人生總是充滿各種困惑。就像我寫(xiě)下這個(gè)題目的時(shí)候，心中明知和要寫(xiě)的內(nèi)容搭配得并不是恰到好處，但又沒(méi)斟酌好一個(gè)題目，于是便斗膽并執(zhí)意寫(xiě)下了別人曾用過(guò)的題目。當(dāng)翻開(kāi)書(shū)本或者走上講臺(tái)的時(shí)候，我的內(nèi)心時(shí)常會(huì)涌動(dòng)強(qiáng)烈的沖動(dòng)和不安，尤其是當(dāng)面對(duì)孩子們渴望知識(shí)的雙眼時(shí)，內(nèi)心的糾結(jié)就更明顯。我經(jīng)常想什么樣的課堂才算是好的課堂，怎樣才算是在一些“評(píng)價(jià)者”眼中上了一堂高效的課。這對(duì)高中語(yǔ)文課和步入教壇年成不多的我來(lái)講顯得十分重要。

他們的評(píng)價(jià)是重要的，因此而激發(fā)的對(duì)課堂教學(xué)模式的深刻反思更重要。因?yàn)榉此颊n堂教學(xué)，就是反思人生。我現(xiàn)在的大部分時(shí)間，很多都是在講臺(tái)上度過(guò)的，是在與學(xué)生的靈魂交流中度過(guò)的?；蛟S正因?yàn)榇?，我時(shí)常對(duì)自己如何上好語(yǔ)文課抑或怎樣的課堂才是真正有價(jià)值有意義的課堂在努力深刻地思考著，其心態(tài)只能說(shuō)是復(fù)雜的，我想很多人也和我一樣在努力思考后會(huì)有這樣的感受。我的思考是膚淺模糊的，是無(wú)關(guān)痛癢的，但是我不能因此而放棄思考，前幾天還擬了個(gè)“對(duì)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的美學(xué)解構(gòu)”的題目，準(zhǔn)備從生命關(guān)懷的角度談?wù)勛约簩?duì)現(xiàn)行課堂教學(xué)模式的想法，但因事情多，耽擱了，又因思考尚不成熟，先擱置一邊了。

關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的好與壞，我認(rèn)為，能讓學(xué)生動(dòng)情的課就是好課，關(guān)鍵在“動(dòng)情”兩個(gè)字，而要讓學(xué)生“動(dòng)情”，不在乎方式方法，最關(guān)鍵的是教師要有一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和培養(yǎng)其生命智慧的思想，這是我長(zhǎng)期實(shí)踐的成果。以前上過(guò)幾次小范圍的公開(kāi)課，評(píng)課者們的評(píng)價(jià)是內(nèi)容沒(méi)什么問(wèn)題，但形式有些散（隨便）。后來(lái)我對(duì)“散（隨便）”做了反思，在評(píng)課者眼中，這個(gè)“散”大概是“環(huán)節(jié)”不緊湊的意思。而所謂“環(huán)節(jié)”又是什么呢？其實(shí)這就觸及一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，不僅是在我身邊，甚至在全國(guó)各地的語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中也都或多或少面臨這樣的問(wèn)題，也是我下面要說(shuō)的主要話題。

我認(rèn)為，評(píng)價(jià)者評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課是否是好課的標(biāo)準(zhǔn)本身就是非常偏頗的，甚至存在著很大的弊端。他們所謂的“完備的環(huán)節(jié)”無(wú)非是某些人制造出來(lái)的，強(qiáng)加于教師身上的一個(gè)枷鎖而已。回看近幾十年來(lái)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的“口語(yǔ)”，大概是這樣一個(gè)發(fā)展的思路：由批評(píng)起初的“填鴨式”或者“灌輸式”教學(xué)模式開(kāi)始，到提倡“以學(xué)生為主體”或“啟發(fā)式”、“問(wèn)題式”的教學(xué)模式，再到今天高唱“雙主”原則，后者總是在解構(gòu)前者的基礎(chǔ)上建立，客觀地說(shuō)，這一評(píng)價(jià)理論的演進(jìn)的確有著極大的進(jìn)步，可惜的是上述理論基本上是全盤(pán)西化的東西，是形成于西方長(zhǎng)久以來(lái)建立的科學(xué)分析哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的，對(duì)中國(guó)的教育來(lái)說(shuō)，是缺乏生命關(guān)懷意識(shí)的。但是我們還是毫不猶豫地“拿來(lái)”，奉為“圣經(jīng)”，囫圇吞棗地加以運(yùn)用，忘記了自己不是主人。簡(jiǎn)言之，我們?cè)诎褎e人的東西極力裝扮成自己的精品時(shí)在“改造”上出了問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在機(jī)制上甚至體制上并沒(méi)有得到充分重視。我們的教育或許受到過(guò)多的政治干預(yù)，學(xué)校在若干政治力量的干預(yù)下變成生產(chǎn)社會(huì)次商品的工廠車(chē)間，教師似乎成了車(chē)間工人，每天只是埋頭超負(fù)荷地流水線式地生產(chǎn)，把原本富有個(gè)性的孩子，通過(guò)模式化、單一化的打磨，制造成一模一樣的社會(huì)次商品。老師，仿佛不是人類靈魂的工程師，倒成了扼殺天才的劊子手。

