素質教育揭開了中國教育全面改革的歷史帷幕，學校體育改革逐步深入，體育課程改革引人注目，廣大體育教育學者對此進行了廣泛而深入的研究，取得了豐碩的研究成果。研究一致認為，體育課程改革是學校體育改革的核心所在，遂使體育課程理論研究成為關注的焦點。于是，人們紛紛從不同的視角對體育課程展開全面研究：體育課程本質論、體育課程內容論、體育課程目標論、體育課程管理論、體育課程價值論、體育課程評價論、體育課程知識論、體育課程教育論、體育課程教學論、體育課程文化論等。可見，構建較為系統(tǒng)的體育課程論已是勢在必行。體育課程文化論是體育課程論研究中的薄弱環(huán)節(jié)，體育課程文化論是課程文化論在體育學科領域的細化和拓展。體育課程具有自身的學科本色和特性，那么，如何在課程文化范疇中彰顯體育課程文化的本質特征，就成為當下體育課程理論研究的重要問題。毋庸置疑，所有科學理論都有其自身特定的邏輯體系，任何一種邏輯體系都有各自獨特的邏輯起點。邏輯起點是建構科學理論體系的一個基石，是所有科學研究中不容回避的一個問題，體育課程文化研究當然也不例外。對體育課程文化邏輯起點展開研究，其實就是透過體育課程文化現(xiàn)象去把握體育課程文化的本質。

一、體育課程文化的邏輯與邏輯起點

從歷史角度來看，體育課程緣于體育文化傳承的需要，沒有體育文化便沒有體育課程。這就是說，傳承體育文化是體育課程存在的一個先決條件，體育課程是體育文化傳承的工具邏輯，這一命題不僅在體育理論上少有異議，而且在體育課程發(fā)展實踐中一直居于統(tǒng)治地位，制約和引導著有史以來的學校體育課程的設置及研制過程。體育課程是社會文化的反映和體現(xiàn)，承載、傳遞社會文化是其存在的重要依據(jù)，學校體育的重要職責就是傳遞對社會有用的體育知識和技能，并促使個體的社會化形成。體育課程就是通過傳承社會文化來實現(xiàn)學校體育的目的及其自身的功能。在體育課程與文化關系上，從體育課程的起源，至其幾千年風雨飄搖的發(fā)展歷程，體育課程無不是作為文化傳承的工具而被人們理解和運用。于是，歷史便演繹出了體育課程傳承文化的邏輯，學校體育實踐也便賦予了體育課程文化傳承工具的角色，于是，體育課程作為文化傳承的工具邏輯，便成為一個約定俗成的邏輯命題。從表面上來看，體育課程文化傳承的工具邏輯似乎是體育課程文化的邏輯起點。但我們不能只看到體育課程文化的表面現(xiàn)象，而忽視體育課程文化的內在本質，因為事物的邏輯起點是關乎事物的本質屬性。要確定對象的邏輯起點，通常都要遵循其內在的質的規(guī)定性，也就是對象的本質特征。

關于邏輯起點的規(guī)定性，黑格爾在其《邏輯學》一書中提出了三個原則：其一，邏輯起點應該是一個最簡單、最抽象的規(guī)定，它不以任何東西為前提，不以任何東西為中介。其二，邏輯起點必須揭示對象本質的規(guī)定，以此作為整個體系賴以建立起來的根據(jù)和基礎，而科學理論體系的全部發(fā)展都包含在這個萌芽中。其三，總體來說，邏輯起點與對象的歷史上最初的東西相符合。黑格爾關于邏輯起點的定義及其規(guī)定性，為我們研究體育課程文化邏輯起點問題提供了立足點，也使我們對體育課程文化進行思考和探討，形成了基本的邏輯思維框架。黑格爾同時還認為邏輯學的范疇體系應以“純有”為開端，按照“存在—本質—概念”的次序排列。這一原則同樣適用于體育課程文化的范疇體系，具體而言，體育課程文化研究應以“體育課程文化存在”為開端，從一般經(jīng)驗上升到抽象具體，得出體育課程文化的本質，也就是體育課程文化的邏輯起點，進而以此作為構建體育課程文化體系的基石?？梢?，尋找邏輯起點是建構體育課程文化理論的一個先決條件。

