李 楊 (南京師范大學(xué)音樂學(xué)院 江蘇南京 210023)

古箏記譜法中工尺譜初探

李 楊 (南京師范大學(xué)音樂學(xué)院 江蘇南京 210023)

本文僅對箏古老的記譜法唐箏樂譜和工尺譜中的工尺譜進(jìn)行探究。從工尺譜的產(chǎn)生與運(yùn)用、工尺譜在《弦索備考》中的運(yùn)用以及探究工尺譜的意義等三個方面進(jìn)行了闡述，對我們了解早期古箏所使用的記譜法、特別是對工尺譜的探究有一定的啟示作用。古箏；記譜法；工尺譜

箏作為中國較為古老的彈撥樂器之一，在中國歷史長河中變遷，發(fā)展，革新，現(xiàn)已發(fā)展成目前我們看到的二十一弦古箏。針對二十一弦古箏，現(xiàn)在通用的古箏記譜法有簡譜與五線譜兩種，從目前運(yùn)用情況看簡譜更為普遍。而從古箏發(fā)展的早期來看，所使用的記譜法亦有唐箏樂譜《仁智要錄》和工尺譜等記譜法。本文僅對古箏記譜法中工尺譜進(jìn)行初探。

一、工尺譜的產(chǎn)生與運(yùn)用

箏因其歷史悠久而被人們賦予古箏的美名，而工尺譜作為記錄和傳承古箏文化的媒介為其發(fā)展和傳播發(fā)揮了不可磨滅的作用。

1.工尺譜起源。工尺譜起源說法不一，有學(xué)者說工尺譜是一種來源于異國的記譜法。清人凌廷堪在《晉秦始笛律匡謬》中說：“字譜始于隋龜茲人蘇袛婆琵琶。”何昌林先生在《音樂論叢》（六）中發(fā)表名曰：《燕樂二十八調(diào)之謎》一文中認(rèn)為中國的俗字譜是拜占庭字母譜與符號譜的綜合。而更多的學(xué)者則認(rèn)為工尺譜是中國土生土長的一種傳統(tǒng)記譜法。如楊蔭瀏老先生認(rèn)為工尺譜起源于唐教坊篳篥上用的工尺字譜，敦煌的“燕樂半字譜”就是工尺譜的早期形式。黃翔鵬先生在1992年第四期《黃鐘—武漢音樂學(xué)報》發(fā)表名曰：《工尺譜探源》一文中把工尺譜字的組合體系與曾侯乙編鐘的樂音體系進(jìn)行對比分析得出曾候乙鐘律是工尺譜的起源，馬海生先生在1994年《中國音樂》第二期中發(fā)表名曰：《工尺譜來源》一文中再次論證了《楚辭》：“四上競氣，極聲變只?！敝械摹八纳稀笔亲钤绯霈F(xiàn)的工尺譜字。學(xué)術(shù)界對工尺譜的起源說法都不盡相同，我們也應(yīng)當(dāng)客觀的看待此問題。但是，可以確定的是工尺譜這一古老的記譜法是在我國浩瀚的音樂歷史長河中起源，并在音樂的傳承中發(fā)展。

2.工尺譜在各箏藝流派中的早期運(yùn)用?，F(xiàn)今中國古箏各個流派主要有河南箏藝流派、山東箏藝流派、浙江箏藝流派、潮州箏藝流派和客家箏藝流派。這些流派在早期使用傳統(tǒng)樂譜方面，潮州箏藝流派多使用“二四譜”，而山東箏、河南箏、浙江箏派在早期都毫無例外使用的是“工尺譜”。可各流派皆因不同地域有著不同的文化習(xí)俗，語言特色使工尺譜的部分記譜細(xì)節(jié)有著些微的不同。工尺譜是用豎式直行書寫，每一大板（一個樂句）寫一個直行，并在首句標(biāo)明板數(shù)的一種記譜法書寫形式。其中每一大板的左側(cè)為譜字，右側(cè)為板眼和左手演奏技法。

（1）客家箏譜“工尺諧音字譜”?？图夜~派的鼻祖何育齋先生于20世紀(jì)二三十年代從客家絲弦樂曲中進(jìn)行搜羅考訂，博采眾芳編訂了《中州古調(diào)》、《漢皋舊譜》和《詞曲拾遺》三本手抄本樂譜集，并首創(chuàng)了聲字并用的“工尺諧音字譜”。

“工尺諧音字譜”與傳統(tǒng)的“口傳心授”的教學(xué)實(shí)踐有著極為密切的關(guān)系，要求讀譜者懂得韻葉平仄。在《詞曲拾遺》等傳抄本中出現(xiàn)“骨子”和“花指”的字樣，其意是用來說明基本譜和變奏的關(guān)系?！肮亲印币簿褪腔咀V，是樂曲的母體，乃萬變不離其宗的根據(jù)，是不得走樣的。而“花指”是根據(jù)“骨子”的加花減字而得出來的。如圖三、圖四。在“工尺諧音字譜”中常出現(xiàn)一些非工尺字譜的聲音字，如：“喚”“環(huán)”“番”“柳”“溜”“何”“號”“腥”“姓”、“醒”等。這些都是以“客語”古音，來自中原音韻為根據(jù)的工尺的變音讀法。如：“喚”“環(huán)”“番”便是工尺字中的“凡”的轉(zhuǎn)音；“柳”“溜”是“六”的轉(zhuǎn)音；“腥”“姓”“醒”是“上”的轉(zhuǎn)音；“何”“號”是“合”的轉(zhuǎn)音。這些變音讀法，都是受樂曲旋律的約束，以體現(xiàn)客家音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，也就是能比較確切真實(shí)地把古代民間音樂毫不走樣的繼承和保持下來。