我敢肯定一般的評(píng)價(jià)者在大評(píng)特評(píng)的時(shí)候，連上述理論的來(lái)源都不知道。當(dāng)然，任何事物都有其矛盾的兩面性，甚至多面性，我們引進(jìn)這些評(píng)價(jià)模式的初衷肯定是解放思想、改革傳統(tǒng)、提高教育質(zhì)量，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是當(dāng)你運(yùn)用到狂熱的時(shí)候，往往會(huì)走向非理性的困惑圈。在現(xiàn)行理論的指導(dǎo)下，課堂評(píng)價(jià)模式形成并停留在一個(gè)固定的格式下，如果你的課符合“這個(gè)”，就是一堂精彩的課，不符合則會(huì)被否定。但是令人擔(dān)憂的是，一個(gè)非理性的評(píng)價(jià)機(jī)制會(huì)使教育走向另一個(gè)極端，這個(gè)極端是服從于現(xiàn)行高考機(jī)制的條律的。因此我們?cè)诓磺袑?shí)際地照抄照搬并瘋狂培養(yǎng)“高考機(jī)器”的所謂“全國(guó)高考狀元縣”的江蘇如東等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的做法。馬克思說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這對(duì)任何社會(huì)事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)都是真理。我在這里并沒(méi)有否定現(xiàn)行教育機(jī)制的進(jìn)步性，事實(shí)上，目前幾乎千篇一律形成或執(zhí)意追求課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的單一化嚴(yán)重異化了充滿生命智慧的傳統(tǒng)教育。

所以，我不應(yīng)該過(guò)于在乎評(píng)價(jià)中的“散（隨便）”。自信一點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)“散（隨便）”正是我的課堂教學(xué)風(fēng)格，是我追求的人生境界。教育的最高宗旨無(wú)疑是塑造人向善的精神品格，喚醒人性的真善美。在語(yǔ)文課堂上，我們只需要用最適合自己的和學(xué)生最喜歡最愿意接受的方法來(lái)交流，他們感興趣了，他們開(kāi)心了，目的就達(dá)到了。這樣的課堂才算是真正意義上充滿生命智慧的課堂。當(dāng)然，目前，這只能是一種愿望和奢想而已。但是我相信，總有一天，會(huì)有很多人會(huì)認(rèn)同并實(shí)踐這一做法。其實(shí)，這個(gè)想法也不是我的創(chuàng)造，在中國(guó)，兩千多年前的孔子就已經(jīng)在做了。他能寓教于樂(lè)，是教育的最高境界。不說(shuō)孔子，現(xiàn)代人，就像聞一多先生，據(jù)說(shuō)當(dāng)年講詩(shī)歌的時(shí)候還特意要求關(guān)了電燈，點(diǎn)上蠟燭來(lái)上。我敢肯定，即使在現(xiàn)在的北大，也不會(huì)有這樣“神經(jīng)質(zhì)”的教授了。這不是教育的進(jìn)步，恰恰是教育的悲哀。

悲觀一點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)社會(huì)，人性極度異化。我多么渴望看到健康的教育靈魂降臨在這片厚重的土地上，還原它本來(lái)的樣子。但是我知道，一種精神的形成需要漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，甚至需要一些人付出慘重的代價(jià)。當(dāng)下教育的浮躁和異化是根深蒂固的，其實(shí)，偏頗一點(diǎn)說(shuō)，自從幾十年前，我們引進(jìn)前蘇聯(lián)的“班級(jí)管理模式”和美國(guó)的“客觀選擇題”開(kāi)始，我們的教育已經(jīng)走上了一條曲折的道路。我還是渴望看到更多的語(yǔ)文老師能彎下腰，撿起我民族傳統(tǒng)文化中的精華，讓我們的課堂真正充滿了智慧。