據(jù)史料記載，體育課程文化現(xiàn)象的存在早已有之，我國古代西周奴隸主貴族學校的“六藝”教育中，就包含“射、御、樂”等的體育課程文化；古希臘的“體操”課程文化等，這是人類體育課程文化的萌芽時期，是體育課程文化的雛形。在整個學校教育文化系統(tǒng)中，學校體育課程文化的正式確立，在西方，應以1774年德國博愛派教育家巴塞多（J.B.Basedow，1724~1790）創(chuàng)辦的德紹學校首創(chuàng)的學校體育課程文化（德紹“五項”即跑步、跳高、攀登、平衡和負重）為標志；在中國，應以1903年清末新政頒布的《奏定學堂章程》所規(guī)定的“體操”課程文化為標志。雖然體育課程文化自學校形成以來，就一直成為學校教育文化的重要組成部分，但人們未能從文化學的視角來看待體育課程文化，更談不上對其進行文化學的思考和研究。有的人僅從課程論的角度探討了體育課程的現(xiàn)象問題，諸如體育課程目標、體育課程內容、體育課程結構、體育課程組織、體育課程管理等，而對體育課程的本質問題以及體育課程文化的本質問題，即它們的邏輯起點問題缺乏思考和留意，以致體育課程文化離開了人們的視線。

隨著20世紀80年代“文化熱”在我國的興起，各種文化研究風起云涌：服裝文化研究、飲食文化研究、行為文化研究、建筑文化研究、比較文化研究、教育文化研究等，其中也包括課程文化研究。尤其是教育文化研究熱的興起，遂引發(fā)了人們對體育課程文化研究的興趣和關注，也就是說，體育課程文化成為了人們研究的對象。于是，確定其邏輯起點便是進入該領域研究的第一道門檻，那么，究竟什么是體育課程文化的邏輯起點呢？如何從生動而又豐富的體育課程文化現(xiàn)象中尋找到體育課程文化的本質所在？這是至關重要的問題。經(jīng)深入思考發(fā)現(xiàn)，尋找體育課程文化的邏輯起點是一件較為復雜的事情，需要通過認真分析、全面考察，再經(jīng)科學判斷之后方能找到答案。體育課程文化研究本質上是人的一種認識活動，確定體育課程文化的邏輯起點，就是要把體育課程文化作為研究對象，既要滿足邏輯起點的一般要求，也要表現(xiàn)出體育課程文化特有的基本范疇。目前，課程論中關于邏輯起點的研究較多，比較權威的說法是：“課程本質規(guī)定著課程研究的方法論取向，是課程論研究的邏輯起點，因此，通常被人們認為是課程論的中心和基調”。本質之所以是課程的邏輯起點，就在于它先于研究者思維的存在而言。確立體育課程文化的邏輯起點，我們就要探尋體育課程文化的本質。體育課程作為教育的重要手段，它的功能具有多樣性，除了培養(yǎng)人的個體功能外，還具有政治、經(jīng)濟、文化等的社會功能，其中的文化功能是最為重要的功能，也是體育課程文化成為文化的一個先在前提，即是它存在的邏輯前提。體育課程的工具價值在于傳承文化，體育課程的本體價值在于培育人。傳承文化是手段，培育人是目的。從古希臘雅典的和諧體育教育思想到托馬斯·阿諾德的競技運動教育理念；從博愛派的“德紹五項”體育課程文化到赫塞林頓的“新體育”思想；從古代中國的“射禮”文化，至近現(xiàn)代的“體操”、“體育”以及“體育與健康”課程文化，我們探尋到了學校體育教育之源，創(chuàng)見了學校體育課程文化之根。無論是體育教育思想的演變，還是體育課程觀的更迭，體育課程的文化之根始終如一。如果改變了體育課程的文化之根，那么體育課程很可能被其他課程取而代之。所以，無論是對于今天的體育課程改革也好，還是對于體育課程文化研究也好，首先，我們必須要明確體育課程文化的本質。也就是說，要以體育課程文化的本質特征作為體育課程文化建構的邏輯起點，方能探究體育課程文化研究的價值取向、體育課程研制模式，以及體育課程實施和管理的方向、范圍、策略等問題。否則，體育課程文化研究以及體育課程實踐等問題，都將付諸東流。

