思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就高度重視思想政治教育的地位與功能。特別是改革開放以來，隨著對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大和深化，各種思想文化互相激蕩，人們的思想日趨活躍，呈現(xiàn)多元、多樣、多變的特點(diǎn)。西方敵對(duì)勢(shì)力也利用世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的機(jī)會(huì)，利用一切手段加緊對(duì)我“西化”、“分化”。黨和政府從戰(zhàn)略全局的高度來看待思想政治教育的問題，江澤民同志曾指出：“我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。對(duì)一個(gè)國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的?！盵1]這一席話把思想政治教育提到了國家治理戰(zhàn)略層面，體現(xiàn)了思想政治教育在國家建設(shè)中的巨大作用，也體現(xiàn)了黨和政府對(duì)思想政治教育的重視程度。本文從價(jià)值論角度去分析、梳理和理解思想政治教育活動(dòng)，具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。

一、思想政治教育的本質(zhì)

何為價(jià)值？馬克思在《評(píng)阿·瓦格納的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”》中寫道：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。”[2]馬克思的論述為探明價(jià)值的本質(zhì)指明了方向，在此基礎(chǔ)上我們可以得出，價(jià)值是指人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中建立起來的一種客觀的主客體關(guān)系。在這種關(guān)系中，客體的存在及其性質(zhì)、屬性和變化對(duì)于主體生存、發(fā)展的需要的有利程度得以顯現(xiàn)。

對(duì)于思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)，可理解為：首先，思想政治教育價(jià)值在本質(zhì)上反映的是一種積極向上、富有肯定效用意義的向度，追求的是思想政治教育中的“真善美”，使思想政治教育價(jià)值客體最大程度地滿足思想政治教育主體的需要。其次，要把握住思想政治教育主客體關(guān)系，離開主客體關(guān)系去孤立地探討、分析主體的需要和客體的屬性，都不能真正理解思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)。思想政治教育價(jià)值是作為客體的思想政治教育屬性及其活動(dòng)，與人及其生活的社會(huì)作為主體的需要之間成正比的效應(yīng)關(guān)系。主體的需要愈強(qiáng)烈，客體在其相應(yīng)程度上滿足了主體的需要，其價(jià)值就愈大，反之，則相反。簡而言之，思想政治教育的價(jià)值就其內(nèi)涵而言，就是思想政治教育這一客體以其本質(zhì)屬性和功能對(duì)主體人和社會(huì)需要的滿足。

二、思想政治教育價(jià)值的形態(tài)結(jié)構(gòu)

思想政治教育價(jià)值是指思想政治教育實(shí)踐對(duì)人的生存、發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的意義和效用。從思想政治教育價(jià)值的形態(tài)結(jié)構(gòu)來看，思想政治教育不僅具有重要的社會(huì)價(jià)值，而且具有不容忽視的個(gè)體價(jià)值。思想政治教育價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

1.思想政治教育的社會(huì)價(jià)值

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值是指思想政治教育在滿足社會(huì)需求、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步方面的意義和效用。從思想政治教育的社會(huì)功能來看，其社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)為激勵(lì)價(jià)值、凝聚價(jià)值、導(dǎo)向價(jià)值和凈化價(jià)值[3]。思想政治教育的社會(huì)價(jià)值時(shí)時(shí)處處都體現(xiàn)著黨和人民群眾的聯(lián)系，它對(duì)于化解社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和安定團(tuán)結(jié)的政治局面，弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的進(jìn)步發(fā)展等方面起著十分重大的作用。

2.思想政治教育的個(gè)體價(jià)值

思想政治教育的個(gè)體價(jià)值是指思想政治教育在滿足個(gè)體需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的意義和效用。從思想政治教育本身的角度來看，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值主要表現(xiàn)在引導(dǎo)政治方向、激發(fā)精神動(dòng)力、塑造個(gè)體人格、調(diào)控品德行為等方面[4]。從主體個(gè)體的角度看，個(gè)體價(jià)值主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化、提升個(gè)體的思想道德素質(zhì)、解決人生課題、引導(dǎo)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展等方面。從本質(zhì)上講，思想政治教育是人的活動(dòng)，是為了提升人的活動(dòng)?！叭说幕A(chǔ)”是思想政治教育價(jià)值的基礎(chǔ)，因此，個(gè)體價(jià)值是思想政治教育價(jià)值的目的和歸宿，是不可忽視的重要內(nèi)容。

