劉明定

（中共河南省直機(jī)關(guān)黨校 馬列教研室，河南 鄭州 450002）

河南省位于古代中國的中部平原，又被稱為中原。近代所說的中原一般專指今河南省行政區(qū)劃所屬之地。優(yōu)越的地貌和豐富的自然資源孕育了古老的中原文明。中原文化是在中原大地上形成的物質(zhì)文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱。根文化是中原文化的重要組成部分。近年來，中原根文化已成為河南省歷史文化資源開發(fā)的重點(diǎn)，在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大反響，為河南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略增添了新的支點(diǎn)。目前，學(xué)界關(guān)于中原根文化開發(fā)中存在的問題及其對策的研究多側(cè)重于某一方面，缺乏綜合性與全面性。本文將在借鑒已有相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，對中原根文化的開發(fā)內(nèi)涵和意義、根文化開發(fā)過程中存在的問題及其對策進(jìn)行全面考察，以期有助于促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)。

一、中原根文化資源的內(nèi)涵

中原根文化是以姓氏之根、文物之根、先哲思想之根等為主要內(nèi)涵的文化形態(tài)，核心是以儒、釋、道三教合一并以追求仁愛、統(tǒng)一、和諧為主的文化，具有地緣上的原創(chuàng)性、情感上的正統(tǒng)性、發(fā)展上的開放性與傳承性、內(nèi)涵上的和諧性等顯著特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化以群體為本位，以家為中心，強(qiáng)調(diào)的是家、族、宗、國，人際關(guān)系注重倫理與鄉(xiāng)土情誼，由此形成華夏歷史文明傳承的血脈之根、精神之根。

1.中華姓氏之根

姓氏尋根尋的是血緣之根，中原地區(qū)是中華民族姓氏的主要發(fā)祥地。中華姓氏大約起源于炎黃時代，文獻(xiàn)記載的三皇五帝時期有跡可循的12位人文始祖大多出自河南或以河南為主要活動地。許順湛［1］先生考證:炎帝族后代曾占據(jù)15個屬地，有107個氏;黃帝族后代占據(jù)101個屬地，有510個氏;舜族后代占據(jù)7個屬地，有61個氏;禹族后代占據(jù)12個屬地，有33個氏;契族后代占據(jù)12個屬地，有124個氏。這835個氏主要分布在中原地區(qū)，后演化為華夏民族的姓氏。謝鈞祥在《河洛文化與中華姓氏起源》［2］一文指出，起源于河南的古今姓氏有1834個，在以人口數(shù)量排列的120個大姓中，全部起源于河南的有52個，部分源頭在河南的有45個，共計(jì)97個?！吨腥A姓氏大典》［3］記載的4820個漢族姓氏中，起源于河南的有1834個，占38%;在當(dāng)今的300個大姓中，根在河南的有171個，占57%;依人口數(shù)量多少排列的100大姓中，有78個姓氏的源頭與部分源頭在河南。

可見，中華民族是以中原地區(qū)的華夏族為主體發(fā)展起來的，華夏兒女從中原出發(fā)，走向全國，走向世界。多數(shù)客家人尋根的起點(diǎn)在閩南、終點(diǎn)在河南，大多數(shù)臺灣同胞的祖根500年前在福建、1300年前在中原。萬姓同根，根在中原，海內(nèi)外華人的祖先多半在中原，河南省是中國姓氏資源第一大省。

2.人文始祖之根

中原有很多人文始祖。中華民族的九大始祖——伏羲、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、少昊、堯、舜、禹，他們有的生于河南、有的建都于河南，其大部分的活動空間在中原地區(qū)，中原地區(qū)可以找到很多人文始祖的遺存遺跡，如新鄭的黃帝故里、始祖山，新密的黃帝宮，內(nèi)黃的顓頊、帝嚳二帝陵，沁陽的神農(nóng)祭天處等，都是人文始祖?zhèn)冊?jīng)活動過的地方。又比如伏羲居于陳地(今河南淮陽)，死后葬于陳地，所以在淮陽有座太昊陵，即伏羲墓。

3.歷史名人之根

在中國5000年的文明史中，中原涌現(xiàn)出許多著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家，載于史籍的有千余人，他們對推動中國社會歷史發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。丁文江［4］對《二十四史》中列有紀(jì)傳的歷史名人籍貫進(jìn)行考證，5700多人中河南籍的912人，占總數(shù)的15.8%——其中西漢時39人，占總數(shù)的19%;東漢時170人，占總數(shù)的37%;唐代219人，占總數(shù)的17%;北宋324人，占總數(shù)的22%;王天興主編的《河南歷代名人辭典》［5］收錄自傳說時代至清代的河南歷史名人3057人。姚澤清的《古代河南歷史名人》［6］一文，收錄了在中國歷史上最有影響的河南歷史名人198人，其中東周時有老子、莊子等18人，秦漢時有李斯、賈誼等54人，魏晉南北朝時有司馬懿、范縝等39人，隋唐五代時有杜甫、韓愈等44人，宋元明清時有程顥、程頤、岳飛等43人，不勝枚舉。他們對中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，是今天各個姓氏的驕傲和尋根祭祖的對象。

4.先哲思想之根

文化尋根是尋精神之根。中華文化的儒、釋、道、法四大思想淵源規(guī)定了中原文化和中華文化的基本走向，促進(jìn)了中原文化的發(fā)展與繁榮。道家的老子故里在河南鹿邑，莊子故里在河南商丘附近，列子故里在河南新鄭，儒家見用于中原，佛教首先落腳于中原，法家商鞅、韓非、李斯等都是中原人。

以哲學(xué)為核心的人文精神體系誕生于中原。文王“拘而演”的《周易》被譽(yù)為“中華第一經(jīng)”，對幾千年來的中國歷史有重大影響;老子創(chuàng)立的道教對中國思想文化的發(fā)展影響深遠(yuǎn);程頤、程顥是儒學(xué)的集大成者，他們創(chuàng)立的理學(xué)是中國思想史上的又一座豐碑，后成為中國封建社會后期的主流意識形態(tài)。

5.文物之根

河南省地下地上文物、歷史文化名城、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量均居全國前列。全省地上文物的保有量居全國第二，地下文物的保有量和館藏文物均居全國第一，河南省共有文物遺產(chǎn)28168處。

