文/陳偉軍

* 本文系廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“新媒體語境中的閱讀取向與文化效應研究”（項目編號：GD12CXW01）的階段性成果

任何社會都是建立在一定的價值共識基礎之上，核心價值觀是維系社會秩序、調節(jié)思想行為、塑造身份認同的精神力量和紐帶。黨的十八大報告從國家、社會、個人三個層面提出“富強、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字的社會主義核心價值觀。這為我們時代的核心價值觀建構明確了具體內容，有利于形成和諧穩(wěn)定的價值共同體。要在全民族激發(fā)拼搏奮進的正能量，建設團結、和睦、幸福的美好家園，新聞出版業(yè)承擔著不可推卸的文化使命。大量優(yōu)秀的出版物和精神產品，可以為社會提供知識資源和思想養(yǎng)料，建構起國家和民族的精神文化大廈，弘揚核心價值觀，凝聚社會人心。陳原先生曾說：“一個時代的文化，一個社會的文明，在很大程度上蘊藏在圖書里”[1]。的確，出版物反映著一個時代的精神狀況，引導著大眾的文化趣味和價值取向，塑造著讀者的觀念世界。作為意義和價值生產的載體，報刊、圖書等文化產品影響著受眾的社會認知、自我定位和價值認同。以社會主義核心價值觀引領出版文化建構，是我們時代的一個重大文化主題。

一、文化和價值是出版活動的靈魂

價值是人們在實際生活中的愿望和訴求被抽象為觀念標準、判斷尺度，并以此評價客觀事物，它與現(xiàn)實生活有著深刻聯(lián)系，同時又是一種理想形態(tài)的信念追求。核心價值觀是社會的“元規(guī)范”（metanorm），由社會制度、文化系統(tǒng)等來支撐，社會成員共享著這些基本的認知框架。托克維爾曾形象地指出核心價值體系的重要地位，他說：“我們只要仔細考察一下，就會發(fā)現(xiàn)任何時代都有一個占有支配地位的制約其他事實的獨特事實。那個時代的基本思潮，或由此引起并將人的感情和思想?yún)R集起來的主要激情，幾乎都是由這個事實造成的。這就像一條大河把兩岸的小溪匯納起來一樣。”[2]作為支配性的意識形態(tài)符號，核心價值體系通過信仰、習俗、道德等聯(lián)系方式，將分散的人群整合起來，樹立大致相同的價值取向和行為規(guī)范。

文化和價值是出版活動的內核和靈魂，出版文化傳播的根本目標就是塑造人，即通過各種出版物傳播信息和知識，熔鑄個體的思維模式、心理結構，使信息、知識與人們的生活結合起來進而影響其價值觀念，代替他們原來的觀念去解釋行為的價值和意義。歷史傳統(tǒng)、精神文化和現(xiàn)實生活，都與出版文化及其傳播過程相互關聯(lián)。語言、信息、媒介、傳播，是社會互動不可或缺的因素，與社會秩序、心靈秩序是內在融合的。正如雅各布·尼德曼所說，沒有一個偉大的理念可以孤立存在，它必須和一系列為人類生活帶來希望、指明方向的理念相輔相成，人類只有將一系列理念與具有文化特色的藝術形式、繪畫、經(jīng)文、禮儀和風俗習慣有機地融合起來，廣泛傳播，才能為人類造福。文學藝術、宗教文本、風俗民情、報刊圖書等，成為精神文化領域的建構力量，充當著意義、符號與訊息的生產者或信使的角色。雅各布·尼德曼接著寫道：“‘文明’這個詞的確切含義實際上就是他們所做的努力以及他們所取得的成果。我們可以把這個過程看成將偉大的理念在人世間傳播的過程，但是我們還必須記住這些理念不光是以哲學觀點的形式，同時還是以宗教、科學、藝術——音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、建筑、神話和故事的多種形式傳播給大眾的?！盵3]任何社會都必須創(chuàng)建價值和意義的選擇、構型、傳送的系統(tǒng)，而傳播機制是維系文明秩序的重要載體和支撐。就像涂爾干所指出的，“正因為人類有了代代相傳的各種書籍、雕刻、工具、樂器，以及口頭傳說等等，人類經(jīng)驗所產生的結果才幾乎可以被完整而詳盡地保存下來。這樣，人類本性這塊土壤，才會覆蓋上一層厚厚的積淀，而且依然在不斷加厚。正因為有了一代一代的興衰與更迭，人類的智慧才不會消弭，反而會無限積累起來，也正因為有了這種無限的積累，才會使人類得到提升，使人類既能勝過動物，也能超越自己?！盵4]經(jīng)驗分享是價值認同、民族國家認同的基礎，現(xiàn)代人被報刊、圖書等主流媒體所社會化，受眾藉此分享共同的經(jīng)驗、思想、看法和價值觀。優(yōu)秀的出版物在引導輿論、凝聚共識、建構核心價值觀方面發(fā)揮著不可替代的作用。

