葉圣陶先生在《文心》一書中指出：須認(rèn)定作之者讀之者為學(xué)生，即以學(xué)生為本位也。因此他旗幟鮮明地提出變“教”為“導(dǎo)”的具有全新理念的主體性教學(xué)方法。這種教學(xué)方法要求教師做到兩點(diǎn)：一是少教多導(dǎo)?！敖處煯?dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)和教是相輔相成的，導(dǎo)是第一位的，教應(yīng)以導(dǎo)為主?！倍嵌喾皆O(shè)法?！皩?dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生逐漸自求得之，卒底于不待教師之謂也。”總而言之，“導(dǎo)”是為了學(xué)生“自得”，“導(dǎo)”是一種有效的手段，學(xué)生“自得”才是最終目的。
　　正是在葉老這種教學(xué)理念的支撐下，一種全新的備課模式應(yīng)運(yùn)而生，這就是導(dǎo)學(xué)案。這種導(dǎo)學(xué)案不同于傳統(tǒng)意義上的教案，相對(duì)于“備教”而言，它更側(cè)重于“備學(xué)”。它不僅是為教師“好教”而寫；更主要是為學(xué)生“會(huì)學(xué)”而設(shè)。但教學(xué)實(shí)踐中，不少語文教師對(duì)導(dǎo)學(xué)案仍存在著模糊的認(rèn)識(shí)，備出的仍然是教案，導(dǎo)出的“學(xué)”說到底還是被教師牽著鼻子走的“學(xué)”。平等交流完全是教師的“一廂情愿”，并沒有還學(xué)生真正的主人的地位。
　　導(dǎo)學(xué)案到底因何而“導(dǎo)”呢？筆者結(jié)合自身語文教學(xué)的實(shí)踐認(rèn)為真正意義上的導(dǎo)學(xué)案，應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)上為“學(xué)”而“導(dǎo)”，凸顯出“學(xué)”的特征。
　　一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境而“導(dǎo)”
　　前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基在提到教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，十分反感夸夸其談的“抽象演說”，認(rèn)為這是地地道道的浪費(fèi)時(shí)間，是對(duì)學(xué)生的犯罪。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識(shí)都是從感官開始的?！边@些著名的論述無一不充分強(qiáng)調(diào)了教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境的作用，以期在課堂教學(xué)的一開始就給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的感官刺激，創(chuàng)造一次由形象感知到抽象認(rèn)知的頓悟，讓學(xué)生伴隨著上課鈴聲的響起而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)情緒，飽含激情地踏好課堂教學(xué)的節(jié)拍，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生個(gè)人的自覺行為。
　　著名語文特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭妒澄飶暮翁巵怼愤@篇說明文時(shí)，并沒有直接解題，開門見山，而是讓學(xué)生說一說平時(shí)都喜歡吃些什么食物，再想一想這些食物是怎么來的。乍一看上去，錢老師似乎在引導(dǎo)學(xué)生談生活感受，但隨著教學(xué)環(huán)節(jié)的逐步深入，學(xué)生逐漸理解了“自養(yǎng)”、“異養(yǎng)”的抽象概念。教師營造的這種適宜學(xué)生探索知識(shí)的學(xué)習(xí)情境，能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，因而能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。
　　二、為訓(xùn)練學(xué)生思維而“導(dǎo)”
　　葉圣陶先生說過：“在基本訓(xùn)練中，最重要的還是思維訓(xùn)練。”蘇霍姆林斯基也認(rèn)為：“只有當(dāng)學(xué)生的思維積極性高漲起來，他們對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳?！币?yàn)閷W(xué)生的聽說讀寫的能力培養(yǎng)是靠思維訓(xùn)練來支持的。能力的提升與否是由思維質(zhì)量的高低決定的。思維訓(xùn)練不僅關(guān)系到學(xué)生的思維品質(zhì)、文化素質(zhì)，更關(guān)系到學(xué)生思想品質(zhì)和人生發(fā)展。
　　閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)哪些問題來訓(xùn)練學(xué)生的思維，這是每一位教師在走進(jìn)課堂之前需要精心策劃的。但有一條原則不能違背，那就是：問題的設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)這個(gè)核心。教學(xué)目標(biāo)和訓(xùn)練思維應(yīng)該是一脈相承的，訓(xùn)練思維不僅是為了教師有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更是為了學(xué)生圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