河南省史前文化極為豐富，如舊石器時代的新鄭裴李崗遺址，母系氏族時期的河南澠池仰韶村文化遺址，父系氏族時期的河南龍山文化遺址;又如，商代考古的發(fā)源地在河南，甲骨文的故鄉(xiāng)在安陽，道教第一宮——太清宮在鹿邑，佛教第一寺——白馬寺在洛陽，禪宗祖庭——少林寺在登封。此外，淅川下寺出土的王孫誥編鐘，在中國冶金史上具有劃時代的意義。

在古城遺址方面，河南省有六朝古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封等。在古墓葬方面，有淮陽太昊陵，東漢、曹魏、西晉及北宋皇陵，歷史名人墓葬則不計(jì)其數(shù)，河南省出土的碑刻墓志數(shù)量為全國之冠。地上文物古跡有洛陽龍門石窟，開封的龍亭與大相國寺，登封的觀星臺與嵩岳寺塔等。這些都是中華文明的瑰寶，充分展示了中原文化的悠久與輝煌。

6.制度禮儀之根

夏、周曾定都于洛陽，商朝定都于安陽，所創(chuàng)立的各種典章制度和禮儀規(guī)范，對后世具有奠基意義。

7.文字科技之根

最早的成熟漢字商代甲骨文開啟了中華文學(xué)藝術(shù)之門，張仲景的《傷寒雜病論》和張衡的渾天儀在中國歷史上都占有重要地位，中國的四大發(fā)明都孕育于中原、發(fā)明于中原。這些都表明中原文化乃是中國的文字科技之根。

8.農(nóng)耕文明之根

中原地區(qū)是重要的農(nóng)耕文明發(fā)源地，我國農(nóng)作物的很多品種都發(fā)源于河南，中原地區(qū)還發(fā)展出了較為完整的農(nóng)業(yè)思想。中原的農(nóng)耕文明智慧使古代中國從野蠻進(jìn)入文明時代，如伏羲氏教人們“作網(wǎng)”，開啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時代;神農(nóng)氏嘗百草，教人們播種收獲，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時代;黃帝教人養(yǎng)蠶、織帛等，開創(chuàng)了織衣時代。

9.宗教之根

中國的佛教文化始于河南。白馬寺是印度佛教自東漢傳入中原后在洛陽修建的第一座印度式佛教寺院，少林寺的出現(xiàn)在一定程度上標(biāo)志著佛教中國化的完成，相國寺的出現(xiàn)則進(jìn)一步推動了佛教世俗化。河南還是道教理論的主要源頭，河南鹿邑人老子被道教奉為教主，其著作《道德經(jīng)》被奉為道教經(jīng)典。

中原地區(qū)的人文始祖及其族群創(chuàng)造的豐富多彩的文化，在與同時代其他文化的交融中壯大，孕育了中華文明。中原根文化作為華人共同認(rèn)可的文化符號，奠定了中華民族共有精神家園的主要基礎(chǔ)。

二、開發(fā)中原根文化對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的意義

《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》指出，“中原地處我國中心地帶，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地”，應(yīng)把中原打造成“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”。河南也提出要由文化大省變成文化強(qiáng)省。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)離不開中原文化的強(qiáng)力支撐，開發(fā)根文化是河南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的時代訴求。中原根文化研究與開發(fā)，是個學(xué)術(shù)問題，更是個經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，開發(fā)根文化就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的過程中具有獨(dú)特作用。

1.根文化是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、實(shí)現(xiàn)中原崛起的助推器

第一，根文化是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的潛在動力。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)雖有很大的發(fā)展優(yōu)勢，但與發(fā)達(dá)省份相比則是典型的后發(fā)區(qū)域，地域狹小、人口眾多、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后是其現(xiàn)實(shí)境況。借鑒國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展文化軟實(shí)力，是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展并趕超發(fā)達(dá)地區(qū)的必然選擇。而開發(fā)傳統(tǒng)歷史文化資源，尤其是根文化資源，有助于文化軟實(shí)力建設(shè)。

中原根文化是河南加快建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中原崛起的助推器。河南省的根文化內(nèi)涵豐富，是推動河南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重要載體。在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，各民族和國家都希望從自己歷史文化傳統(tǒng)中尋求文化之根與國家強(qiáng)盛的基因，這也是世界范圍內(nèi)尋根熱的深層原因。共同的語言、相同的文化、一脈相承的血統(tǒng)和共同的心理愿望，使華人之間更易交往、交流，從而使根文化這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)成為人們的精神財富和推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。充分利用根文化優(yōu)勢，以根為紐帶，吸引更多的海外華人到河南發(fā)展經(jīng)濟(jì)、社會、文化事業(yè)，將使文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的優(yōu)勢，為實(shí)現(xiàn)中原崛起奠定基礎(chǔ)。

第二，根文化所展現(xiàn)的歷史和精神是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)的厚重基石。中原文化是中華民族歷史的縮影，這里歷經(jīng)物種的起源、人類的誕生、思想的源起、社會的演變而具有多樣性，這里歷經(jīng)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化發(fā)展進(jìn)程中標(biāo)志性的重要事件而具有豐富性，這里歷經(jīng)朝代更替及其每個歷史發(fā)展階段而具有完整性。河南起步、發(fā)展、輝煌、衰落、復(fù)興的歷史發(fā)展軌跡與中國歷史的發(fā)展軌跡極其相似。中原根文化的厚重歷史和所體現(xiàn)的精神對中華民族的精神塑造發(fā)揮了重要作用，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)提供了豐厚的人文資源。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。愚公移山的奮發(fā)向上精神，“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國思想，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下伐城”的軍事思想……這些在中原地區(qū)誕生的包含著智慧光芒的思想在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中同樣會成為促進(jìn)中原崛起的精神動力。中原根文化已成為人們尋找中華民族強(qiáng)大基因的精神之根、文明之根。