（2）潮州工尺譜。大家都知道，潮州有二四譜，可是在潮州這片包容性和接納性皆很強(qiáng)的土地上并非只有二四譜一種記譜法的存在。在潮州民間音樂中既存在潮州獨(dú)有的二四譜，同時還存在中國通用的工尺譜。工尺譜在潮州二四譜產(chǎn)生之后傳入潮州，與潮州本土音樂、本土語言、本土記譜法相互融合并受其同化形成了獨(dú)具特色的潮州工尺譜。工尺譜本是全國通用樂譜，用普通話來唱念。而潮州工尺譜因受到本土方言的影響，因而在潮州的流傳過程中讀音也發(fā)生一些微妙的變化。潮州工尺譜還有一個非常有意思的現(xiàn)象，標(biāo)記調(diào)名，就是在曲牌旁標(biāo)上如同二四譜一般的“輕六”“重六”“活五”的字樣。

二、工尺譜在《弦索備考》中的運(yùn)用

《弦索備考》又稱《弦索十三套》，是由清代蒙族文人榮齋記錄整理的一部弦索樂演奏譜，并以工尺形式記錄。其中“弦索”是指琵琶、三弦、箏和胡琴四種弦樂器，因其內(nèi)容是以弦樂器為主的一種合奏形式的十三個大型套曲，故命名為《弦索十三套》。

1.《弦索備考》作品介紹?！断宜鱾淇肌啡珪卜譃?卷，共十冊，分別是：卷一（第一冊）：指法，匯譜；卷二（第二冊，第三冊）：琵琶譜11曲；卷三（第四冊，第五冊）：三弦譜11曲；卷四（第六冊，第七冊）：胡琴譜11曲；卷五（第八冊，第九冊）：箏譜13曲；卷六（第十冊）：工尺譜（原始譜）六曲。其中古箏譜是完整的十三套曲譜，而這十三套箏譜卻是我們研究清代箏譜的重要線索，其中包括：《十六板》《琴音板》《清音串》《平韻串》《月兒高》《琴音月兒高》《普庵咒》《海清》《陽關(guān)三疊》《松青夜游》《舞名馬》《合歡令》《將軍令》十三套箏曲。

2.《弦索備考》中箏的部分指法符號。為盡可能說明《弦索備考》中箏的指法運(yùn)用與目前簡譜記錄箏的指法有著一定的繼承性，特列出《弦索備考》中箏的部分指法符號，并與通用簡譜箏的指法對照。

如上表可見，在榮齋時期古箏技法已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)不錯了，就拿搖指這一經(jīng)典指法來說，都說其是現(xiàn)代創(chuàng)新指法，可偏偏在清朝嘉慶年間榮齋就已經(jīng)將這一指法記錄在了《弦索備考》之中。如此說來，是我們古人有長遠(yuǎn)的眼光，還是時隔數(shù)百年之久這一經(jīng)典指法又“重現(xiàn)江湖”呢？值得我們進(jìn)一步探究。

三、探究工尺譜的意義

工尺譜在中國發(fā)展已近幾千年而沒有消亡，自然是有他獨(dú)特的魅力。如今，工尺譜已經(jīng)逐漸從人們的視野中淡出，可是，其作為中國傳統(tǒng)的記譜方式不應(yīng)如此受人忽視。

1.工尺譜承載著傳統(tǒng)的“口傳心授”的教學(xué)方法。以前師傅教徒弟學(xué)箏并非將一份完整的曲譜給徒弟讓其依照譜面規(guī)整的彈奏，而只是教其基本譜的演奏，至于其中的加花減字都是由徒弟依據(jù)個人情感的體現(xiàn)自由發(fā)揮。“基本譜只是把一首樂曲的基本曲調(diào)和基本節(jié)奏、板拍架構(gòu)定下來。”如此教學(xué)便能給演奏者提供更為廣闊的再創(chuàng)造空間，這也就解釋了為何同一首樂曲在民間有不同的演奏版本之疑了。而工尺譜記載箏之樂曲也多為基本譜，或是較為詳細(xì)的基本譜。但是，《弦索備考》中記錄的十三首箏曲卻是詳實(shí)的、有文字記載的、明確標(biāo)有具體指法的樂譜，這是因為榮齋作為文人記錄了當(dāng)時早已流傳甚廣十三首大型弦索套曲，包括十三首箏曲。這其實(shí)與民間廣為流傳俗樂與弦索樂是有區(qū)別的，它如同今日我們廣泛使用的簡譜與五線譜一般詳實(shí)、精準(zhǔn)的定量記譜法。

2.工尺譜承載著不同時期，不同地域的箏藝文化。隨著西方的簡譜、五線譜傳入中國并迅速在這片廣袤的土地上成長壯大，而作為中國傳統(tǒng)的記譜法之一的工尺譜卻無法走出國門、接受世人的贊嘆。追其主要根源，便是文字譜的文字識別限制了其向外發(fā)展。而這些文字譜的傳承經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)爭的洗禮依舊存留在國人面前，這就為我們探究、傳承古箏藝術(shù)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化提供了寶貴的史料，應(yīng)該值得我們好好珍惜！

注釋：

1.轉(zhuǎn)引自：陳天國《潮州古譜研究》載《星海音樂學(xué)院學(xué)報》2002年第一期。