新聞出版業(yè)是一個特殊的文化生產行業(yè)，與特定時代的文化氛圍、價值變遷有著緊密聯(lián)系。從歷史上看，谷登堡印刷術對促進人的自我認識和思想文化傳播起到了巨大作用。書籍及其攜帶的文化解放力量，在歷史進程中不是突然釋放出來，它滲透到文化階層之中，創(chuàng)造自己的受眾。印刷媒介的逐漸普及，體現(xiàn)了自“上”而“下”的傳播過程。啟蒙讀物由上流社會向下層民眾廣泛流傳，導致思想、文化的深層震蕩。這也即馬克思所揭示的，從科技興起、社會革命和文化傳播的角度而言，印刷術是“對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿”。書籍出版調動了民眾的文化需求，公共教育隨之興起，知識和信息生產的速度日益加快。傳播方式的革命，不只是純粹技術層面的載體轉換，同時也深刻地塑造著人們的思維模式和接受方式。印刷機為專制主義、蒙昧主義催生了掘墓人，科學成果的大量復制與傳播，由先進的印刷媒介帶來的新的觀察與體驗，促成了文藝復興、啟蒙運動時期科學革命的爆發(fā)，知識和技術為社會進步提供正能量。媒介技術變革為文化嬗變、價值更新提供了基礎條件，信息、知識傳播與價值觀裂變幾乎是同步進行的。由此，“印刷品廣泛傳播在各類人群之中，從而形成了一種沒有階級之分的、生機勃勃的閱讀文化。”[5]人們的精神空間被書籍拓寬了，自由、民主等觀念賦予了個體前所未有的獨立感、尊嚴感。民族主義、個性主義等思想的興起，又為現(xiàn)代國家造就了基本的情感聯(lián)系紐帶、交流方式和評價尺度。

歷史變遷、思想解放、社會進步的大潮，離不開新聞出版業(yè)的推動。今天，中國的新聞出版業(yè)必須追隨時代變革的主旋律，深度融入波瀾壯闊的歷史進程，以社會主義核心價值觀引領思想文化傳播，塑造美好心靈，鞏固黨和人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現(xiàn)中國夢的強大精神力量，為民族復興提供智力支持和文化支柱。

二、直面精神迷亂，引領價值流向

當代社會處于空前的大變革之中，生產力持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟社會結構不斷調整，物質財富積累成倍增長，人們的精神文化生活空間被大幅度拓寬，生活方式、價值選擇有了完全的自主性，個體享有更多的自由。知識爆炸、信息爆炸的沖擊波，使社會的整個價值系統(tǒng)經(jīng)歷強烈的震蕩，人們的心靈從未遭受過如此多樣化觀念的碰撞。面對加速改變的外部世界和各種混雜信息、異質思維，新聞出版業(yè)要積極適應、主動參與社會現(xiàn)實變革，更加理性地適應市場需求，引領價值流向。

必須承認，處于社會歷史轉型期的中國存在著多樣化的價值沖突，廣泛表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、思想、文化、道德等各個領域。社會生活快速變動、流轉，大眾傳媒制造出海量信息流，社會思潮多元共生、強勁沖擊，促成了人們意識、心理和價值觀發(fā)生種種變化。當代社會日益趨向組織化、科層化，職業(yè)領域中的規(guī)范和秩序編織成無形的網(wǎng)絡，人們在工作和生活中承受的壓力越來越大。為了放松自己、擺脫壓抑，人們轉向浮光掠影式的“淺閱讀”，以獲得一時的視覺快感和心理愉悅。社會生活世俗化的進程難以阻擋，人們越來越遠離神圣價值，沉迷于日常生活的娛樂和消遣之中。平民化的通俗讀物、影像商品擁有巨大市場，高雅文化被迫迎合普通人的趣味，改頭換面走向大眾。傳統(tǒng)知識分子的生存方式和文化心態(tài)，受到了外界很大的干擾或誘惑。近年來出版的商業(yè)目的越來越明顯，功利色彩和浮躁心理成為一種普遍性的群體狀態(tài)。出版界雖在加速“推陳出新”，出書的品種越來越多，但“去文化”的現(xiàn)象也十分突出。令人眼花繚亂的新書，大部分成了速朽的東西，“垃圾圖書”“快餐文化”就像過眼煙云，轉瞬即逝。

