□ 邱仁富

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要有兩種視野:即國(guó)內(nèi)視野和國(guó)際視野。這就是說(shuō)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不能僅局限在國(guó)內(nèi)，這樣難以適應(yīng)時(shí)代化的要求，也難以適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要國(guó)際視野，在全球化的視野下去謀求發(fā)展。然而，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)際社會(huì)上的傳播需要掌握一定的話語(yǔ)權(quán)，失去話語(yǔ)權(quán)就失去了向世界表達(dá)中國(guó)話語(yǔ)的權(quán)力。在這個(gè)意義上，話語(yǔ)權(quán)成為全球化進(jìn)程中值得關(guān)注的事。

一、興國(guó)之魂與話語(yǔ)權(quán)

2011年10月召開(kāi)的黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)關(guān)于《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)代課題和歷史使命。它明確指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂”①新華社北京10月25日電，中央政府門戶網(wǎng)站 www．gov．cn，2011－10－25。，從而就把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提到更高層次的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為“興國(guó)之魂”至少須要具備以下條件:

一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系要成為社會(huì)主義偉大實(shí)踐的價(jià)值引領(lǐng)和思想之魂，在當(dāng)前就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的價(jià)值指引，成為社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展的自覺(jué)追求，并內(nèi)化為廣大人民群眾的信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同于資本主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵點(diǎn)在于社會(huì)形態(tài)不同、所有制結(jié)構(gòu)不同、主體性不同，等等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否可以在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中起到切實(shí)的引領(lǐng)作用，關(guān)系到社會(huì)主義實(shí)踐的成敗，也就關(guān)系到民族的復(fù)興。這就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展中起到引領(lǐng)作用、成為其思想之魂，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展中起到引領(lǐng)作用、成為其思想之魂，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐繼續(xù)走上前進(jìn)。只有具備這種能力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能堪當(dāng)“興國(guó)之魂”的重任。

二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在推動(dòng)國(guó)家興旺、民族復(fù)興的過(guò)程中，能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的多元核心價(jià)值體系的共生發(fā)展，有序發(fā)展，成為中華民族復(fù)興的不同替代的價(jià)值之魂、思想之魂。眾所周知，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念的提出是最近幾年的事情，它的出現(xiàn)比儒家文化的核心價(jià)值體系、少數(shù)民族文化的核心價(jià)值體系、西方社會(huì)的核心價(jià)值體系、佛教(基督教、天主教)等宗教核心價(jià)值體系都要晚。但是，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”概念的提出和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想的出現(xiàn)不是同步的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想的出現(xiàn)比“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一概念的提出要早許多。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想內(nèi)容最早可以追溯到共產(chǎn)國(guó)際，其標(biāo)志性轉(zhuǎn)折在于中國(guó)社會(huì)主義制度的確定，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想體系標(biāo)志著在中國(guó)已成雛形。因此，談社會(huì)主義核心價(jià)值體系不能簡(jiǎn)單地理解為最近幾年才出現(xiàn)的新事物，它是社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐在精神領(lǐng)域特定產(chǎn)物的進(jìn)一步提煉和提升，因而他與社會(huì)其他核心價(jià)值體系有著密切的聯(lián)系。如何處理好這些紛繁復(fù)雜的關(guān)系十分重要。

不同的文化類型蘊(yùn)含著不同的核心價(jià)值體系。一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)有著多元的文化形態(tài)共生發(fā)展，一個(gè)良性的社會(huì)必須存在多元的價(jià)值觀念和主流的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系如何與儒家文化的核心價(jià)值體系、少數(shù)民族文化的核心價(jià)值體系、西方社會(huì)的核心價(jià)值體系等共生發(fā)展?有學(xué)者認(rèn)為，可以用社會(huì)主義核心價(jià)值體系代替其他核心價(jià)值體系，這種觀點(diǎn)值得商榷，事實(shí)上是難以行得通的。一個(gè)社會(huì)的多樣性正是由于價(jià)值觀念的多樣性存在。這是極為正常的，單一的價(jià)值體系的社會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中是難以想象的。但是，既然無(wú)法替代，那就任多元核心價(jià)值體系自由、無(wú)序發(fā)展?這也值得商榷。最佳的選擇是:社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須要成為多元核心價(jià)值體系的引領(lǐng)者，引領(lǐng)多元核心價(jià)值體系共生發(fā)展、和諧發(fā)展，才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值失序、行為失范。也只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能堪當(dāng)興國(guó)之魂之重?fù)?dān)。

