摘 要：　商品同時代的發(fā)展聯(lián)系越來越緊密之際，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加依戀，這是由于人們身處高科技的信息時代，工業(yè)文明不能讓人們覺得溫暖，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的溫馨感讓人們充滿向往。中國有著悠久而燦爛的文明，積累了很多藝術(shù)文化精華，只有把握住這份精華，才能讓包裝形象更好地為商品服務(wù)。

關(guān)鍵詞：　包裝設(shè)計 傳統(tǒng)文化 民間藝術(shù) 藝術(shù)傳承

在當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮之下，產(chǎn)品若想取得市場競爭中的優(yōu)勢，則單靠性能的優(yōu)異是難以取勝的?，F(xiàn)代化的包裝設(shè)計是商品同藝術(shù)品的統(tǒng)一體。當(dāng)全世界的目光都關(guān)注到中國的環(huán)境背景之際，把中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)運用到包裝設(shè)計中來，是包裝設(shè)計改革的一種必然趨勢。而現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以容納哪些傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化元素，怎樣使這些藝術(shù)文化元素得到升華，是當(dāng)前研究的一項非常重要的課題。

一、包裝材料是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的優(yōu)良載體

包裝材料的類型有很多種，原生型自然材料及人工再生材料在包裝設(shè)計中都得到了美的展現(xiàn)。包裝從自然而來，從生活而來，利用自然里面的原生材料及人工合成的再生材料，給產(chǎn)品以合適的包裝，這在產(chǎn)品尤其是傳統(tǒng)型產(chǎn)品的包裝運用過程中經(jīng)常可以見到，比如有著長久歷史的酒文化里面，人們以壇子盛裝酒類，再以草紙對其進(jìn)行封口，最后加蓋印章，這是酒類產(chǎn)品最早的包裝樣式。再比如大家比較熟知的粽子，糯米里面夾入各種品味的餡芯，接下來用植物葉子包裹成型，再用各式捆扎辦法將其進(jìn)行精巧包裝，此類包裝是人們在生活實踐中創(chuàng)造出來的優(yōu)良結(jié)晶，而且可以讓人享受到包裝葉子本身帶來的自然材料的原味清香。再比如，純米酒用稻草進(jìn)行包裝，軟質(zhì)的稻草不但能夠給米酒玻璃瓶以必要的保護(hù)，而且展示出米酒醇香的特質(zhì)，草繩編就的提手位置，似乎不經(jīng)意留下的未脫稻米，更可以起到暗示酒是純糧食成分釀成。用稻草包裝而成的雞蛋，客觀效果也是如此。這樣的例子非常多，有些從自然中取材的竹子、木料、泥土、稻草、莖葉，還有在此基礎(chǔ)之上衍生出來的紙張、陶瓷、紡織材料等，在包裝設(shè)計的運用中層出不窮，裝白酒的瓷瓶、裝果酒的木盒都是包裝的精品。此種靈性設(shè)計的根源是人類的生活實踐與傳統(tǒng)質(zhì)樸的審美觀點，其中反映出來的是一種近于完美的傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化。

二、傳統(tǒng)民間藝術(shù)在包裝設(shè)計表現(xiàn)上構(gòu)思

（一）從包裝材料的造型與使用中，考慮到包裝材料需要應(yīng)用更多的天然物品。比如麻、藤、木、竹、葫蘆、貝殼、茶葉、蘆葦葉等，把它們設(shè)計成具有返璞歸真意味的并且富含地方特點的包裝設(shè)計，在包裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)與造型上可以大量借用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的建筑、家具、娛樂用品、生活用品、交通工具、宗教用品、文具用品等，設(shè)計時要讓包裝物與被包裝對象產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)出被包裝物的內(nèi)在特征，還要注意造型的精巧、別致、美觀，注意包裝物的牢固度和科學(xué)性。

（二）在包裝的形式上，要更多地考慮到視覺效果良好的傳統(tǒng)藝術(shù)圖形。比如國畫、書法、剪紙、雕刻、刺繡等類型的工藝品，還有服飾、戲劇、兵器、道具、臉譜、紡織印染品等紋樣、圖案、色彩等，再比如民間傳說、古典文學(xué)、神話故事之類的作品場景、裝幀形式等，只要形成與被包裝產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系，且可以被合理處理，就可以拿來為產(chǎn)品包裝設(shè)計所用。

（三）在包裝的平面編排設(shè)計過程中，讓富有視覺效果的圖形、文字、色彩等藝術(shù)元素有機結(jié)合。各種藝術(shù)元素有機結(jié)合，讓包裝平面展現(xiàn)出獨特的造型感覺，編排設(shè)計人員應(yīng)當(dāng)在美學(xué)規(guī)律限制之下，使包裝達(dá)到形式和內(nèi)容的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，讓視覺變化更具規(guī)律性，更符合消費者的審美觀點。

