摘 要：　隨著我國學(xué)前教育的深化，蒙臺梭利教育在中國得以發(fā)展。如何使蒙氏教育法適用于中國的教育，符合中國兒童的發(fā)展特點，還需要幼兒園的深入探索。我們從蒙臺梭利教育思想在我國幼兒教育中存在的差異入手，從教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的豐富、幼兒積極的交往關(guān)系等方面進行簡析，對于蒙臺梭利幼兒教育的園本化有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：　蒙臺梭利教育 園本化 幼兒教育

蒙臺梭利（Maria　Montessori.1870—1952年）被譽為“兒童世紀(jì)的代表”，其教育理論和實踐與現(xiàn)代學(xué)前教育密切相關(guān)。蒙臺梭利教育作為一種著名的兒童早期教育模式是針對智障兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展而設(shè)計的訓(xùn)練方案，的確在世界教育舞臺上發(fā)揮了重要作用。雖然經(jīng)過不斷地完善適用于幼兒園年齡的正常兒童，但必須考慮它在中國教育中的適用性與本土化問題。承擔(dān)蒙臺梭利教學(xué)任務(wù)的教師更需要透徹了解這一方法的精髓，并將蒙臺梭利法正確用于中國兒童的教育。事實上，我們將蒙臺梭利教育引入中國幼兒園的教育時，需要結(jié)合中國的經(jīng)濟、文化特點進行“本土化”。顯然，不論以何種方式來借鑒蒙臺梭利模式，最終都要落實到幼兒園，實施到孩子身上，那么在這個過程中，對于幼兒園來講必須仔細思考和解決下述問題：

一、確立全面發(fā)展兼顧個體差異的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動的主體在具體教學(xué)活動中要達到的預(yù)期結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)的制定既要考慮兒童現(xiàn)實發(fā)展水平，又要考慮兒童潛在發(fā)展水平，且每個兒童的現(xiàn)實發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平都是有差異的，因此教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)該是兼顧個體差異的教學(xué)目標(biāo)，即針對不同發(fā)展水平的兒童制訂不同的教學(xué)目標(biāo)。蒙臺梭利認為兒童的發(fā)展是在“工作中”實現(xiàn)的，兒童由于內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性活動，這種自發(fā)性活動通過與環(huán)境的交互作用使兒童獲得有關(guān)經(jīng)驗，從而促進兒童心理的發(fā)展。因此，蒙臺梭利認為“活動”在兒童心理發(fā)展中有著極其重要的意義。蒙臺梭利的教具是其教學(xué)法的構(gòu)成要素之一，非常有特色。蒙臺梭利認為，為了使兒童得到良好的發(fā)展，教育者頭腦中必須先有一個理想的兒童形象。在兒童操作教具的活動過程中應(yīng)該了解現(xiàn)實水平的目標(biāo)，制定每個兒童通過活動可能達到的目標(biāo)。在整個活動過程中，教師不僅僅是示范者和觀察者，還應(yīng)該是兒童發(fā)展的積極支持者和指導(dǎo)者。如果缺乏教學(xué)目標(biāo)，完全依賴兒童自己操作，兒童自動發(fā)展是不可能的。蒙臺梭利強調(diào)孤立的感官訓(xùn)練，其設(shè)計的每一感官教具均是針對一個特定感官的，要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上。通過對各種感官的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力，這是一種嚴(yán)重脫離現(xiàn)實生活也脫離實際的做法。因此，在將蒙氏教育方案引進我國幼兒園教育中，應(yīng)該考慮它的教學(xué)目標(biāo)的全面性，同時制定差異性教學(xué)目標(biāo)，對不同發(fā)展水平的幼兒確定不同的教學(xué)目標(biāo)，以便教師在觀察中指導(dǎo)，使處于不同發(fā)展水平的幼兒都能得到發(fā)展。

二、結(jié)合實際不斷豐富教學(xué)內(nèi)容

蒙臺梭利研究設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容包括日常生活練習(xí)、感覺教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域。今天看來，蒙臺梭利的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置有一定的局限，不能滿足當(dāng)代社會的需要與兒童發(fā)展的需要，如果完全按蒙氏教法中的教學(xué)內(nèi)容整班訓(xùn)練，則需要根據(jù)時代的要求、社會的要求、兒童發(fā)展的要求，豐富原有教學(xué)內(nèi)容，力求做到全面性與整體性的統(tǒng)一。在語言教育和文化科學(xué)教育方面，設(shè)計出符合中國語言文字特點和本園幼兒語言發(fā)展特點的語言教育體系和相應(yīng)的教具，設(shè)計出適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)與當(dāng)前科技發(fā)展特點的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)教具，這些應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育內(nèi)容本土化、園本化的重要工作；在道德教育和藝術(shù)教育特別是道德教育方面，剔除蒙臺梭利和道德教育中的那宗教成分及受社會、歷史局限不適合我國的東西，設(shè)計出適應(yīng)我國社會主義道德風(fēng)尚和時代特點的道德教育內(nèi)容，這應(yīng)該是我們將蒙臺梭利教育內(nèi)容園本化的另一重要工作。

三、建立積極互動的交往關(guān)系

蒙臺梭利教育由三要素構(gòu)成：有準(zhǔn)備的環(huán)境、教師和教具。在蒙臺梭利教育中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，兒童是教育活動的中心和主體，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到根本的改變。雖然從根本上改變了過去的教師中心說，但師生之間的交流互動是缺乏的。事實上，在教學(xué)過程中，師生之間的交流與反饋，兒童同伴之間的交往，都對兒童心理發(fā)展有重要的意義。教師與兒童交往，了解他們的性格特征、行為特點和家庭狀況，幫助他們克服交往上的障礙，對兒童交往技能的提高、社會性的發(fā)展，都能提供指導(dǎo)和幫助。同伴交往為兒童提供了學(xué)習(xí)他人反應(yīng)的機會；兒童在與同伴交往中學(xué)習(xí)如何與他人建立良好關(guān)系、保持友誼和解決沖突，對待領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，對待敵意和專橫，競爭與合作，處理個人與團體的關(guān)系等；同伴交往還是兒童特殊的信息渠道和參照框架，也是兒童得到情感支持的一個來源。這樣看來，在引入蒙氏教育方案時，要注意解決教學(xué)過程中師生之間、同伴之間交流互動的不足，激發(fā)積極互動的師生關(guān)系、同伴關(guān)系，以促使兒童全面發(fā)展。

總而言之，學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育對我國、對幼兒園來講都是一個漫長的探索過程，但無論如何，我們已經(jīng)認識到蒙臺梭利教育不可以照搬照抄，蒙臺梭利教育模式走入中國需要進行園本化。

參考文獻：

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