二、體育課程文化邏輯起點研究綜述

確立體育課程的本質自然是體育課程文化研究的一個邏輯起點，從寬泛的意義上來說，“課程的本質是指課程的根本屬性，涉及構成課程的基本成分和課程的根本功能”。據(jù)此，我們既可以通過定義的方法來揭示或者表征體育課程的根本屬性，也可以運用屬性功能論的方法來界說體育課程的本質。正因為如此，在探究體育課程文化的本質過程中，不同的研究者采取了不同的方法，表達了各自不同的見解。我國當代著名的教育學者裴娣娜認為：“學校課程文化是指按照一定社會對下一代獲得社會生產(chǎn)能力的要求，對人類文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動形態(tài)?，F(xiàn)代學校課程文化，集中表現(xiàn)為科學與人文相結合的課程文化觀和課程活動觀，并在課程目標、課程內容和課程實施三個層面上展示其主要內涵及特點”?！扼w育課程文化的后現(xiàn)代課程觀反思》一文作者指出：“在學校體育教育領域內，長期以來，體育課程文化處于被忽視的地位。學校體育教學的指導思想是以知識技能為先導，以培養(yǎng)體育能力為重點，以各項素質發(fā)展為中心，以終身體育為方向。這一指導思想明確了學校體育教育的任務就是要通過體育教學傳授體育知識技能，相對忽視了體育課程的文化層面的內容，使體育課程喪失了文化氛圍，使學生感受不到體育課程文化的熏陶，不利于體育課程自身文化意識的形成”。隨著體育課程改革的深入，逐漸有學者意識到“人文精神”對體育課程的意義，開始從人文主義的視角反觀現(xiàn)代體育課程觀，分析人文主義的體育價值觀，樹立人文主義體育價值的理念，提出體育課程的“人文關懷”與“終極關懷”理念?！扼w育課程改革的文化動因》作者認為：“文化更替是體育課程改革的重要推力，文化的反思與整合是體育課程改革政策調整變化的助力，文化是課程的根本，是理解與反思課程的重要視域。體育課程是人類體育文化傳遞、創(chuàng)造和交流的主要途徑之一，其發(fā)展進程始終受到各種文化元素綜合作用的影響。體育課程本身就是一種特定的文化現(xiàn)象，是體育文化傳統(tǒng)和體育文化積淀的產(chǎn)物，在一定程度上是體育文化的集萃，展示了人類體育文化的精華”。

綜上而論，體育課程文化的基礎是以人為主體的人本文化，體育課程文化的核心的體育價值觀，體育課程文化的最終目的的傳承體育文化和培養(yǎng)創(chuàng)新文化的人。體育課程文化既是文化傳承的手段，又是培育人的手段，體育課程通過傳授運動知識，形成運動技能，發(fā)展學生體能，鍛煉學生身體，提高體育文化素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人為重要目標。簡言之，體育課程文化的邏輯起點應是通過文化傳承的工具實現(xiàn)文化育人的教育目標，這是自不待言之事。

