經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2005年初審?fù)ㄟ^(guò)、人教社2006年11月第2版新課標(biāo)高中語(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中，有如下內(nèi)容值得商榷：
　　1　“詩(shī)歌之部”第一單元“推薦作品”中，選自瞿蛻園、朱金城《李白集校注》(上海古籍出版社1980年版)的《越中覽古》，第2句是：“義士還家盡錦衣”，而常見版本該句一般是“戰(zhàn)士還家盡錦衣”。
　　2　“詩(shī)歌之部”第三單元“賞析示例”中，同樣選自上述版本的李白的《將進(jìn)酒》第18句是：“但愿長(zhǎng)醉不用醒”，而常見版本該句一般是“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
　　3　“散文之部”第四單元“自主賞析”中，選自《樊川文集》(上海古籍出版社1978年版)的《阿房宮賦》第2段，有一句是“有不見者，三十六年”，而常見版本該句一般是“有不得見者，三十六年”。
　　4　“詩(shī)歌之部”第三單元“自主賞析”中，所選李賀《李憑箜篌引》，課下注釋①對(duì)李賀其人的注釋文字是這樣的：
　　“李賀(791-817)，字長(zhǎng)吉，隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)人。是沒落的宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世了?！?br/>　　古詩(shī)文存世時(shí)間長(zhǎng)，在流傳過(guò)程中由于這樣或那樣的原因，出現(xiàn)不同版本，這很正常。在這里想說(shuō)的是：教材編者將不同版本的古代詩(shī)歌散文內(nèi)容編入教材供高中師生使用時(shí)，能否考慮得更周全一些，從而將負(fù)面影響盡可能降到最低?
　　1　“義士”和“戰(zhàn)士”，不論是古代還是現(xiàn)代，都是截然不同的兩個(gè)概念。商務(wù)印書館2005年第5版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，在第1612頁(yè)和第1714頁(yè)對(duì)“義士”和“戰(zhàn)士”的解釋是：
　　[義士]：勇于維護(hù)正義的人；俠義的人。
　　[戰(zhàn)士]：①軍隊(duì)最基層的成員；②泛指從事某種正義事業(yè)或參加某種正義斗爭(zhēng)的人。
　　眾所周知，勾踐被夫差打敗后，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足”，舉國(guó)上下，發(fā)憤圖強(qiáng)，同仇敵愾，最終報(bào)仇雪恥，錦衣還家。從戰(zhàn)前動(dòng)員來(lái)看，盡管“三千越甲”是為“義”所激，士氣高昂，但由“將帥二三子夫婦已蕃”可知，他們本是越國(guó)的臣民，國(guó)家有難，慷慨以赴，本屬分內(nèi)之事，情理之中，何“義”之有?稱凱旋而歸的將士為“義士”而非“戰(zhàn)士”，不亦惑乎?因此，愚以為還是采用“戰(zhàn)士”的版本為好，以免產(chǎn)生歧義，導(dǎo)致誤解!
　　2　《將進(jìn)酒》中“但愿長(zhǎng)醉不用醒”一句，我們通常見到的版本多是“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，也有“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”的說(shuō)法。那么，哪種說(shuō)法最切近詩(shī)人內(nèi)在情感呢?當(dāng)是“不復(fù)醒”。因?yàn)椤安挥眯选笔恰安恍枰选保安辉感选笔恰安辉敢庑选?，“不?fù)醒”是“不再醒來(lái)”。
　　李白厭惡黑暗官場(chǎng)，放浪形骸，寄情山水，“借酒澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流?！彼?dāng)然希望一醉方休!而“不用醒”之意則顯突兀。一則“需不需要醒”似乎受客觀條件制約，而此句則完全是直抒胸臆，只有“愿不愿、想不想”的問題，與客觀需求無(wú)關(guān)；二則“長(zhǎng)醉”狀態(tài)下應(yīng)是無(wú)意識(shí)的，至少意識(shí)比較模糊，不管客觀上需不需要，主觀上實(shí)際是“醒”不了的。而“不愿醒”中的“不愿”與“但愿”對(duì)舉，這樣似有割裂文意之嫌：只愿意長(zhǎng)醉下去，不愿意保持清醒。換句話說(shuō)，就是只愿意長(zhǎng)時(shí)間保持醉酒狀態(tài)，不愿意頭腦清醒地混跡官場(chǎng)?？此普f(shuō)得過(guò)去，其實(shí)在原句中，“但愿”兩字統(tǒng)領(lǐng)后邊所有文字“長(zhǎng)醉不復(fù)醒”，其中“不復(fù)醒”是對(duì)“長(zhǎng)醉”狀態(tài)的進(jìn)一步闡釋!