第三，根文化旅游是建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重要內(nèi)容。河南的尋根旅游資源得天獨(dú)厚。從1980年代開始，海外華人在河南尋根取得了很大進(jìn)展，有30個姓氏先后組團(tuán)到中原進(jìn)行尋根和聯(lián)誼，形成了中華姓氏文化節(jié)，并多次舉辦祭祀祖先的活動，如新鄭黃帝祭祖大典等;旅游部門還精心打造了旅游線路，如炎黃子孫拜祖線等，形成了根文化旅游品牌。根文化旅游滿足了海外華人華僑的尋根愿望，使他們體驗(yàn)到了厚重的中原文化，豐富了河南的旅游種類，展示了中原根文化的優(yōu)勢，提高了河南旅游綜合競爭力，成為中原華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的抓手。

第四，根文化開發(fā)促進(jìn)了中原尋根經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。河南以尋根為主題，挖掘經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生了尋根經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，帶動了河南由文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省轉(zhuǎn)變。自1980年代末以來，中原尋根經(jīng)濟(jì)依次經(jīng)歷了起步階段、發(fā)展階段和成熟階段，以姓氏尋根、客家人尋根、人文始祖拜祭為抓手全面推動了河南尋根經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在世界范圍尋根謁祖活動中，河南是華人尋祖的重點(diǎn)地區(qū)。伴隨著人們到河南尋根聯(lián)誼、觀光旅游、投資建廠，在了解、認(rèn)識河南的過程中拓寬了合作交流范圍，推動了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的快速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，30多年來，有30多個國家30多萬人的尋根團(tuán)隊(duì)來到河南，旅游市場逐年擴(kuò)大，推動了河南的經(jīng)濟(jì)增長。河南文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速增長的良好態(tài)勢，文化產(chǎn)業(yè)增加值由2005年的339.64億元增加到2010年的600多億元，年均增速達(dá)到17%以上。2011年，全省旅游系統(tǒng)堅(jiān)持“走出去”、“引進(jìn)來”相結(jié)合的原則，充分利用各類節(jié)會，廣泛開展“大招商、招大商”活動，取得了顯著成效，旅游轉(zhuǎn)型升級邁出了新步伐，全省完成旅游招商項(xiàng)目67個，引資 356.01 億元。［6］(P291)

2.根文化是增強(qiáng)中華民族凝聚力和促進(jìn)祖國統(tǒng)一的重要紐帶

同根同源的文化內(nèi)涵所形成的根情結(jié)與根意識，能把海內(nèi)外中華兒女和中華民族密切聯(lián)系在一起。

第一，根文化是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要紐帶。中原根文化作為傳承中華文明的主流文化，長期以來就是海內(nèi)外華人的精神寄托，無論身居何方，都有想回家看看的心理訴求。熱愛祖國、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神千百年來廣泛而深刻地影響著海內(nèi)外華人，報效祖國、眷戀故土的情懷是全球華人共同的民族意識和價值追求。中華民族文化同源、姓氏同根，形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。開發(fā)根文化，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于增強(qiáng)民族自信心、自豪感，增強(qiáng)中華民族的向心力和凝聚力，共同構(gòu)建中華民族共有的精神家園。

第二，根文化是完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的重要紐帶。文化尋根是尋精神之根。中華民族都是炎黃子孫，文化同源使我們心靈相通，具有思鄉(xiāng)、統(tǒng)一等共同需求;姓氏同根使我們血脈相連，具有血親淵源，這是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的紐帶。深受儒家文化影響的中華民族具有熱戀故土、敬祖尊親的傳統(tǒng)，海外華人與中原有著地緣、血緣、史緣關(guān)系，無論在何地，對祖籍地都有一份強(qiáng)烈的親近之情，這成為海外華人尋根拜祖的動力。在祖國和平統(tǒng)一的進(jìn)程中，發(fā)揮根文化的獨(dú)特功能有利于增強(qiáng)海內(nèi)外華人華僑的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，促進(jìn)中華民族的團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。

3.根文化是傳承中原文化，塑造河南新形象，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要載體

河南歷史文化厚重，充分發(fā)掘根文化，有利于塑造河南新形象、推進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。

第一，根文化是傳承中原文化、塑造河南新形象的重要載體。中原文化在中華文明形成中具有源頭之根的地位，作為東方文明軸心時代標(biāo)志的儒、道、墨、法等先哲思想形成于中原，其精神層面的文明成果已成為全人類共同的精神財富，對人類社會發(fā)展起著先導(dǎo)作用。中原根文化對思想道德的建設(shè)、民族素質(zhì)的提升，對河南走不以犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境為代價的新型城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展之路，推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。河南省近年來把開發(fā)根文化作為傳承民族文化、推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大工程來開展，促使海內(nèi)外華人到河南祭祖認(rèn)宗，從而使河南的根文化精神得到弘揚(yáng)，厚重河南的形象在華人心中得以強(qiáng)化，讓更多的人認(rèn)識河南、了解河南，為河南走向世界提供平臺，顯示了中原根文化優(yōu)勢，提升了河南的形象和影響力。

第二，根文化是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的重要思想資源之一。恩格斯曾指出:“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都是由它的先驅(qū)者傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！保?］(P485)中原根文化中的思想精華為社會主義精神文明建設(shè)提供了豐富的思想資源。中原根文化的許多精辟思想，具有重要的世界觀和方法論意義，透過中原根文化可以從總體上認(rèn)識中國社會和中原發(fā)展，總結(jié)出社會發(fā)展的一般規(guī)律。如中原先哲們《易經(jīng)》中的“八卦說”、《老子》中的“陰陽觀”、“自然觀”、二程哲學(xué)中的“格物論”等整體思維和系統(tǒng)方法，都是認(rèn)識和管理社會的重要思想資源。中原根文化中蘊(yùn)含的“天人和諧”觀為我們正確處理人與自然之間的關(guān)系提供了方法論借鑒，對堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)生態(tài)社會建設(shè)有深刻啟示。中原根文化中的明“人倫”、講“持中”、求“致和”的儒家思想，為我們提供了協(xié)調(diào)人際關(guān)系、講究心態(tài)平衡的合理思想，其合理內(nèi)核有利于建立和諧的社會主義新型人際關(guān)系。格物致知、有無相生等樸素精辟的思想，仍是我們今天認(rèn)識自然和社會的重要方法指導(dǎo)。這些都有益于我們建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化。