思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值雖相互聯(lián)系、互相促進(jìn)、共同發(fā)展，但作為思想政治教育價(jià)值的兩個(gè)不同方面，又是相互區(qū)別的，不能完全等同，更不能相互取代。兩者在價(jià)值主體、滿足方式、具體目標(biāo)、價(jià)值表現(xiàn)及價(jià)值要求等方面都是有所區(qū)別的。其中，社會(huì)價(jià)值是主要方面，起主導(dǎo)作用。兩者并不重合，更不能相互取代，它們統(tǒng)一于同一個(gè)思想政治教育實(shí)踐過程中。既要堅(jiān)持思想政治教育的社會(huì)價(jià)值不動(dòng)搖，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人；又要重視思想政治教育個(gè)人價(jià)值，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，注重了解公民的需要，不能輕視和忽視思想政治教育個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。此外，還要實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，相互滲透，相互促進(jìn)[5]。

三、思想政治教育價(jià)值的具體表現(xiàn)

思想政治教育的價(jià)值深入到了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，可以概括為無形的精神價(jià)值和有形的物質(zhì)價(jià)值。思想政治教育體現(xiàn)為一種無形的精神價(jià)值。毋庸置疑，但這還不是思想政治教育的完整意義上的價(jià)值表現(xiàn)，思想政治教育還要通過人的素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮來變革和完善生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和全面進(jìn)步，從而體現(xiàn)為有形的物質(zhì)價(jià)值[6]。

1.進(jìn)行思想道德教育，提高精神文明水平

思想政治教育在社會(huì)主義思想道德建設(shè)中居于核心地位，是社會(huì)主義社會(huì)重要特征的主要表現(xiàn)，是現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力和思想保證，決定著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。建設(shè)社會(huì)主義精神文明最主要是通過提高社會(huì)成員的思想道德水平來實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育是做社會(huì)成員的思想工作，它首先作用于社會(huì)成員的思想，即以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，滿足社會(huì)成員的思想精神需要，幫助人們形成正確的思想觀念，提高人們的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)人們的主體意識(shí)、主人翁責(zé)任感和開拓創(chuàng)新精神，調(diào)動(dòng)人們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。全民族思想道德水平的提高又必將促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

2.維護(hù)政治穩(wěn)定，促進(jìn)政治建設(shè)

思想政治教育的最重要、最直接的價(jià)值是其政治價(jià)值。中國共產(chǎn)黨通過思想政治教育，使社會(huì)成員樹立自己所倡導(dǎo)的世界觀，從而對(duì)社會(huì)成員的政治思想和政治行為形成重要的影響，把社會(huì)成員的政治思想和政治行為引向一定的軌道，這對(duì)于社會(huì)的政治穩(wěn)定和發(fā)展是至關(guān)重要的。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，維護(hù)政治穩(wěn)定具有非常重要的意義。我們加強(qiáng)對(duì)人民群眾，尤其是廣大黨員干部和中小學(xué)生的思想政治教育，使之確立馬克思主義的政治觀。這樣就可以帶動(dòng)并使人民群眾在政治上形成共識(shí)，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，從而使社會(huì)運(yùn)行趨向一致，使社會(huì)秩序得以維持，把人民群眾的政治思想和政治行為引向積極的方面，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

思想政治工作是我們黨的事業(yè)取得成功的重要經(jīng)驗(yàn)之一。思想政治教育一方面要認(rèn)真宣傳我黨的基本路線、方針、政策，使人民群眾能自覺堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；另一方面還要積極反饋來自社會(huì)底層群眾的意見和建議，使之成為黨和政府決策的依據(jù)。思想政治教育在這種縱橫交錯(cuò)的社會(huì)聯(lián)系和交往中，對(duì)于協(xié)調(diào)黨和人民的關(guān)系，發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，促進(jìn)社會(huì)和諧，起著十分重大的作用。

3.引導(dǎo)價(jià)值觀念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！瘪R克思在這里所說的理論說服人就是指思想政治教育，精神產(chǎn)品一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量，就是講精神產(chǎn)品在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。毛澤東則明確提出：“物質(zhì)可以變精神，精神可變成物質(zhì)”，“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。

精神與物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是通過改造主客觀世界的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的，而改造主觀世界的基本途徑就是思想政治教育。思想政治教育屬于思想上層建筑的方面，它把統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和意志轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的政治思想和意志，進(jìn)而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要的影響。通過思想政治教育，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的路線、方針、政策就容易被人接受，使之成為廣大人民群眾自覺的價(jià)值取向，形成全體社會(huì)成員聚精會(huì)神搞建設(shè)的良好局面，就能極大地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的方法

