《定風(fēng)波》是蘇軾貶居黃州時(shí)期的作品，記敘的是途中遇雨的一件小事，但作者卻借生活小事表達(dá)了自己灑脫曠達(dá)的人生態(tài)度。野外出游，突然遇雨，一般人都會(huì)慌張避雨，而蘇軾卻發(fā)出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的勸導(dǎo)和“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的人生感悟。風(fēng)雨中漫步徐行，吟詩長嘯，是一種不為環(huán)境所左右的自得境界，而坦然面對(duì)人生的風(fēng)雨與晴天更是一種大徹悟，大境界。
　　作為教學(xué)名篇，歷來不乏大量的文本分析和教學(xué)設(shè)計(jì)案例，但翻看所有的賞析和教例，對(duì)于《定風(fēng)波》中最為關(guān)鍵的一句“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的理解和教學(xué)處理，或失之皮相，將其理解為作者堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生苦難的風(fēng)雨；或語焉不詳，人云亦云，甚至跳過不論；雖然也有一些論及，例如較為權(quán)威的必修四《教師教學(xué)用書》中有如下闡釋:“全詞以‘歸去，也無風(fēng)雨也無晴’作結(jié)束，這樣結(jié)束，初看似乎不太好理解，但仔細(xì)一琢磨就會(huì)感到這樣寫實(shí)在是太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思，對(duì)此究竟應(yīng)做怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的，政治場合的晴雨表是深沉不定的，不如歸去，當(dāng)一個(gè)老百姓，不切實(shí)際的幻想著也無風(fēng)雨也無晴。這樣的解釋也不失為一家之言，但似乎和前面的‘誰怕？一蓑煙雨任平生’中所表現(xiàn)的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合。看來還不如做這樣的解釋為好，回去，對(duì)我來說既沒有晴天也沒有雨天。也即無所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對(duì)我來說都是無所謂的。這樣就同前面的‘誰怕？一蓑煙雨任平生’是前后呼應(yīng)的，通過這種寫法進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己的心胸、志向以及對(duì)人生的態(tài)度，從而作者的個(gè)性也就表現(xiàn)得更鮮明了?！贝嬉善は啵腥氲搅岁P(guān)鍵，但非常遺憾沒有深入下去，也不能令人滿意。
　　最近翻看廣東省珠海市第二中學(xué)詹小俊老師對(duì)此文的教學(xué)案例，執(zhí)教者組織學(xué)生對(duì)此句進(jìn)行過討論，但仍給人不夠深入之感，特別是對(duì)“也無風(fēng)雨也無晴”一句，將其理解為無風(fēng)無雨的心靈的凈空，未免含糊，但給我以啟發(fā)，提供給我一種思考的角度和教學(xué)切入點(diǎn)。
　　神宗元豐二年（1079），在驚恐交加中，蘇軾因“毀謗朝政”、“妖言惑眾”的罪名被貶黃州任團(tuán)練副使，由當(dāng)年的少年得志，名揚(yáng)京師的奇才，到如今的謫居落寞的戴罪犯官，個(gè)中滋味，也只有蘇軾自己知道，這個(gè)打擊對(duì)蘇軾的確巨大。在這一時(shí)期，蘇軾寫下了大量的詩文來表達(dá)難以愈合的精神創(chuàng)傷，“四十七年真一夢，天涯流落淚橫斜”、“世事一場大夢c35l3rHyfx7YJJ/HAsEKrw==，人生幾度新涼”、“人生如夢，一樽還酹江月”，表達(dá)了詩人對(duì)人生無常，世態(tài)炎涼的慨嘆。
　　黃州三年，既“是蘇軾政治生涯中的一個(gè)低谷，卻也是他精神歷程中的一次升華”（康震語）。黃州期間，作者三游赤壁，留下兩賦一詞，充分表達(dá)了人生的樂觀與曠達(dá)，唱徹千古。元豐五年三月，蘇軾寫下了更富于樂觀精神與人生啟示意義的《定風(fēng)波》。