由于新聞出版業(yè)的長足發(fā)展，中國已發(fā)展成為世界出版大國，但人均購書量、閱讀量較低。我國的人均購書量只有發(fā)達國家的幾分之一甚至十幾分之一。有數(shù)據(jù)表明，2011年中國的人均圖書閱讀量4.3本，韓國10本，俄羅斯超過20本，以色列達到60本。[6]在新媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)的紙質閱讀、深度閱讀受到很大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)、手機和iPad等移動終端給閱讀帶來了便利，但“讀屏”引發(fā)的認知方式的變化卻不容忽視。經(jīng)典文本對新興的“移動一族”缺乏吸引力，信息超載、信息過量讓年輕人難以過濾、選擇，他們沉迷于視頻、游戲、QQ聊天、微博、微信等而不能自拔。新的移動載體使人們熱衷于“快閃”，不斷點擊屏幕然后趕快走人。面對高速傳播的信息流、符號流和影像流，一些人感嘆：有了博客，就不看書了；有了微博，連博客都不看了。新媒體技術、新傳播形態(tài)吸引了人們的眼球，但也分散了人們的注意力，尤其是減弱了大眾對于經(jīng)典文本的興趣。

新媒體技術和消費主義意識形態(tài)在一定程度上改變了閱讀的性質和樣態(tài)，信息、知識被過度包裝，轉換為娛樂化、實用化的“內容”和“產品”。在文化與經(jīng)濟融合發(fā)展的趨勢下，報刊、圖書等文化產品呈現(xiàn)出泛市場化經(jīng)營的傾向，文化消費日益趨向大眾化。一些人對新聞出版發(fā)展存在某種認識誤區(qū)，在經(jīng)濟效益和商業(yè)運作原則的驅使下，享樂主義、拜金主義、利己主義等思潮滲透到不少出版物中，主流價值對新聞出版發(fā)展的正面導向作用時而被忽略。消極思想弱化了人們的社會責任感和道德意識，弱肉強食的社會達爾文主義制造出惡性競爭的語境，利益追逐成為一些人生活的最大目標。

無論社會生活和傳播技術如何變革，人文閱讀對培養(yǎng)人的道德靈性、高尚情操、文化人格起著至關重要的作用。新聞出版業(yè)要營造一種以人為本的精神文化氛圍，將出版物的實用價值、商業(yè)價值和文化價值有機統(tǒng)一，發(fā)揮出版物的社會心理調節(jié)和價值導向功能，矯正錯誤的思想觀念，防止垃圾文化的負面作用擴散。

三、探索價值引領的多維路徑

從當下的媒介生態(tài)和出版文化狀況來看，以社會主義核心價值觀為本位，提高出版物的精神品格和文化檔次，使報刊、書籍真正成為人類的信息知識、歷史傳統(tǒng)、實踐經(jīng)驗、科學技術、文學藝術、倫理道德乃至民族精神的記憶和負載，即便是單一的消遣娛樂性讀物也能貫注一定的審美素質和人文內涵，這需要出版界持之以恒地不倦探索。

首先，在出版理念、價值定位上，要確立社會主義核心價值觀至上的理性認識和目標，將社會主義核心價值觀作為出版文化領域彰顯的基本主題，出版更多、更好的文化精品。在多元價值觀交互碰撞的今天，必須發(fā)揮社會主義核心價值觀的統(tǒng)攝功能，不斷糾正現(xiàn)實生活中與價值信仰和理想不相符合的各種偏差、失誤，通過新聞出版實踐將社會主義核心價值觀大眾化、日常化，使之扎根于人們的思想意識深處，成為人們行為和觀念的根本價值指針。在新潮迭起、變化不定的社會生活表象中，新聞出版業(yè)運作要圍繞社會主義核心價值觀的內核和靈魂，從古今中外的思想資源中汲取智慧，在信息傳播中融入科學的價值尺度和認知模式，引導人們的實踐活動與價值追求。報刊、書籍既是精神文化的載體和文化傳播的媒介，又是可以營銷流通的消費商品。商業(yè)化大潮洶涌而來，新聞出版業(yè)發(fā)展不能簡化為純粹的市場操作，不能忽視共同的價值理想建構。在碎片化、機械化的生活中創(chuàng)造或重構具有凝聚力的思想文化新形態(tài)，這也是出版人不可推卸的歷史使命。