4.根文化開發(fā)推動了河南根文化資源的研究，形成了河南尋根開發(fā)模式

自改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，人們越來越重視文化建設(shè)對物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，河南根文化資源的開發(fā)也越來越成熟。根文化的開發(fā)以根文化的研究為基礎(chǔ)，根文化的研究又推動了根文化的開發(fā)，并形成了政府主導(dǎo)型的河南根文化開發(fā)模式。

第一，改革開放以來，國內(nèi)外華人已有三次以河南為目的地的尋根資源開發(fā)高潮，河南省社會科學(xué)院的張新斌［8］在《河南尋根文化資源開發(fā)的戰(zhàn)略思考》一文中對此作了較為詳細(xì)的論述。

20世紀(jì)80年代末到90年代初是尋根開發(fā)的第一次高潮，主要以華夏民族根文化的精神傳承為特征。海內(nèi)外華人在中原的尋根活動由自發(fā)零散到初具規(guī)模，如海外謝氏尋根活動、滎陽成立的鄭氏研究會、對黃帝故里在新鄭的論證等。

1990年代末到21世紀(jì)初是中原根文化開發(fā)的第二次高潮，主要以根文化的群體覆蓋性和空間廣布性為特征。海外的李、張、劉、鄭、陳、楊等姓氏先后多次組團(tuán)到河南進(jìn)行尋根謁祖活動。

2004年至今是尋根開發(fā)的第三次高潮，主要以根文化的類型多樣性和穩(wěn)定開放性為特征。地方研究機(jī)構(gòu)與河南省社會科學(xué)院加強(qiáng)合作，根文化研究成果豐碩，推出了河南根文化系列叢書等。

第二，根文化開發(fā)促進(jìn)了中原根文化資源的研究。為適應(yīng)海外華人尋根的需求，河南積極開展了根文化研究。在1990年代，河南各地相繼成立了姓氏研究機(jī)構(gòu)、根文化研究機(jī)構(gòu)等。1991年河南省成立了研究姓氏尋根的第一個綜合性學(xué)術(shù)團(tuán)體——中原族史學(xué)術(shù)委員會。1994年出版的《中原尋根:源于河南千家姓》對河南姓氏資源進(jìn)行了全面整理。1995年河南省成立了中原姓氏歷史文化研究會。2004年河南省社會科學(xué)院的《尋根文化與尋根戰(zhàn)略》課題成果摸清了河南根文化的基本情況。姓氏文化研究相關(guān)的名人研究也紛紛展開。1991年河南人才學(xué)會出版了收錄3700多個歷史名人的《河南歷代名人辭典》。此后，各地也開始了單個名人的研究，如對鹿邑與靈寶的老子的研究，對南陽的諸葛亮的研究等。

第三，形成了河南尋根開發(fā)模式。河南地方政府和社會各界團(tuán)體很早就意識到河南尋根文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的價值與地位，政府主導(dǎo)根文化開發(fā)，并在政策出臺、投資環(huán)境營造、組織開發(fā)強(qiáng)度上都強(qiáng)力推行，為尋根文化營造了一個適宜的發(fā)展環(huán)境。河南省尋根產(chǎn)業(yè)的發(fā)展朝氣蓬勃，表明這種政府主導(dǎo)、社會團(tuán)體輔助、民眾廣泛參與的開發(fā)模式是成功的。

三、中原根文化開發(fā)存在的問題

近年來，河南省在傳承中原根文化、繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的文化強(qiáng)省建設(shè)中取得了有目共睹的成就，但在弘揚(yáng)根文化的實(shí)踐中也出現(xiàn)了一些問題，使中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中根文化開發(fā)的價值與功能受到制約。

1.缺乏與時俱進(jìn)的根文化開發(fā)理念

這主要是指在根文化的開發(fā)理念上還顯得落后，未能有效整合各種根文化資源并進(jìn)行科學(xué)合理地開發(fā)。

思想是行動的先導(dǎo)。開發(fā)根文化，發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)社會效益，必須解放思想，與時俱進(jìn)。在中原根文化開發(fā)過程中，人們對根文化開發(fā)價值認(rèn)識不足，沒有把根文化的價值功能放到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局中統(tǒng)籌考量，開發(fā)根文化的體制不健全，根文化開發(fā)的軟硬件建設(shè)跟不上時代的發(fā)展要求;一些地方和部門認(rèn)為文化可抓可不抓，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的觀念層面，以所有制身份論貴賤，有“恐私”、“拒私”的思想;部分人應(yīng)用高科技開發(fā)文化資源的意識很薄弱，一些文化企事業(yè)單位“等、靠、要”思想比較嚴(yán)重，缺乏市場意識、競爭意識和經(jīng)濟(jì)意識，導(dǎo)致文化資源閑置;有些地方注重文化的政治功能、強(qiáng)調(diào)文化的意識形態(tài)作用而忽視其經(jīng)濟(jì)功能和社會功能，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的公益性而忽視其商品屬性;有些地方對根文化的開發(fā)經(jīng)濟(jì)掛帥，急功近利，導(dǎo)致根文化資源粗放開發(fā)，造成根文化價值的浪費(fèi);有些地方對已有的根文化品牌不注意保護(hù)，如少林品牌在國內(nèi)外被搶注，河南少林形象受損。一些彰顯中華文明史的根文化品牌在外省開發(fā)，如中華文化標(biāo)志城被山東濟(jì)寧建造，中華始祖園被甘肅天水建造，中華孝道園被江蘇常州建造。河南省在這方面的工作整體滯后，與發(fā)達(dá)省份相比還有很大差距。

2.缺乏有力的文物之根保護(hù)策略

在中原根文化的開發(fā)過程中，雖然源遠(yuǎn)流長的中原文化留下了極為豐富的歷史文物，但缺乏有力的文物之根保護(hù)策略，再加上經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，不少承載著巨大歷史文化價值的文化遺產(chǎn)因保護(hù)不力或多頭管理而毀于一旦，一些靠口授和實(shí)踐傳承的文化遺產(chǎn)也在流失。