三是社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須有國(guó)際化的戰(zhàn)略眼光，能夠得到國(guó)際社會(huì)的理解和接受。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系提高到興國(guó)之魂的高度，就蘊(yùn)含著國(guó)際化的戰(zhàn)略眼光。這即是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要參與國(guó)際多元社會(huì)核心價(jià)值體系的較量中，否則就難以堪當(dāng)興國(guó)之魂之使命。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅在社會(huì)主義國(guó)家處于主導(dǎo)地位，能夠引領(lǐng)多元社會(huì)思潮，還須得到世界一些國(guó)家的認(rèn)同和接受，能夠在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的多元價(jià)值體系中占有一席之地，從而增強(qiáng)西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和接受，進(jìn)而為國(guó)際國(guó)產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)益處。

而要解決以上問(wèn)題，關(guān)鍵在于抓住話語(yǔ)權(quán)。費(fèi)爾克拉夫指出:“話語(yǔ)不僅反映和描述社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系，話語(yǔ)還建造或‘構(gòu)成’社會(huì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系;不同的話語(yǔ)以不同的方式構(gòu)建各種至關(guān)重要的實(shí)體，并以不同的方式將人們置于社會(huì)主體的地位?！雹伲塾ⅲ葜Z曼．費(fèi)爾克拉夫，殷曉蓉譯:《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》，華夏出版社2003年版，第3頁(yè)。話語(yǔ)權(quán)為描述社會(huì)實(shí)體、社會(huì)關(guān)系奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為建構(gòu)這些關(guān)系奠定基礎(chǔ)。話語(yǔ)權(quán)貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的始終，是當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)最緊迫的問(wèn)題之一。進(jìn)言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系失去話語(yǔ)權(quán)，在一定意義上說(shuō)，就失去了人民群眾接受和信任的基礎(chǔ)，而失去了群眾根基，也就意味著無(wú)法成為社會(huì)主義偉大實(shí)踐的價(jià)值引領(lǐng)和思想之魂，無(wú)法在社會(huì)多元核心價(jià)值體系中得到認(rèn)同和支持，也就難以引領(lǐng)多元核心價(jià)值體系發(fā)展。當(dāng)然，更為糟糕的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系失去話語(yǔ)權(quán)就面臨西方核心價(jià)值體系的空間擠壓和瓦解，社會(huì)主義核心價(jià)值體系走向國(guó)際社會(huì)更無(wú)從談起。為此，2012年6月2日，李長(zhǎng)春在出席馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議時(shí)指出:“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開(kāi)放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題?！雹谛氯A社北京6月2日電，中央政府門戶網(wǎng)站 www．gov．cn，2012－06－02。從這里看出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)只有掌握自己的話語(yǔ)權(quán)，才能創(chuàng)造更加豐富多彩的話語(yǔ)形式和話語(yǔ)形態(tài)，才能更好地推動(dòng)話語(yǔ)體系發(fā)展。

二、話語(yǔ)權(quán)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的地位與作用

當(dāng)前，在全球化視野下，尤其是在國(guó)內(nèi)媒體的國(guó)際化走向趨勢(shì)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)。這是因?yàn)?

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在國(guó)際多元價(jià)值觀念交流和較量中立于不敗之地離不開(kāi)話語(yǔ)權(quán)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《決定》文件里指出:要“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，妥善回應(yīng)外部關(guān)切，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)基本國(guó)情、價(jià)值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象?！雹傩氯A社北京6月2日電，中央政府門戶網(wǎng)站 www．gov．cn，2012－06－02。當(dāng)今世界，話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視，搶占話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)已成為語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要領(lǐng)域，它直接關(guān)系到一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)安全和文化安全。