其次，在文化市場、出版物市場管理上，要樹立價值導向的標桿。對社會危害性極大、有著較廣泛群體心理基礎的拜金主義、享樂主義以及極端個人主義等錯誤價值傾向的讀物，要進行警示、曝光，限制其傳播。按照馬爾文·德夫勒的分類，媒介內容都可大致歸為以下三類：一是低品位內容。例如渲染暴力、公開描寫色情以及其他被廣泛認為導致人們品位下降、道德淪喪、激發(fā)反社會行為的內容。二是無爭議的內容。這種內容被認為既不能提高也不能降低人們的品位，不被視為對道德標準的威脅。三是高品位內容。這種內容品位較高，有利于提高人們的道德水準，某種程度上催人奮發(fā)向上。[7]限制低品位內容傳播，提倡高品位內容，推出更多思想性、藝術性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀作品，這是建構社會主義核心價值觀不可或缺的。

第三，在表現(xiàn)形式、傳播手段上，要通過豐富多樣的出版物擴大社會主義核心價值觀傳播的廣度和深度。當前我國的主流意識形態(tài)雖占領著新聞出版的主要陣地，但社會主義核心價值觀仍不免受到各種異質觀念的沖擊和影響。對于一些人思想認識上的誤區(qū)和價值選擇上的迷誤，新聞出版業(yè)要主動引導，用多樣化的表現(xiàn)形式和靈活的策略提升引導藝術，將社會主義核心價值觀融入出版物創(chuàng)作傳播的全過程，以最大限度地統(tǒng)一思想、達成共識。人們對某種思想觀念的認同，跟價值體系本身的吸引力有關，也與教育、宣傳和傳播工作有關。馬克思曾稱贊自由出版物“無所不及，無處不在，無所不知”，“是從真正的現(xiàn)實中不斷涌現(xiàn)出來而又以累增的精神財富洶涌澎湃地流回現(xiàn)實去的思想世界”。[8]社會主義核心價值觀是當代中國人精神認同的依據(jù)和基礎，新聞出版業(yè)要深入發(fā)掘社會主義核心價值觀的豐富內涵，推動主流話語大眾化，并對整個社會形成親和力、凝聚力，使大眾發(fā)自內心地向往社會的共同目標和價值理想。

第四，在媒介生態(tài)、技術變革方面，報刊、圖書等紙質媒介與網(wǎng)絡、手機等新興媒體要多維互動，形成合力，提高價值引導的有效性。每個時代都有自己的思想范式和文化形態(tài)，精神文化發(fā)展具有自身獨特的規(guī)律。時至今日，新媒體的崛起，使學習方式、知識獲取、傳播手段、價值取向和媒介控制都發(fā)生了重大變化。文化傳播越來越受到高新技術和媒體策劃的制約，傳媒技術和市場力量共同參與、規(guī)范著圖書出版與文化生產的流程。新聞出版工作者應該始終站在媒介技術的前沿，充分運用數(shù)字化手段，把時尚、情感、審美等文化元素注入到文本中，激發(fā)數(shù)字產品在傳播主流文化中的隱性熏陶、感染和教育作用，不斷探索運用新文本形態(tài)構建精神家園的新路徑，打造社會主義核心價值觀傳播新平臺。數(shù)字技術等運用于新聞出版實踐，可以豐富精神文化的創(chuàng)造性空間，拓寬主流聲音抵達大眾的載體和通道，使先進文化在新媒介語境中獲得蓬勃的生命力。

社會的價值規(guī)范并非一成不變，個體的信念也不會自發(fā)形成，社會環(huán)境變化將會提供多種價值選擇，人們可以從中去尋找有價值的生活形式。恩格斯在《反杜林論》中曾指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！本C觀人類社會發(fā)展的歷史，文化是一種超越性的力量。在民族國家及區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，文化發(fā)揮著內源動力的功能。中國目前正處在邁向文化強國的過程中，新聞出版業(yè)要有深遠的文化戰(zhàn)略，堅持價值本位與經(jīng)濟效益的和諧統(tǒng)一，為我們劇烈的變革時代提供精神支撐和價值依托，讓主流文化滲透到人民群眾日常生活的方方面面，使民眾獲得道德堅持、精神守望的從容，鼓起奮發(fā)進取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

[1]陳原.總編輯斷想[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001:16

[2][法]托克維爾.論美國的民主(下卷)[M].董果良譯，北京：商務印書館，1988:621

[3][美]雅各布·尼德曼.美國理想：一部文明的歷史[M].王聰譯，北京：華夏出版社，2004:12-13

[4][法]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金等譯，上海人民出版社，2006:239

[5][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷譯，桂林：廣西師范大學出版社，2004:43

[6]楊旭管理.不妨讀些“無用”書[N].人民日報，2012-09-20

[7]熊澄宇編選.新媒介與創(chuàng)新思維[M].北京：清華大學出版社，2001:61-62

[8]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956:75