3.缺乏明晰的根文化戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃

根文化開發(fā)必須以產(chǎn)業(yè)做支撐，用項(xiàng)目來帶動，由科技創(chuàng)新來引領(lǐng)。但目前中原根文化在開發(fā)過程中還缺乏相應(yīng)的根文化戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，導(dǎo)致中原根文化資源優(yōu)勢不能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。河南省文化產(chǎn)業(yè)明顯滯后于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。濮陽的東北莊和石家莊的吳橋都是國家命名的雜技之鄉(xiāng)，但吳橋國際藝術(shù)節(jié)現(xiàn)為中國對外文化交流的品牌，而濮陽東北莊則發(fā)展較慢。河南溫縣的太極拳、開封的汴繡、洛陽的唐三彩都是具有較高經(jīng)濟(jì)價值的文化資源，但規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)不集中、多頭開發(fā)，都未能很好地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)。缺乏開發(fā)戰(zhàn)略與規(guī)劃，又不善于利用科技進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)，使得中原經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的汴繡不如蘇繡名氣大，鈞瓷、汝瓷產(chǎn)業(yè)落后于景德鎮(zhèn)。［9］

此外，在中原根文化開發(fā)過程中，一些名人資源存在重復(fù)開發(fā)、無序開發(fā)和市場定位不準(zhǔn)確的問題，難以形成品牌效應(yīng)。如滎陽、新鄭、新密爭搶鄭姓的祖源地，浪費(fèi)了大量人力物力財力。湖北與河南的諸葛亮之爭、河南與安徽的老子之爭等也影響了品牌形象和根文化開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展。有些地方對根文化開發(fā)認(rèn)識模糊，為爭名人而內(nèi)耗嚴(yán)重，影響了河南的形象和投資人的積極性;個別人利用尋根聯(lián)誼搞宗族迷信活動，損害了根文化的聲譽(yù)。

4.對根文化開發(fā)盲目投資或投資不足

目前，中原根文化資源的總體開發(fā)缺少宏觀思路，經(jīng)費(fèi)投入過少或投資大收益小，投入與產(chǎn)出失調(diào)，不能創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟(jì)效益;沒有把尋根活動的開展與招商引資、發(fā)展旅游業(yè)緊密結(jié)合，沒有發(fā)揮根文化在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中的應(yīng)有作用。如歷史名人資源主要以政府主導(dǎo)經(jīng)營管理為主，名人資源的經(jīng)營者和管理者缺乏主動參與市場的意識。河南省是文化大省，但對文化事業(yè)投入相對不足，文化產(chǎn)業(yè)僅占全省國內(nèi)生產(chǎn)總值的不到4%，與發(fā)達(dá)省份相比有很大差距。在政府與民間資本對接問題上，存在體制性障礙。

5.名人之根的開發(fā)力度不夠

歷史名人只有與具體的物質(zhì)載體相結(jié)合才能形成強(qiáng)大的吸引力。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，對名人之根的開發(fā)力度不夠，無法形成強(qiáng)大的吸引力。

一是名人開發(fā)少。河南名人名勝數(shù)量多、種類全，名人故里、故居、墓地、紀(jì)念地等應(yīng)有盡有。截至2011年底，全球已有104個國家和地區(qū)建立了350余所孔子學(xué)院，孔子學(xué)說已傳播到了全球各地。周公、孔子、老子都是中華文明史上的重量級“名人”，但老子、周公在世界范圍的知名度和影響力還不盡如人意，開發(fā)力度還不夠。

中原名人資源豐富，但由于開發(fā)力度不夠，歷史名人在旅游資源開發(fā)中的紐帶作用沒有得到充分發(fā)揮，已開發(fā)的內(nèi)容與名人文化內(nèi)涵的深度不相符合。河南已出版了《河南歷史名人傳奇》《河南歷史名人地圖》《洛陽歷代名人》等，但這與其豐富的名人資源相比，類似研究及個案研究仍待加強(qiáng)。一些地方開發(fā)了以名人文化為主的旅游景點(diǎn)，如鄭州的軒轅黃帝故里、洛陽的關(guān)林廟等，但并沒有形成相應(yīng)的文化軟實(shí)力，類似少林武術(shù)節(jié)、黃帝故里拜祖大典的開發(fā)活動并不多。如何挖掘傳播名人文化，加強(qiáng)其開發(fā)力度，把展現(xiàn)名人精神風(fēng)范與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓歷史名人在實(shí)現(xiàn)河南從文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省轉(zhuǎn)變過程中“有所作為”是中原根文化資源開發(fā)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

6.缺乏知名的根文化品牌

中原根文化品牌總體上品種少、品位低，缺乏現(xiàn)代氣息，創(chuàng)意不足，文化發(fā)展的整體實(shí)力不強(qiáng)，市場競爭力弱。當(dāng)前，中原根文化整體上缺乏姓氏之根、歷史名人之根等項(xiàng)目品牌和建設(shè)基地，缺乏更多知名的根文化品牌，一定程度上制約了河南華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)。如何變“文化制造”為“文化創(chuàng)造”，努力打造與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)相適應(yīng)的根文化品牌體系，是一個重大挑戰(zhàn)。

7.缺乏發(fā)展根文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人才

文化產(chǎn)業(yè)是高科技與文化資源相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化相統(tǒng)一的體現(xiàn)，需要高素質(zhì)的人才來發(fā)展。目前河南省文化人才相對匱乏，尤其缺少高素質(zhì)的管理人才、文化領(lǐng)軍人才和國內(nèi)外有影響的大家。這種狀況造成河南根文化資源沒有得到有效開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、創(chuàng)意不足。

8.缺乏根文化開發(fā)的創(chuàng)新政策

與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，中原的文化產(chǎn)業(yè)除了文化資源優(yōu)勢外，缺少資本、人才、體制等優(yōu)勢。河南如果不能在根文化開發(fā)的政策創(chuàng)新上有所突破，中原根文化的文化產(chǎn)業(yè)就難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，難以成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