在后金融危機(jī)時(shí)代，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，以美國(guó)、法國(guó)等為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的騷亂、中東的戰(zhàn)亂危機(jī)、以希臘為代表的債務(wù)危機(jī)等正呈現(xiàn)出國(guó)際局勢(shì)的新態(tài)勢(shì)。體現(xiàn)在價(jià)值觀念領(lǐng)域則表現(xiàn)出國(guó)際多元價(jià)值觀念沖突的對(duì)象化日趨明顯、程度日趨激烈。文化的激蕩、價(jià)值觀念的碰撞，在一定程度上說(shuō)，誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)誰(shuí)就掌握主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，就能在多元價(jià)值沖突占始終主導(dǎo)地位?！半S著全球化的深入，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家利用其經(jīng)濟(jì)、軍事、科技和政治等方面的強(qiáng)大實(shí)力，謀求霸權(quán)，文化方面尤其是意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位是它們所渴望的霸權(quán)的重要內(nèi)容，也是其獲取全面霸權(quán)的新途徑。我們黨和國(guó)家必須充分認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)特別是體現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性，并切實(shí)給予高度重視?！雹陉惔浞?《葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的中國(guó)解讀》，《馬克思主義研究》，2011年第10期。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要想在國(guó)際多元價(jià)值觀念的較量中立于不敗之地，就必須要牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)，積極搶占話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)各種思潮、錯(cuò)誤思想的泛濫離不開(kāi)話語(yǔ)權(quán)。在中國(guó)當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)價(jià)值多樣化及其沖突日益加劇的環(huán)境下，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入深刻調(diào)整的時(shí)期，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮力量的較量、民怨的積累，使得如何解決“民眾的怨恨”，滿足“群眾的愿望”成為我們黨執(zhí)政過(guò)程中必須面對(duì)的兩大現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。而如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力，如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力、詮釋力等，如何使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠在批判、抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽思想中取得勝利，關(guān)鍵在于話語(yǔ)權(quán)。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否能夠得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持離不開(kāi)話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否得到大多數(shù)人的認(rèn)同和支持，既要使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系不斷滿足人們?nèi)罕姷木裎幕枨?，又要使社?huì)主義核心價(jià)值體系不斷提升服務(wù)人民群眾精神滿足的方式。這就要求在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的過(guò)程中，必須要提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)權(quán)。否則，大眾化難以實(shí)現(xiàn)。這就要求話語(yǔ)權(quán)貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的每個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)，失去話語(yǔ)權(quán)，在一定意義上說(shuō)，會(huì)導(dǎo)致其他價(jià)值觀念、甚至是錯(cuò)誤、腐朽的價(jià)值觀念的話語(yǔ)權(quán)上升，直接損害了人民群眾的精神世界，必將導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值體系失去主導(dǎo)地位。

其四，能否掌握話語(yǔ)權(quán)關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的成敗。盡管中央明確提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展提供廣闊的平臺(tái)和政治權(quán)力支撐。但是，我們也必須知道，社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展必須要與社會(huì)多元價(jià)值觀念相接觸、碰撞，即是說(shuō)，它的發(fā)展必須遵循價(jià)值發(fā)展的一般規(guī)律。拔苗助長(zhǎng)式、大躍進(jìn)式的發(fā)展，從本質(zhì)上說(shuō)，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的要求。相反，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展只有在多元價(jià)值觀念較量中凸顯其生命力、引領(lǐng)力，駕馭各種思想、應(yīng)對(duì)思潮的能力，才能確保其主導(dǎo)地位，這就需要牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)需要掌握話語(yǔ)權(quán)，只有在掌握話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上才能更加順利、更加健康地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。而如何建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)，也就成為一個(gè)亟待破解的難題。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的對(duì)策

話語(yǔ)權(quán)是屬于話語(yǔ)體系的范疇，是話語(yǔ)體系的核心。建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)權(quán)，必須要區(qū)分兩種不同類型的社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)體系。一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究層面;二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)(包括傳播)層面。進(jìn)言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的話語(yǔ)體系就是要建構(gòu)一套符合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的話語(yǔ)體系，中央文件把社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為“四個(gè)層次”的語(yǔ)言表述，學(xué)術(shù)界有學(xué)者進(jìn)行了有力的論證，也有學(xué)者提出不同的話語(yǔ)形式如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等。