（四）書法藝術(shù)是傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的瑰寶。漢字是一種文字，更是一種藝術(shù)，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，凝結(jié)了中華民族數(shù)不清的創(chuàng)造力和想象力，是文明與文化的標(biāo)志性內(nèi)容，也很典型地出現(xiàn)在民間藝術(shù)之中，同其他民族的文字相比，更具形象思維觀念，屬于語言的圖畫。在包裝設(shè)計上應(yīng)用書法藝術(shù)，是普遍應(yīng)用的方法，還可以利用更加純熟的技術(shù)，如文山包種茶在包裝上，淡化了圖形和國畫之間的界限，用寫意的形式把文化地區(qū)的茶山帶過，簡約含蓄，又不失美感，非常值得借鑒。

基于以上幾點考慮，我們應(yīng)該在多層次多角度上發(fā)展延伸包裝設(shè)計的傳統(tǒng)審美意味，讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化在新形勢下得到傳承，在理解精髓的基礎(chǔ)上留其形、融其意、傳其神。把握住傳統(tǒng)藝術(shù)圖形的內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并讓這樣的文化氣韻在自然的流露中充分展現(xiàn)，讓民族文化精神同世界共通的包裝設(shè)計語言達(dá)到和諧共通，整合成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的主流趨勢，促進(jìn)民族性、社會性與文化性的更好交融。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計之實例

（一）剪紙。剪紙藝術(shù)從中國起源，是一種獨立存在的藝術(shù)種類，它的思維方式與造型方式都顯現(xiàn)出與眾不同之處，比如陜西省的剪紙藝術(shù)就極具民間特色，不管是春節(jié)窗花，還是元宵燈花，抑或是婚禮喜花，都來源于自然生活，是用心去觀察，而非單純用眼睛去摹寫。每幅剪紙都是一件藝術(shù)品，表現(xiàn)出濃郁的地方特色和喜慶氣氛。陜西的剪紙藝術(shù)的主色調(diào)為吉祥的紅色，它給人留下興奮的感覺和深刻的印象，具有非常良好的視覺效果。如果把剪紙藝術(shù)的內(nèi)在魅力應(yīng)用到包裝設(shè)計之中，就會讓包裝的文化品位更高，使消費者可以在享受產(chǎn)品本身的同時，感受到民間藝術(shù)的多姿多彩。以某食品禮盒為例，外盒里面包括四個卷筒式包裝，里面分別裝有韓成熏雞、西安羊肉、西方牛肉、鳳翔臘驢等名食，對于食品包裝而言，在設(shè)計的時候也必須把食品當(dāng)做主要的包裝設(shè)計元素，用直觀形象的方式讓消費者感受到產(chǎn)品特色。這款食品包裝中包括驢、羊、牛、雞等四種動物的剪紙藝術(shù)形象，這樣既表現(xiàn)出了鮮明的地域特色，又讓形象更加貼切、造型更加生動，極具鄉(xiāng)土氣息。剪紙藝術(shù)通常以紅色為主，會顯得非常喜慶吉祥。在應(yīng)用剪紙類藝術(shù)圖形時，應(yīng)重點體現(xiàn)造型的優(yōu)勢，使構(gòu)圖充滿變化，如此才能達(dá)到預(yù)期效果。

（二）刺繡。在民間，刺繡工藝流傳在少數(shù)民族地區(qū)比較多，尤其以西南的苗、壯、瑤等族代表性最為突出，當(dāng)?shù)氐目椑C圖案生動、精美，不管是在構(gòu)圖上還是在造型上都顯現(xiàn)出靈活多變的特點。總體來講，刺繡品種繁多、形式多樣，圖形色彩秀麗，紋理絲路清晰，主要內(nèi)容有：牡丹鳳凰、人物戲曲、吉祥詞句、走獸山水、翠鳥蓮花等。能夠準(zhǔn)確表情達(dá)意是民間刺繡藝術(shù)的優(yōu)勢，在包裝藝術(shù)里面適當(dāng)?shù)靥砑哟汤C藝術(shù)也可以起到維系銷售者與消費者之間感情的作用。比如曾經(jīng)出過的一套民間刺繡特色火柴，就將挑花手帕、繡花荷包、織花背帶等刺繡藝術(shù)融入到包裝盒上，傳遞出民族地區(qū)獨有的戀愛情懷，也間接地隱喻著火柴的產(chǎn)品屬性。而刺繡被藝術(shù)地應(yīng)用到食品包裝中，也是比較常見的案例。

四、結(jié)語

商品同時代的發(fā)展聯(lián)系越來越緊密之際，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)文化卻更加依戀，這是由于人們身處高科技快信息的時代，工業(yè)文明不能讓人們覺得溫暖所致，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的溫馨感讓人們充滿了向往。中國有著悠久而燦爛的文明，積累了很多藝術(shù)文化精華，只有把握住這份精華，才能讓包裝形象更好地為商品服務(wù)。所以不管是哪種創(chuàng)新設(shè)計形式，都應(yīng)當(dāng)同本民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓人的情感、商品形象、消費文化形成有效的溝通。

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