21世紀的教育教學，培養(yǎng)的是全面發(fā)展的高素質人才。我們的教學不僅要傳授給學生必要的知識、技能，更要教會他們學會學習、學會生存，形成可持續(xù)發(fā)展的能力。為此，有著得天獨厚條件的語文教學就顯得任重而道遠。作為一名語文教師，如何在我們的語文教學中轉變觀念，注重人文教育，著眼于學生的全面發(fā)展，許多人的認識還不夠充分，在具體的教學過程中，還存在著許多未知的領域，需要我們逐步深入地進行探索與實踐。
　　一、 正確認識課程性質，合理定位教學目標
　　由于我們的語文課程兼有工具性和人文性雙重性質，因而在語文教學目標上，許多人的看法并不一致。有的人認為我們培養(yǎng)的是技能型、應用型人才，只要用少量的課時教給學生們實用的應用文知識，使學生將來“夠用”就行了。他們重視了語文的工具性，但卻忽視了語文的人文性。而另一些人，則從人文角度出發(fā)，要求將語文上成包括心理學、倫理學、政治學等內容在內的綜合文化課。這種無限放大“人文性”的觀點雖然反映了學生對人文學科的濃厚興趣和求知欲，但如此豐富厚重的各類人文知識確非一門課程所能承載，何況語文學科還有其自身的特質和功能。所以，筆者認為語文課程的教學目標應該合理定位，以提高學生文化素質為中心，突出人文教育，同時兼顧實用的語文能力的培養(yǎng)。
　　近年來，文化素質教育已成為我國教育改革的大方向。我國教育過去長期側重學生的科學知識教育，忽視了科學精神和人文精神的教育，導致不少學生專業(yè)知識學得很好，但人文知識貧乏，被稱為“有知識沒文化現象”，這嚴重背離了教育的初衷。因為說到底，我們教育的根本目的是塑造人。更有甚者，正如一些專家指出，在當下社會風行的“無邊消費主義”“歷史虛無主義”等思潮沖擊下，一些學生的精神狀況出現了某種“價值懸浮”現象，輕飄飄的，無根基可言。他們崇尚拜金主義，不斷滿足膨脹的欲望，過分講究功利，而缺少“精神成人”意識。要知道，對學生而言，成人的標準，不僅指身體長高，也不僅是法律意義上的，更重要的是在價值層面，應該有意識地培養(yǎng)自己有“獨立精神，自由思想”的人文潛質。當前，人的全面發(fā)展要求我們的教育摒棄功利的短期追求，重新高舉人文教育的大旗，我們的語文教學責無旁貸應成為推廣人文教育的最前沿陣地。
　　提高文化素質，主要包括科學素養(yǎng)和人文精神兩個方面。人文教育與科學教育的配合，可緩解高科技發(fā)展對人性的扭曲，使人得到全面的發(fā)展。從世界范圍來說，在我們的教育中，既重視提高學生的科學素養(yǎng)，同時又重視提高學生的人文素養(yǎng)，也是一種時代潮流。人文教育可以提供正確的價值觀念和價值體系，引導學生去追求一種更有意義和更有價值的人生。人文教育可以使學生獲得正確的世界觀和理論思維的訓練，并從哲學的、歷史的、審美的層面激發(fā)學生的智慧和原創(chuàng)性。人文教育可以凈化學生的心靈，推動學生不斷提升自己的文化品格和思想境界，把我們的學生培養(yǎng)成為胸襟廣闊、精神和諧、趣味高尚、人格健全的在人文本質上真正超越前人的一代“新人”。面對擺脫了升學壓力和應試教育重負的學生，我們在語文教學中，更加有條件將人文精神教育放在首位，讓學生從傳統(tǒng)文學優(yōu)秀篇章中感悟出最能代表中華民族文化精髓的人文思想，讓學生在審美欣賞中情操得到陶冶，情感得到升華。
　　二、 創(chuàng)設環(huán)境，搭建平臺，促進發(fā)展
　　1.拓寬知識領域，讓學生多層面地汲取精神養(yǎng)料
　　授課時要改變過去那種條分縷析、一講到底、把一篇篇文質兼美的文章講得支離破碎的做法。文學是人學，文學是主觀感受的表達，是內心情感的流露，是個人見解和智慧的展現。文學的多義性、豐富性使“形象大于思想”，越是經典名篇，其內涵越是豐富。因此，機械地劃分段落，簡單地歸納中心思想，概括寫作特點的教學老套路是不可取的。教師將文史哲融入學生的語文學習，拓寬他們的知識視野，在此基礎上，方能有效地引領學生多層面地分析欣賞課文，挖掘汲取其精神養(yǎng)料。
　　針對不同文章，選擇不同分析角度很有必要。如先秦諸子語錄，可以從歷史、哲學、道德的層面去剖析。講《項羽本紀》，對項羽這個悲劇英雄，著重從審美的角度去挖掘；《我與地壇》中的人生感悟，《揀麥穗》中的情感追求，都無法用簡單的貼政治標簽的方法加以界定。教師講授時，引導學生領悟作者的感受和思想，分析作者觀察問題、描述現象的角度和方法，引導他們聯(lián)系生活，感悟人生，有感而發(fā)，表達自己獨特的感受和觀點。