不管如何，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一個(gè)研究領(lǐng)域要建構(gòu)該領(lǐng)域的話語(yǔ)體系，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究和對(duì)外交流奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)。我們必須要區(qū)別兩種不同的話語(yǔ)體系，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)(傳播)的話語(yǔ)體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究的話語(yǔ)體系不能等同。有必要做出區(qū)分，這本身符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的內(nèi)在要求。即是說(shuō)，從傳播的話語(yǔ)角度看，在重大問(wèn)題上要旗幟鮮明地闡明社會(huì)主義核心價(jià)值體系的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，闡明社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的歷程和觀點(diǎn)，讓世界各國(guó)人民了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。有學(xué)者認(rèn)為，“從尋求解決中國(guó)自身面臨的國(guó)際問(wèn)題出發(fā)，應(yīng)該是中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)體系構(gòu)建的出發(fā)點(diǎn)。”①?gòu)堉局?《提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)與中國(guó)的話語(yǔ)體系構(gòu)建》，《紅旗文稿》，2012年第13期。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要得到世界的理解和支持，需要以世界的眼光去建構(gòu)話語(yǔ)體系。當(dāng)然，在國(guó)內(nèi)，在日常生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的話語(yǔ)體系更多的是要滿足不同群體的語(yǔ)言需求，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)形式、風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)形式不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的可接受性;而社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究話語(yǔ)體系，則是指稱社會(huì)主義核心價(jià)值體系在學(xué)術(shù)研究形成的話語(yǔ)體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，必然會(huì)形成一定的話語(yǔ)系統(tǒng)，為解釋現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念問(wèn)題提供語(yǔ)言范式。

而進(jìn)行這兩套話語(yǔ)體系的建設(shè)，關(guān)鍵在于話語(yǔ)權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播更要搶占話語(yǔ)權(quán)，面對(duì)世界多元價(jià)值觀念的話語(yǔ)沖突，失去話語(yǔ)權(quán)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是極為不利的。因此，建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)權(quán)至少要做好以下幾點(diǎn):

1．提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的描述力和解釋力?？梢詮膬蓚€(gè)層面去看:從國(guó)際層面，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的解釋力，很重要的一點(diǎn)在于參與國(guó)際多元核心價(jià)值體系的較量和角逐中，展示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)力量。就國(guó)內(nèi)而言，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整和社會(huì)價(jià)值觀念多元化的深刻變革，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)必須要增強(qiáng)對(duì)社會(huì)實(shí)體和社會(huì)關(guān)系的描述力和解釋力。為化解群眾的思想困惑、價(jià)值困惑等提供具有說(shuō)服力、感染力的論據(jù)和論證。真正做到以理服人、以情動(dòng)人和以意導(dǎo)人的有機(jī)統(tǒng)一。在言語(yǔ)交流中讓群眾自覺(jué)接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值觀念。

2．提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的批判力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)體系的建構(gòu)很重要的一個(gè)維度在于參與國(guó)際多元化價(jià)值體系的對(duì)話和交流，面對(duì)國(guó)際上咄咄逼人的價(jià)值體系話語(yǔ)滲透的態(tài)勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的話語(yǔ)體系能否應(yīng)對(duì)，直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的批判力就是針對(duì)國(guó)際上各種復(fù)雜的價(jià)值形態(tài)、對(duì)企圖滲透、吞噬我國(guó)主流價(jià)值觀念的行為給予批判，揭示其真面目。在與國(guó)際多元價(jià)值體系話語(yǔ)交流和碰撞中增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系抵御和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

3．提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的影響力包括國(guó)際影響力和國(guó)內(nèi)影響力。提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的影響力，要加強(qiáng)語(yǔ)言價(jià)值論的基礎(chǔ)理論研究，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基石，毋庸置疑，社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的研究和發(fā)展對(duì)語(yǔ)言價(jià)值論基礎(chǔ)理論的非常倚賴，在一定意義上說(shuō)，推動(dòng)語(yǔ)言價(jià)值論的研究才能進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)體系的發(fā)展。同時(shí)，又要積極發(fā)揮社會(huì)主流媒體的優(yōu)勢(shì)，不斷提高傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的藝術(shù)水平。

4．提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系話語(yǔ)的引領(lǐng)力。話語(yǔ)使用是一門藝術(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否引領(lǐng)社會(huì)思潮，不僅要在內(nèi)容方面提升引領(lǐng)社會(huì)多樣性社會(huì)思潮的能力，又要提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的話語(yǔ)藝術(shù)和話語(yǔ)水平。在新的歷史條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的話語(yǔ)不是以暴風(fēng)驟雨的革命形式去引領(lǐng)社會(huì)思潮，而必須要不斷提高話語(yǔ)引領(lǐng)的藝術(shù)。