9.缺乏有效的根文化對外宣傳策略

宣傳也是生產(chǎn)力，在資訊傳遞快捷的“眼球經(jīng)濟(jì)”時代，有效的宣傳對開發(fā)根文化具有重要意義，只有宣傳好，才能被人所認(rèn)知、所接受。在中原根文化開發(fā)過程中，由于缺乏有效的對外宣傳手段，宣傳推介渠道單一，宣傳力度不夠，很多根文化資源沒有被外界所認(rèn)知和熟悉。河南省的根文化資源之所以沉寂，既有資源本身含蓄不張揚(yáng)的品質(zhì)因素，也有認(rèn)識沒有到位、宣傳沒有跟上的原因。如濮陽市開發(fā)張姓文化，至今已投入了大量人力物力財力，卻因?qū)ν庑麄髁Χ炔粔?，其直接?jīng)濟(jì)回報很少;而河北省清河縣近年卻加大了張姓文化的研究和開發(fā)，投入上億元搞硬件建設(shè)，同時注重加大對外宣傳的力度，結(jié)果名揚(yáng)在外。

四、中原根文化開發(fā)的對策分析

開發(fā)中原根文化是實(shí)現(xiàn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的重要舉措。如何開發(fā)根文化，讓資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，保持文化持續(xù)快速健康發(fā)展，這一問題值得我們深思。我們要積極采取措施，重點(diǎn)解決中原文化傳承創(chuàng)新發(fā)展中的問題，轉(zhuǎn)變舊的觀念，拓展融資渠道，建設(shè)人才隊(duì)伍，完善相關(guān)體系，在借鑒成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。

1.轉(zhuǎn)變舊的思想觀念，強(qiáng)化根文化發(fā)展意識，以思想觀念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)文化發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

(1)要有中原根文化的發(fā)展理念。傳統(tǒng)觀念不清楚文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的共生互動關(guān)系，對文化開發(fā)價值認(rèn)識不足。恩格斯曾指出:“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。并不是只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，而其余一切都不過是消極的結(jié)果。這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。”［7］(P506)我們要牢固樹立與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的根文化發(fā)展觀，樹立文化是根、文化是魂、文化是力、文化是效的新理念。各級黨委和政府要從戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識根文化的地位和作用，把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評價體系，一手抓繁榮，一手抓管理，牢牢把握文化改革發(fā)展的主動權(quán)。

政府是根文化建設(shè)的主要推動者，要通過領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)變加快工作方式轉(zhuǎn)變。政府要服務(wù)帶動，不能搞“政績工程”;應(yīng)強(qiáng)化公共服務(wù)職能，通過完善統(tǒng)一高效的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行保障機(jī)制，明確政府在根文化建設(shè)中的權(quán)力和職責(zé);科學(xué)制定中原根文化戰(zhàn)略規(guī)劃;加大扶持力度，創(chuàng)造條件，使更多的社會力量加入根文化開發(fā)的行列，使中原根文化成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的文化支柱。

(2)要有中原根文化發(fā)展的創(chuàng)新理念。文化的生命力在于繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，厚重的中原根文化是我們祖先創(chuàng)新的結(jié)晶和中原文化得以傳承的重要原因，農(nóng)耕文化從“刀耕火種”到“精耕細(xì)作”，醫(yī)藥文化從神農(nóng)“嘗百草”到《傷寒雜病論》《千金方》都是繼承前代文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。河南不少地方有“聚寶盆”卻拿不出“金飯碗”，關(guān)鍵在于開發(fā)盲目、缺乏創(chuàng)新精神，科技含量不足，復(fù)制能力大、原創(chuàng)能力低，造成文化資源閑置、市場競爭力弱。我們要樹立科學(xué)發(fā)展的文化發(fā)展創(chuàng)新觀，整合挖掘各地的文化資源，發(fā)揮中原根文化資源的整體效益，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

要注重根文化的科技創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技是文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵因素。美國大片《阿凡達(dá)》正是充分利用了高科技才“唱響”全球。河南文化產(chǎn)品總體上科技含量偏低，要改變這一狀況，必須把現(xiàn)代科技植入根文化產(chǎn)品生產(chǎn)、服務(wù)的各個環(huán)節(jié)，以高科技手段推動文化內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新，注重對根文化進(jìn)行開發(fā)包裝，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如此，才能真正實(shí)現(xiàn)根文化的傳承與創(chuàng)新，使中原根文化在創(chuàng)新創(chuàng)意中取得大發(fā)展，提升中原根文化的軟實(shí)力。

2.建立全方位的根文化資源研究保護(hù)體系

根文化不可再生，要有根文化保護(hù)意識，正確處理保護(hù)研究與開發(fā)利用的關(guān)系?！?011年，國家加大對河南文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入力度，下達(dá)河南省文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)6.55億元，支持河南打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。主要用于世界文化遺產(chǎn)申報管理、大遺址保護(hù)展示、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位維修、博物館免費(fèi)開放等華夏歷史文明保護(hù)傳承工作?！保?］(P414)這對有效根文化保護(hù)起了重要作用。

一是注重建立完善的根文化研究體系。要對歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理、研究，這樣既可保存、開發(fā)根文化，又可在保護(hù)與開發(fā)過程中展現(xiàn)中華民族的生產(chǎn)生活方式和精神風(fēng)貌。根文化表現(xiàn)形式多樣，對根文化的研究也要多管齊下。制訂河南尋根文化資源研究可行的戰(zhàn)略規(guī)劃，圍繞根文化的族源特征，分門別類研究、登記現(xiàn)有姓氏非物質(zhì)文化資源;研究要由分散轉(zhuǎn)向集中、由被動轉(zhuǎn)向主動、由原發(fā)性轉(zhuǎn)向?qū)Σ咝?用學(xué)術(shù)來提升中原根文化的影響力，支持高校、科研機(jī)構(gòu)建設(shè)以根文化為重點(diǎn)的姓氏文化、尋祖文化等相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，設(shè)立根文化研究基金，創(chuàng)建根文化高層論壇，推出與之配套的中原根文化系列圖書，對根文化進(jìn)行普及，使之走向大眾。

二是建立和完善根文化保護(hù)體系。加大根文化物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，提高保護(hù)級別，由一般保護(hù)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)保護(hù);加強(qiáng)微觀保護(hù)，由宏觀保護(hù)轉(zhuǎn)向特定的根文化保護(hù);改變保護(hù)目的，由單純的為保護(hù)而保護(hù)轉(zhuǎn)向?yàn)榱税l(fā)展而保護(hù)。

3.建立具有中原特色的根文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系

在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，要立足中原根文化優(yōu)勢，建立根文化開發(fā)產(chǎn)業(yè)體系，做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，將中原根文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會發(fā)展優(yōu)勢，充分發(fā)揮其社會教化功能和經(jīng)濟(jì)效益功能。