胡錦濤同志指出：“在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)。同時(shí)，我們必須清醒地看到，國際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長鳴、警惕長存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)?！睂?duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，我們可以采取以下方法。

1.調(diào)查研究的方法

調(diào)查研究的方法是倍受中國共產(chǎn)黨重視和推崇的思想政治教育方法。毛澤東曾對(duì)調(diào)查研究作過精辟的論述，他在《農(nóng)村調(diào)查的序言和跋》中指出：“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)做調(diào)查，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的生動(dòng)情況?！薄白鰩状沃苊艿恼{(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。”毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)?！毖芯浚褪菍⒄{(diào)查來的材料進(jìn)行分析。毛澤東十分重視研究過程，他在《反對(duì)黨八股》一文中指出：“大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還必須做系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析過程。”調(diào)查研究的目的在于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，做到“有的放矢”。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，調(diào)查研究是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的一項(xiàng)基本功，調(diào)查研究能力是領(lǐng)導(dǎo)干部整體素質(zhì)和能力的一個(gè)組成部分。但是，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部群眾觀念卻比較淡薄，輕視基層，疏遠(yuǎn)基層，遠(yuǎn)離基層。這是與黨的宗旨格格不入的。防止和克服這種現(xiàn)象，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一種求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，要掌握真實(shí)情況，必須放下架子，身臨其境，不能滿足于打電話、聽匯報(bào)、看文件過日子，要摸準(zhǔn)實(shí)情，全面深入地觀察了解，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

2.理論宣傳的方法

在當(dāng)代中國，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大思想武器。要想推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的宣傳工作，就必須通過廣泛而深入的理論宣傳普及活動(dòng)，使中國特色社會(huì)主義理論體系由博大精深的理論走向大眾，和廣大人民群眾的生活實(shí)踐相結(jié)合，被人民群眾所喜聞樂見。黨的十七大報(bào)告指出：推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是要堅(jiān)持不懈地用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，以鞏固全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想。中國特色社會(huì)主義理論只有被人民群眾掌握才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。中國特色社會(huì)主義理論只有通過廣泛宣傳，才能為大眾所理解、接受和信仰，成為人們思想的坐標(biāo)和行動(dòng)的指南。

3.樹立先進(jìn)典型的方法

榜樣的力量是無窮的，培養(yǎng)樹立先進(jìn)典型，宣傳典型的先進(jìn)事跡和思想，能夠?qū)θw社會(huì)成員的思想、觀念、品質(zhì)、行為等產(chǎn)生示范和導(dǎo)向作用。發(fā)揮先進(jìn)典型的模范帶頭作用，是我們黨自成立以來開展思想政治工作的重要方法和手段，是我們黨做好思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。1944年，毛澤東發(fā)表了著名演講《為人民服務(wù)》，號(hào)召大家向邊區(qū)戰(zhàn)士張思德學(xué)習(xí)，他倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，更是成了共產(chǎn)黨人的行動(dòng)指南，影響了一代又一代共產(chǎn)黨人。進(jìn)入新世紀(jì)，改革的深化和利益的調(diào)整，給人們帶來了思想觀念、價(jià)值取向的多樣化。要把社會(huì)不同階層、眾多成員的思想統(tǒng)一到黨的各項(xiàng)方針、政策上來，把智慧和力量凝聚到黨和政府的各項(xiàng)工作部署上來，發(fā)揮先進(jìn)典型的模范帶頭作用，利用群眾身邊的人去說群眾身邊的事，對(duì)于做好新形勢(shì)下的思想政治工作具有潛移默化的作用。

4.開展批評(píng)與自我批評(píng)的方法

批評(píng)，就是指出缺點(diǎn)錯(cuò)誤，分析產(chǎn)生的原因并提出改正錯(cuò)誤的意見。自我批評(píng)，就是主動(dòng)、公開地對(duì)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不足進(jìn)行剖析和檢查。批評(píng)和自我批評(píng)，是中國共產(chǎn)黨解決黨內(nèi)矛盾，增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要武器。作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一的批評(píng)和自我批評(píng)，對(duì)于我們黨堅(jiān)持馬克思主義真理，修正各種錯(cuò)誤思想行為，始終保持先進(jìn)性和純潔性，保持旺盛的生命力和戰(zhàn)斗力，保持高度的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，有著極為重要的作用。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話指出：“真正好心的人，必須對(duì)于自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤有完全誠意的自我批評(píng)，決心改正這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤。共產(chǎn)黨人的自我批評(píng)，就是這樣采取的?！?/p>

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（責(zé)任編輯 張茂林）