　　2.加強生命意識教育
　　人文教育能夠促進人對生命意義的理解和追求。語文教學不僅要引導學生認識、發(fā)現生命的意義，更要引導學生實現生命的意義和創(chuàng)造生命的意義。人是一個意義的存在，人對生命意義的追求和獲得是人生命的一種自覺活動，是人生命存在的本質特征。沒有教育對人生意義的啟發(fā)和引導，人就不懂得去追求生命的意義，也不知道如何去追求生命的意義。因此，關注生命，提升生命，應成為教育的價值取向。我們要以語文課程為載體，通過有效的教育方式，喚醒學生的生命意識，啟迪他們的精神世界，開發(fā)他們的生命潛能，激發(fā)他們的生命活力，為培養(yǎng)學生良好的道德品質打下基礎。
　　當前，在生命教育中，應使學生做到“四個面對與和諧”：面對自身，要了解自我，做到與自身和諧：面對自然，要認識自然，做到與自然和諧：面對社會，要融入社會，做到與社會和諧；面對他人，要協(xié)調溝通，做到與人和諧共處?？傊逃龖詫W會生存、學會溝通、學會生活、學會做人、學會創(chuàng)造為己任。把關注生命的思想落在實處，除了在理論上重視外，還必須在具體的課堂教學過程中加以實施。要充分發(fā)揮教師與學生的積極性和創(chuàng)造性，讓整個教學過程充滿生機與活力。要建立新型的生命互動交流的生動活潑、民主平等的師生關系，使課堂教學真正發(fā)揮學生的主體作用。教師應努力優(yōu)化自己的情感，以自己的激情去感染同學，創(chuàng)設輕松愉快的教學氛圍，從而使課堂成為播灑愛心的大舞臺，讓愛心去滋潤每一位同學。當教師用愛心縮短了師生之間的距離，用自己的情感之光點燃了學生的學習熱情時，學生的情感就被激發(fā)了出來，其潛能也會噴涌而出。“親其師，方能信其道”，我們要用耐心溝通師生的心靈，用誠心挖掘學生成長過程中的亮點，用信心教育學生從失敗走向成功。注重學生情商的開發(fā)離不開健康情感教育。以健康情感教育人，教育情感健康的人是生命教育的重要內容。健康的情感與積極向上、積極進取是相通的，健康的情感與良好的行為習慣是相通的，健康的情感與向善的道德是相通的。有了健康的情感作依托，學生的成才成人就有了精神的基礎，有了品質的保障。在閱讀《哭小弟》、《揀麥穗》等散文時，我們將重點放在引導學生去體驗人與人之間互相關心、互相牽掛的感情上，這是人間最美好的情感。這樣的情感，雖然與學習無直接關系，與成才無直接關系，但對一個人的健康成長卻有著難以估量的作用。
　　3.提倡自主性學習
　　當前，學習化社會在教育意義上為人的全面發(fā)展提供了一個可操作性的社會平臺。學習化社會是一個以學習者為中心的社會形態(tài)，因此，對學習者主體地位的強調成為學習化社會的重要前提。學習化社會的目的定位于人的發(fā)展和社會發(fā)展的需要。無論人的發(fā)展還是社會的發(fā)展，從嚴格意義上說，都屬于過程的范疇?；谶@兩點認識，我們在強調自主性學習時，應該特別重視學習方式的個性化和過程化。
　　課堂是實施教學的主渠道，教師在授課時應巧妙設疑，激活學生的思維，激發(fā)他們的求知欲和想象力。教學過程中，師生平等地參與到學習活動的建構之中，答案不是惟一的，教師要充分相信學生無限的潛能，尊重學生的獨特感受，鼓勵學生發(fā)表富有個性的見解，培養(yǎng)學生的主體意識和創(chuàng)新精神。采用問題教學模式，開展課堂討論和小組辯論，以及提倡寫隨筆等方式，充分調動學生自主學習的積極性，培養(yǎng)他們的自主學習能力，為學生的終身發(fā)展打下基礎。
　　陶行知先生說過：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會創(chuàng)造的人。”讓我們牢記蘇霍姆林斯基的名言——“美是一種心靈的體操”，以弘揚人文精神的不懈追求，去實踐塑造人的美好心靈的事業(yè)，培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的有用人才。
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