一是大力開發(fā)根文化資源。要對中原根文化的開發(fā)準(zhǔn)確定位，挖掘其市場價值，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，建設(shè)旅游品牌項(xiàng)目，開發(fā)具有核心競爭力的根文化產(chǎn)品，加大根文化對外交流和貿(mào)易的力度，形成河南根文化科學(xué)開發(fā)和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的特色，提升中原根文化的市場競爭力。

二是大力發(fā)展根文化旅游產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)籌規(guī)劃、總體部署，將河南納入全國根文化旅游開發(fā)的大范疇，建立以根文化為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)體系。開發(fā)特色的根文化旅游線路及系列根文化配套產(chǎn)品，依托文化經(jīng)貿(mào)交流和各類根文化論壇或研討會活動來提高中原根文化的知名度。在做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的基礎(chǔ)上推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資產(chǎn)重組，形成具有競爭力的根文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

4.拓展融資渠道，增強(qiáng)對根文化資源的開發(fā)投資力度

文化產(chǎn)業(yè)投資面廣，不同的投資主體有不同的利益訴求。政府要統(tǒng)籌兼顧，避免盲目投資，促成一個比較合理的投資結(jié)構(gòu)。

(1)深化國有資本和民營資本的根文化投融資渠道。要強(qiáng)化資本對根文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持力度，確定國有資本對文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的投資范圍，推動國有資本投資機(jī)制的改革和轉(zhuǎn)變;要設(shè)法拓寬根文化投融資渠道，實(shí)行根文化投資主體多元化、社會化，降低投資準(zhǔn)入門檻，積極培育上市根文化企業(yè)，組建根文化產(chǎn)業(yè)基金和創(chuàng)業(yè)投資基金。

(2)建立根文化投資的激勵機(jī)制。根據(jù)根文化產(chǎn)業(yè)對地區(qū)經(jīng)濟(jì)的拉動作用，給予文化投資者以相應(yīng)的回報和獎勵。如對企業(yè)商業(yè)文化投資進(jìn)行減稅和補(bǔ)貼。上海市建立了政府公共投資和企業(yè)文化投資相結(jié)合的激勵機(jī)制，建成了大批一流的文化設(shè)施。這值得中原根文化開發(fā)參考借鑒。

5.加大對名人之根的開發(fā)力度

開發(fā)名人的根文化資源，首先，要組織專家、學(xué)者來確定名人研究對象、研究內(nèi)容、研究重點(diǎn)，在對名人的深度開發(fā)中做到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一;其次，要在研究和宣傳上下工夫，加大開發(fā)力度，不僅要讓教師、學(xué)生及研究者等知識群體了解名人，還有使之進(jìn)入大眾視野，家喻戶曉;再次，在做好根文化融資的過程中，利用有限資金重點(diǎn)開發(fā)一批名人項(xiàng)目和產(chǎn)品，利用科技創(chuàng)新來打造著名品牌;最后，要加大對名人的海外宣傳工作的力度，提高名人在海外的知名度。

6.建立特色的根文化品牌體系

國內(nèi)外成功的文化產(chǎn)業(yè)都很重視品牌建設(shè)，美國的迪斯尼樂園、云南的《云南映象》等都是例證。傳統(tǒng)中國人和當(dāng)代海外華人華僑的中原情結(jié)、中原根文化廣泛的社會認(rèn)可度及其豐富多樣的類型等，奠定了創(chuàng)建中原根文化品牌的實(shí)力和基礎(chǔ)。

(1)打造以根文化為中心的中華歷史文化體驗(yàn)區(qū)。河南省現(xiàn)已查明有價值的不可移動文物7萬余處，其中世界文化遺產(chǎn)3處，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)88項(xiàng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)200余項(xiàng);全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位189處，省級文物保護(hù)單位1047處;國家歷史文化名城8個、歷史文化名鎮(zhèn)(村)8個，國家考古遺址公園5處;博物館150余座，館藏文物達(dá)140余萬件。［10］應(yīng)積極整合現(xiàn)有文物資源、國家級及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，加大文化創(chuàng)意力度，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)園區(qū)、專題博物館、展示中心、傳承基地，發(fā)揮文物的“活化石”功能，打造中華歷史根文化體驗(yàn)區(qū)。

(2)打造中原根文化品牌體系。要以項(xiàng)目創(chuàng)品牌，以品牌促項(xiàng)目。

一是打造中原歷史文化名人品牌體系。要把現(xiàn)有歷史名人遺跡和興建名人景觀相結(jié)合，對歷史名人開發(fā)要內(nèi)涵上挖掘、外延上延伸，帶動名人、名勝及其他相關(guān)資源的開發(fā)，形成品牌體系。如結(jié)合醫(yī)圣張仲景來策劃醫(yī)藥文化論壇項(xiàng)目，結(jié)合臥龍崗文化遺存來策劃智圣園旅游項(xiàng)目，結(jié)合梁祝文化遺存和桃花扇故事來策劃愛情之旅項(xiàng)目。

二是打造系列祖地品牌。通過開發(fā)建設(shè)名人主題公園、博物館、紀(jì)念館、雕塑等，完善歷史名人旅游的物質(zhì)載體，建設(shè)祖地品牌。如圍繞淮陽太昊伏羲陵、新鄭黃帝故里來建設(shè)中華始祖根文化品牌體系，利用與商代歷史文化相關(guān)的67個姓氏來建立中原根文化姓氏祖地品牌體系，圍繞客家人“河洛郎”、“固始籍”來建設(shè)客家祖地品牌體系。

(3)開發(fā)與根文化相關(guān)的歷史故事、神話傳說和民間傳統(tǒng)文化資源。中原地區(qū)有不計(jì)其數(shù)的體現(xiàn)和傳承中華文化底蘊(yùn)的歷史故事和神話傳說，如盤古開天辟地、大禹治水、董永與七仙女、嫦娥奔月等。這些傳統(tǒng)文化資源是中原根文化的組成部分，包含著哲學(xué)、科學(xué)、歷史及宗教等多重價值。追溯歷史故事與神話傳說，破譯中華民族的精神密碼，可以滿足人們求真、求是、求美、求善等多種需求，不僅有助于形成中原根文化品牌體系，還可以傳承中原悠久的歷史文化，促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。［11］