　　對(duì)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”而遭受的打擊，后世學(xué)者總是抱著無比的同情，他們的目光，始終專注于蘇軾“烏臺(tái)詩案”后的生存苦難和精神創(chuàng)傷，以及蘇軾在面對(duì)這種苦難與創(chuàng)傷時(shí)的超越、超然。正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，很多學(xué)者在論及《定風(fēng)波》“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”時(shí)，都專注于“風(fēng)雨”，將其與蘇軾貶謫黃州時(shí)期的這段生活經(jīng)歷相印證，從而得出了如上結(jié)論。殊不知，要正確、全面地理解這一句，理解黃州時(shí)期的蘇軾， 理解這一地域給予蘇軾的巨大人生意義，既要專注“風(fēng)雨”，更要充分理解“晴”所包含的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗碇K軾在更高層面上的一種精神的升華。
　　政治生涯的低谷，恰恰成就了蘇軾在另一層面的偉大，人生的低谷，恰恰是作者徹悟、涅槃的開始。正是黃州這座荒涼、偏僻的小城，給了作者以精神的滋養(yǎng)，能夠讓作者沉潛內(nèi)心，真正來思考人生。從貶官黃州開始，蘇軾開始信奉釋老的人生哲學(xué)，在《黃州安國寺記》中，蘇軾說：“間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空。”不過，蘇軾接受佛道思想并不是要“超然玄悟”，念佛參禪，退隱山林，浪跡江湖，而是將其作為排遣胸中塊壘，消解人生苦難的方法。蘇軾后期在《和子由澠池懷舊》中說：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。”人生短暫，萍蹤無定，正是因?yàn)槿松檀?、太渺小。所以在蘇軾看來，對(duì)人間萬事要超然曠達(dá)、隨遇而安。這一份徹悟，不僅僅是在面對(duì)人生逆境時(shí)超然達(dá)觀、隨緣自任、安時(shí)處窮、樂天知命，更體現(xiàn)在蘇軾面對(duì)人生順境時(shí)也同樣能有這樣從容淡定的心境。
　　因?yàn)辄S州三年的精神歷練，正是葆有這樣一份從容淡定的心境，我們才能夠理解為什么當(dāng)神宗去世，哲宗繼位，新黨倒臺(tái)，蘇軾東山再起，短短一年半的時(shí)間內(nèi)，飛躍十二個(gè)官階，提升六個(gè)品級(jí)，飛黃騰達(dá)時(shí)，蘇軾沒有得意忘形，沒有飄飄然；也能夠理解為什么在司馬光大肆清除新黨，人們談新黨而色變的情形下，蘇軾依然敢于詰問司馬光，反對(duì)全部廢除新法，堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，而不是退避三舍，明哲保身。
　　理解了這些，我們研讀到《定風(fēng)波》，就可以看到，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這一句，不僅道出了作者面對(duì)人生風(fēng)雨時(shí)的一種堅(jiān)強(qiáng)，更難能可貴的是，在面對(duì)人生的晴天——順境時(shí)，蘇軾也依然能夠淡定從容，而歸去，其實(shí)是歸向作者那從容淡定的內(nèi)心。
　　面對(duì)人生的苦難，只要擁有一份堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著，很容易超越，歷史上也不乏成功的范例。但面對(duì)人生的順境——晴天時(shí)，又有多少人能保持一份清醒、淡定、從容，真正做到超然曠達(dá)、寵辱不驚？蘇軾做到了，這也是為什么千百年來，無論是仕途艱難，還是春風(fēng)得意，人們總是能從蘇軾那里吸取精神的養(yǎng)分，作為自己情感皈依的真正原因。所以，在理解其作時(shí)，根據(jù)詞意，我們可以將這首詞表達(dá)的詞旨分為三重境界：（穿林打葉）眼前的風(fēng)雨——（一蓑煙雨任平生）超越人生中的苦難——（也無風(fēng)雨也無晴）無論逆境，還是順境，都應(yīng)有淡定、從容、超然曠達(dá)、寵辱不驚的內(nèi)心。
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