魯迅先生在小說(shuō)《祝福》中對(duì)祥林嫂共有三次集中的肖像描寫(xiě)。人們更多的是觀其“眼神”,察其“臉色”。其實(shí),服飾描寫(xiě)也是肖像描寫(xiě)的一個(gè)有機(jī)的組成部分。筆者認(rèn)為,祥林嫂的服飾描寫(xiě),不應(yīng)該視為“眼神”、“臉色”的陪襯。仔細(xì)品味,尤其是祥林嫂的那根“白頭繩”,更是令人“別有一番滋味在心頭”。
一、暗示身份,突顯封建禮法的頑固與虛偽
祥林嫂初到魯鎮(zhèn),“頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,年紀(jì)大約二十六七,臉色青黃,但兩頰卻還是紅的”?!鞍最^繩”標(biāo)志著祥林嫂失去了丈夫,成了寡婦。當(dāng)時(shí)理學(xué)盛行,“餓死事小,失節(jié)事大”。婦女必須“從一而終”,即使寡婦再嫁,也是大逆不道。一根“白頭繩”,扎在頭上,實(shí)際上,已經(jīng)深深地“扎”進(jìn)了祥林嫂的心:她要為死去的丈夫戴孝,要守住婦道,守住名節(jié)。這就是祥林嫂深受封建禮法的影響而形成的人生準(zhǔn)則?;蛟S是聽(tīng)到婆婆要賣她,賣了再婚,就失了名節(jié),于是,她決定“出逃”。祥林嫂的“出逃”,乃至后來(lái)被逼再婚時(shí)的“鬧出格”,正是她信奉的那種死也要捍衛(wèi)封建倫理道德的人生準(zhǔn)則驅(qū)使下的自覺(jué)自愿行為。祥林嫂的“固執(zhí)”,正昭顯了封建禮法的頑固!
封建宗法制度規(guī)定,妻子為丈夫服喪三年,丈夫?yàn)槠拮臃室荒?,而且,期間禁止一切娛樂(lè)活動(dòng),不得改嫁或再娶。這根“白頭繩”,暗示了祥林嫂仍處在服孝期。祥林嫂正全力做一個(gè)符合封建禮教的“正?!比恕?墒?,她的婆婆——祥林的媽媽,卻在兒子尸骨未寒時(shí),就把兒媳“許給了賀家填的賀老六”,而且是強(qiáng)制執(zhí)行。婆婆的思想如此“解放”,如此“前衛(wèi)”,態(tài)度如此強(qiáng)硬,不能不說(shuō)是對(duì)封建禮法一個(gè)有力的嘲諷。
二、暗示變化,凸現(xiàn)封建禮教的狠毒與殘酷
魯迅先生第二次對(duì)祥林嫂的“白頭繩”進(jìn)行描寫(xiě),是在祥林嫂再到魯鎮(zhèn),“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾祆,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。
這兩處“白頭繩”,除了表明祥林嫂寡婦的身份外,還通過(guò)黑白對(duì)照,暗示了此時(shí)的祥林嫂是滿頭烏發(fā)。從二十六歲死了丈夫,到二十九歲既喪夫又喪子,這近四年的時(shí)間里,盡管祥林嫂嘗盡了人世的悲苦辛酸,但她的精神并沒(méi)有徹底頹廢。這“烏發(fā)”就是一個(gè)明證??墒?,當(dāng)祥林嫂傾其所有、滿懷希望地前去捐門檻,換取的依然是“不干凈”,一下子把她推人了絕望的深淵?!安话肽?,頭發(fā)也花白起來(lái),記性尤其壞,甚而至于常常忘卻了去淘米”。真可謂“朝為青絲暮成雪”!變化之快,不正充分地凸現(xiàn)了封建禮教對(duì)人的折磨與戕害遠(yuǎn)比喪夫喪子更狠毒、更殘酷!
屠格涅夫曾指出:“誰(shuí)要是寫(xiě)出全部細(xì)節(jié)——那就失敗了,必須把握一些有代表性的細(xì)節(jié)。天才即在于此?!?《創(chuàng)作漫談》)魯迅先生就是能擷取如祥林嫂“白頭繩”一般的“有代表性的細(xì)節(jié)”,妙筆生花,于細(xì)微之中衍生出馨香四溢的藝術(shù)魅