　　例如一位教師在執(zhí)教《幽徑悲劇》之前精心設(shè)計(jì)了四個(gè)問題：1.幽徑的美表現(xiàn)在哪些方面？2.藤蘿的美表現(xiàn)在哪里？3.悲劇指的什么？4.作者為什么要寫這樣的悲??？這四個(gè)問題基本涵蓋了這篇文章的內(nèi)容，解決了這四個(gè)問題，學(xué)生也就基本完成了這篇課文的學(xué)習(xí)任務(wù)：課文揭露了令人無比痛心的愚氓滅美的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者矢志維護(hù)真善美的決心。
　　三、為提升學(xué)生的能力而“導(dǎo)”
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思維感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！苯處熢谠O(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)應(yīng)該著眼于提升學(xué)生的這些能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
　　導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)要從生字詞的檢測，關(guān)鍵文本的誦讀，學(xué)生與文本碰撞，寫作手法的運(yùn)用等方面綜合考慮。具有導(dǎo)“學(xué)”功能的學(xué)案就要在引導(dǎo)學(xué)生的思維能力，表達(dá)能力，閱讀理解能力，寫作能力等方面凸顯“導(dǎo)”的功能。
　　筆者在設(shè)計(jì)《岳陽樓記》的導(dǎo)學(xué)案時(shí)，緊扣文言文閱讀這一主線，按初讀悟情——細(xì)讀融情——再讀拓展的思路來展開。在初讀階段，通過“三讀”，即自讀——讀流暢；聽讀——知節(jié)奏；點(diǎn)讀——明語氣?！叭x”的落實(shí)不僅是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣閱讀文言文，更重要的是有效地提升學(xué)生的識(shí)字能力、閱讀能力。在課文內(nèi)容的理解上，設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題：1.范仲淹寫本文的緣由是什么？當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何？說明了什么？2.第2自然段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？3.朗讀3、4自然段，思考這兩段寫了什么內(nèi)容？畫面渲染了一種什么樣的氣氛，表現(xiàn)了怎樣的心情?和上文有什么聯(lián)系？4.“古仁人之心”與一般“遷客騷人”異在何處？5.如何理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？它在現(xiàn)代社會(huì)中還有什么借鑒和教育意義？這些問題的提出對(duì)提升學(xué)生的閱讀、寫作、口語交際等能力都是大有裨益的。
　　四、為喚起學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)而“導(dǎo)”
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”部分這樣強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！眰€(gè)性化閱讀的第一要義是自主閱讀，自主閱讀是學(xué)生獲得獨(dú)特體驗(yàn)的前提。沒有學(xué)生的自主，個(gè)性化也就無從談起。自主閱讀的核心是創(chuàng)造性閱讀，只有富有創(chuàng)造性的閱讀理解，才是真正意義的個(gè)性化閱讀。閱讀教學(xué)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生閱讀，教師對(duì)作品的理解不能代替學(xué)生的閱讀與理解。
　　“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生的成長經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，導(dǎo)學(xué)案在引導(dǎo)和喚起學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)上應(yīng)注意一定的導(dǎo)向性、開放性、拓展性。比如在教《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，在如何看待少年閏土和中年閏土的形象上，學(xué)生可能會(huì)聯(lián)系自己的童年生活樂趣和已有的生活經(jīng)驗(yàn)加以體會(huì)和感受。以孩子的眼光看孩子的世界，他們一定會(huì)有自己獨(dú)特的感受。再如，在教《成功》一文時(shí)，圍繞季羨林先生的成功公式：天資+勤奮+機(jī)遇=成功，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和生活實(shí)際寫出自己成功公式。學(xué)生經(jīng)過熱烈的討論，寫出了不少令人叫絕的成功公式。比如，成功=信心+細(xì)心+恒心；成功=壓力+定力+毅力；成功=愛心+刻苦+感恩；成功=目標(biāo)+方法+拼搏。
　　由此可見，導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)時(shí)一定要預(yù)留學(xué)生深入文本，充分感受和交流體驗(yàn)的時(shí)間，這不僅可以喚起他們獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，而且為他們搭建一個(gè)合作、交流和展示的平臺(tái)。
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　　雙樓初中