　　3　《阿房宮賦》第二段中，到底是“有不見者，三十六年”好呢，還是“有不得見者，三十六年”好?要搞清楚這個(gè)問題，先得從“得”字的意思說(shuō)開去。隨便翻開一部《古代漢語(yǔ)詞典》去查，“得”字有一個(gè)最基本的義項(xiàng)，就是“能，可能”，例子不用多舉。在該句中，聯(lián)系上下文的語(yǔ)境，從“一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”可知，天天涂脂抹粉、梳妝打扮之后翹首以待的宮女們盼望始皇帝駕幸自己處，那就像大旱之望云霓，赤土之盼甘霖，是殷切盼望見到而不能見啊!不僅文意豁然，而且主動(dòng)被動(dòng)昭然!可“有不見者，三十六年”能表達(dá)出這番意思么?相反，它只有兩種解釋：皇帝不想不愿見宮女，宮女不想不愿見皇帝。而這兩種解釋既不合文意，又不合情理!所以，還是“有不得見者，三十六年”好1
　　4　認(rèn)為李賀是隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)人，這簡(jiǎn)直是一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤!因?yàn)?，“隴西”只是李賀的祖籍。既然如此，為什么要說(shuō)李賀是隴西人呢?
　　李賀(公元790～816)，字長(zhǎng)吉，中唐著名詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌縣昌谷(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)。他是唐宗室后裔，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮。世稱李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。又因家居福昌之昌谷，后人稱之為李昌谷。他18歲到東都洛陽(yáng)，以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。21歲參加河南府試，被薦舉進(jìn)士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說(shuō)李賀父名晉肅的“晉”與進(jìn)士之“進(jìn)”同音，犯家諱，依據(jù)禮法慣例，應(yīng)避諱不得參試。李賀被迫放棄了考進(jìn)士的權(quán)利，斷絕了仕途之路，以后他一直陷于抑郁痛苦之中。后經(jīng)人推薦，到長(zhǎng)安任從九品的太常寺奉禮郎，地位卑微。李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅27歲，就病卒家中。李賀是中唐浪漫主義詩(shī)人的代表，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物，代表作有《高軒過(guò)》《雁門太守行》《羅浮山人與葛篇》等。其作品集為《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》。他的詩(shī)歌在唐詩(shī)中別具一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。
　　更重要的是，今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣尚存李賀故里的一些佐證：昌谷今名無(wú)存，據(jù)考證應(yīng)為今宜陽(yáng)縣三鄉(xiāng)鄉(xiāng)。李賀故里當(dāng)在連昌河?xùn)|的西柏坡村。這一帶村落相連，綠竹成園，有的竹園超過(guò)百畝，與李賀詩(shī)歌所寫相似。1992年10月，西柏坡學(xué)校落成了高3.29米的李賀雕像。連昌河西岸有唐塔一座，磚結(jié)構(gòu)九級(jí)密檐式，高十余丈，下部磚刻浮雕完好，為五花寺(即連昌宮)遺址，旁有漢山云剎光武廟。當(dāng)年的權(quán)貴顯要和文人學(xué)士武則天、唐玄宗、韓愈、白居易、元稹、杜牧等均在這一帶留有詩(shī)文。
　　綜上所述，筆者以為，以上注釋應(yīng)該實(shí)事求是改正為：
　　李賀(791-817)，字長(zhǎng)吉，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)，生于福昌昌谷(今河南宜陽(yáng))，世稱“李昌谷”。是李唐宗室后裔。終身抑郁不得志，27歲就去世