
　　2.注重教育敘事研究者跨學(xué)科視野的培養(yǎng)
　　隨著教育敘事研究實(shí)踐的深入，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)教育敘事研究結(jié)論的價(jià)值意義沒有達(dá)到理想的效果，其中最主要的是因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代主義背景下教育領(lǐng)域內(nèi)的多元化和多樣性的觀點(diǎn)，要求教育敘事研究者要具備厚重的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的理論功底，而研究者這方面卻很欠缺。因此，教育敘事研究必須基于開放性的思維方式和多學(xué)科的理論視角。現(xiàn)代教育敘事研究的理論支撐基礎(chǔ)涉及的學(xué)科很多，除了宏觀哲學(xué)中的存在主義、后現(xiàn)代主義哲學(xué)、解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)之外，還有微觀領(lǐng)域的扎根理論、杜威理論、文學(xué)中的敘事理論等等，這些學(xué)科理論為敘事研究提供了廣泛的視野，作為研究者應(yīng)該認(rèn)真研究借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。例如杜威理論認(rèn)為教育題材應(yīng)該源于教育生活和教育經(jīng)驗(yàn)，這恰恰契合教育敘事研究中的經(jīng)驗(yàn)主義研究范式。另外，文學(xué)中的敘事學(xué)作為敘事研究的方法論，為如何撰寫敘事文本和如何在撰寫敘事文本的過程中將教育思想、教育理論融合到敘事文本中提供了寫作范式。敘事學(xué)研究也為敘事文本的解讀和闡釋提供了方法論[2]。由此可見，教育敘事研究想要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)，如果研究者缺乏足夠的跨學(xué)科研究視角，即使所有的研究者都具備本土化的敘事題材和準(zhǔn)確可靠的敘事文本，但由于不能將研究與敘事材料相整合，仍然缺乏深層次的理論探究和價(jià)值發(fā)現(xiàn)。
　　3.整合教育敘事研究中的研究范式
　　面對(duì)教育敘事研究中追尋普遍意義的科學(xué)實(shí)證主義和注重特殊意義的個(gè)體敘事傾向相對(duì)立的研究困境，后現(xiàn)代主義背景下的多元化和開放性的教育理念給我們很大的啟示。后現(xiàn)代主義的教育研究者認(rèn)為單一的研究方法限制了研究者的思維，不利于研究參與者創(chuàng)造性的發(fā)揮。然而兩種研究方法各有各的優(yōu)勢(shì)，并無孰優(yōu)孰劣之分，想要獲得對(duì)教育敘事更為全面、深刻的真理性認(rèn)識(shí)，首先，應(yīng)該超越這兩種教育研究范式的兩極對(duì)立。教育敘事研究是在后現(xiàn)代背景下不斷發(fā)展起來的，一方面要彌補(bǔ)范式研究過程中，過分注重普遍主義和宏觀概括而忽視個(gè)性關(guān)注與微觀視角的不足，另一方面還不能完全拋棄普適性理論的指導(dǎo)，否則教育敘事研究只會(huì)停留在零散的、碎片化的敘事層面，而不會(huì)上升到價(jià)值功能“研究”的深層次中去。其次，在教育實(shí)踐中應(yīng)注重具體問題具體分析。兩種方法必須結(jié)合，但是究竟以此方法為主還是彼方法為主，關(guān)鍵要根據(jù)研究環(huán)境、研究目的和研究對(duì)象等研究的各種要素來定。當(dāng)代美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家保羅·法伊爾阿本德所倡導(dǎo)的“怎么都行”的方法論值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，這種“怎么都行”的研究方法實(shí)質(zhì)是實(shí)行教育研究方法論的多元化和多樣性。這樣，既能夠使教育敘事研究變得富有活力、豐富多彩，又能夠防止矯枉過正，避免因過分推崇教育敘事研究而導(dǎo)致對(duì)范式研究等其他教育研究方法的忽視或排斥。因此，要學(xué)會(huì)充分發(fā)揮敘事研究和范式研究的優(yōu)勢(shì)，在研究中不能將兩者完全割裂開，還要學(xué)會(huì)針對(duì)具體問題整合恰當(dāng)?shù)难芯糠妒健?br/>　　四、 結(jié)語
　　在后現(xiàn)代主義的背景下，開放性、多元化、微觀化的教育觀念對(duì)于我們反思現(xiàn)行教育敘事研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。培養(yǎng)研究者跨學(xué)科的視野、中立性的態(tài)度等都是我們?cè)谘芯窟^程中所應(yīng)該去培養(yǎng)的。不過后現(xiàn)代主義思潮僅僅是眾多理論中的一種影響和借鑒，想要教育敘事研究獲得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，還需要教育工作者和研究者不斷地努力去探索、完善。
　　參考文獻(xiàn)
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　?。ㄘ?zé)任編輯 付一