三、體育課程文化邏輯起點研究趨勢

從體育課程文化的現(xiàn)象存在（工具性存在），到體育課程文化的本質存在（主體性存在），我們探尋到了體育課程文化的邏輯起點，這是遵循馬克思主義的辯證唯物主義的認識路線，透過現(xiàn)象看本質。換言之，如果要探尋體育課程文化的邏輯起點，需要我們的體育教育研究者能夠從紛繁復雜的文化現(xiàn)象中，抽象出對體育課程文化的知性認識，進而上升為理性認識，也就是從文化感性到文化知性，再到文化理性的認識之路。通過文獻的比較發(fā)現(xiàn)，在體育課程本質——邏輯起點的探尋過程中，體育課程文化研究者基本上都是經(jīng)歷了從概念界定，到價值判斷，再到理性審視的思維轉變過程。這一認識過程包含了三個認識階段：概念界定、價值判斷和理性思維。研究體育課程文化的邏輯起點問題，首先，毫無疑問要明確什么是體育課程文化的問題，于是，眾多研究者對體育課程文化的概念涵義給予了足夠的注意力，不足之處在于過多地依附并盲目追隨課程論的相關研究成果，致使體育課程文化概念內涵缺乏本有的特征，甚至模糊了體育課程文化與其他課程文化之間的區(qū)別。其次，在價值判斷階段，研究者只從體育文化本身的價值方面，來對體育課程文化進行判斷，這會造成以偏概全的判斷失誤，或者說是“只見樹木，不見森林”。在理性審視階段，研究者基本上擺脫了工具論課程思維方法，并在合理吸收當代西方課程哲學思想，如結構功能主義、人本主義、社會批判理論和后現(xiàn)代主義哲學等的基礎上，對體育課程文化的本質進行了全面的審視和深刻的反思，以期尋覓到體育課程文化的邏輯起點。從我國學校體育課程發(fā)展史來看，以及從體育學者對體育課程研究的思路來看，無論是就體育課程理論的相關概念問題，還是關于體育課程的結構功能問題，基本上是順著他國體育課程的發(fā)展邏輯，借鑒移植甚多，吸收消化不足，更談不上什么創(chuàng)新和創(chuàng)造，形成了“人云亦云”、“鸚鵡學舌”的狀況，諸如“運動教育觀”、“快樂體育觀”、“終身體育觀”“休閑體育觀”等的引進和提出。鑒于此，我們要結合我國學校體育教育發(fā)展的具體情況，開動腦筋，從“假設—演繹”的邏輯范式走出來，不僅對體育課程文化在歷史和現(xiàn)實中的狀況，進行反思與批判，而且要運用正確的邏輯思維方法，對體育課程文化本身的邏輯起點問題，進行思辨總結，為當代體育課程改革發(fā)展作文化理論辯護，實現(xiàn)體育課程文化的合理性轉向。

21世紀我國體育課程改革正在逐步走向深入，體育課程文化研究逐漸成為人們熱衷的話題，體育課程文化是什么、能夠干什么以及應該干什么的問題，備受人們的關注，對體育課程問題的研究發(fā)生了文化的轉向，從認識論的考察到本體論的反思，透析體育課程作為文化的內在本質及其邏輯起點?？梢哉f，邏輯起點問題是關于體育課程理論體系科學性的根本問題，對體育課程文化的發(fā)展與成熟具有重要的理論價值。世紀之交的體育課程改革再一次成為人們關注的焦點，“健康第一”的學校教育指導思想成為新世紀我國學校體育課程發(fā)展的重要指針，人們不再拘泥于體育課程現(xiàn)象問題，不再為體育課程的表層問題糾纏不清。研究者將研究的視線移到體育課程的內部，探尋體育課程存在的真諦，這就是對體育課程文化的本質與邏輯起點的探究。對體育課程文化邏輯起點問題的分析與思考，表明我們對體育課程文化的認識在深化，邏輯起點使體育課程文化的本質日益明晰，通過傳承體育文化達至培育創(chuàng)新之人，無疑成為體育課程文化的本質所在。當代我國體育課程改革務必要以體育課程文化的內在本質作為邏輯起點，如此方能在新時期課程改革的浪潮中揚帆遠行。

邏輯起點是科學理論建立的前提和基礎，所有科學理論都有其自身特定的邏輯體系，任何一種邏輯體系都有各自獨特的邏輯起點。邏輯起點是建構科學理論體系的一個基石，是所有科學研究中不容回避的一個問題，體育課程文化研究當然也不例外。邏輯起點問題是關于體育課程文化理論體系科學性的根本問題，對體育課程文化論的成熟與發(fā)展具有重要的理論價值。通過對體育課程文化的本質進行探尋，我們尋覓到了體育課程文化的邏輯起點緣于體育課程文化的本質，體育課程文化的本質在于“育人”，在于使人“成為人”：成為體魄健壯的人；成為精神豐滿的人；成為身心健康的人。體育課程文化是體育課程改革在理論上的突破與創(chuàng)新，是體育課程改革的文化理論支撐，體育課程改革必須以體育課程文化的邏輯起點作為出發(fā)點，改革的思路才能順暢，改革的方向才能正確，消解體育課程文化的工具主義邏輯，提升體育課程文化的文化化人邏輯。

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（責任編輯 任洪鉞）