(4)打造尋根之旅，加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動發(fā)展［12］。

一是發(fā)展城市間的區(qū)域合作。尋根資源存在很大的關(guān)聯(lián)性。立足中原根文化，發(fā)展省內(nèi)外旅游城市的區(qū)域聯(lián)合，是河南旅游營銷的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)。要大力發(fā)展中原旅游區(qū)的城際合作，建設(shè)黃金旅游線路，創(chuàng)旅游名牌;要制定合作機(jī)構(gòu)、政策、戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，合力培育旅游市場環(huán)境。河南的新鄭是黃帝出生之地，陜西的黃陵縣是黃帝的陵墓所在之地，對炎黃子孫來說，黃帝是共同的祖先，把這兩地的資源進(jìn)行整合，打造黃帝從出生到陵墓的完整尋根旅游線路，可形成獨(dú)一無二的黃帝尋根資源，增加競爭力度。

二是打造中原根文化旅游圈。根據(jù)中原根文化的資源分布特征，可形成以河南為主體，包括晉東南、冀南、魯西北、皖西北、鄂北、蘇北等地在內(nèi)的根文化旅游圈。這個區(qū)域與廣義的中原地域、中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的區(qū)域在時空上有一定的重合度，在文化類型上有較高的大眾認(rèn)可度?？衫酶幕~帶作用來整合這一區(qū)域內(nèi)的旅游資源，打造根文化旅游圈。

三是主推根文化精品旅游線路。把上述區(qū)域內(nèi)的景區(qū)進(jìn)行點(diǎn)、線、面組合，形成精品旅游線路，促使根文化旅游持續(xù)發(fā)展。重點(diǎn)打造中華始祖及姓氏尋根線路，如新鄭黃帝故里、淮陽太昊伏羲陵與陜西黃陵縣黃帝陵、山西洪桐大槐樹的姓氏尋根祭祖線路，河南南陽與湖北襄陽的三國文化尋根游線路等。

四是開展品牌整體營銷。發(fā)揮中原根文化的品牌優(yōu)勢，必須改變當(dāng)前中原各地各自為政的根文化營銷現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)由同質(zhì)化模式向打造特色品牌轉(zhuǎn)變，把資源與產(chǎn)品、市場進(jìn)行品牌整合，實(shí)現(xiàn)整體營銷，將營銷傳播的力量集中于傳播中原根文化的統(tǒng)一形象，塑造中原根文化旅游品牌。

五是實(shí)行對外拓展戰(zhàn)略。打造中原地區(qū)根文化品牌，海外市場是重點(diǎn)，因此必須實(shí)行對外拓展戰(zhàn)略，在實(shí)現(xiàn)中原根文化旅游區(qū)域聯(lián)合的基礎(chǔ)上，打通海外旅游通道，提高中原根文化旅游的海外競爭力。根文化旅游的真正含義和目的是文化，厚重的中原根文化使中原地區(qū)成為國內(nèi)外旅游的巨大潛在市場，如閩粵贛是客家人聚居地，臺灣、東南亞是中原姓氏尋根的主要客源地，中原佛教對東亞、東南亞有很大吸引力等。這些旅游市場潛力的轉(zhuǎn)化需要有效的市場空間拓展?？筛鶕?jù)中原旅游海內(nèi)外市場潛力的分布特征，實(shí)施有效的營銷策略，將潛力市場變成現(xiàn)實(shí)市場。

7.建設(shè)人才隊(duì)伍，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供有力的人才保障和智力支撐

(1)牢固樹立人才資源是第一資源的觀念。人才是增強(qiáng)文化競爭力的第一要素，沒有人才，發(fā)展就缺乏創(chuàng)新。梅帥元等著名創(chuàng)意大師推出的《禪宗少林·音樂大典》、《大宋·東京夢華》大型實(shí)景演出，以中原文化為底蘊(yùn)，成為河南著名品牌。河南焦作云臺山邀請國內(nèi)著名高校的60多位專家，在山水峽谷間創(chuàng)造了叫響全國的河南旅游品牌。這些是一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造出的一流文化精品，體現(xiàn)了民族精神，贏得了市場，實(shí)現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

(2)加強(qiáng)根文化人才建設(shè)，提升文化從業(yè)人員素質(zhì)。文化市場的競爭最終是人才的競爭，人才是把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的關(guān)鍵。要建立省級根文化教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和多層次根文化人才教育培訓(xùn)體系，規(guī)范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化崗位培訓(xùn)，推行資格認(rèn)證和持證上崗制度，提高根文化從業(yè)人員的整體素質(zhì)。

(3)完善根文化人才的選人用人機(jī)制，培養(yǎng)善于創(chuàng)新的文化領(lǐng)軍人物。通過市場引進(jìn)具有創(chuàng)新能力的文化經(jīng)營管理人才，聘請國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的專家，建立專家?guī)?，為根文化發(fā)展提供智力支持;完善人才使用機(jī)制，把德才兼?zhèn)?、懂?jīng)營善管理的人才選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上;完善人才管理機(jī)制，落實(shí)國家相關(guān)人才政策，完善用人制度，創(chuàng)造才盡其用的輿論環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境、政策法規(guī)環(huán)境;建立人才激勵機(jī)制，用事業(yè)留人、制度留人、待遇留人、感情留人、環(huán)境留人。

8.創(chuàng)新根文化開發(fā)政策

創(chuàng)新根文化開發(fā)政策，就是要在法規(guī)、教育、宣傳、資金等方面有所突破。為此，不僅要繼續(xù)落實(shí)轉(zhuǎn)企改制國有文化單位扶持政策執(zhí)行期限再延長5年的決定，還要健全與根文化相關(guān)的法律法規(guī)，細(xì)化根文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)。要建立根文化的教育評估機(jī)制，對相關(guān)單位的根文化保護(hù)及研究工作進(jìn)行評估監(jiān)督。要出臺相關(guān)政策來鼓勵和引導(dǎo)人們的根文化消費(fèi)，如以政府補(bǔ)貼的形式來向公眾提供低價的根文化產(chǎn)品。要制定相關(guān)優(yōu)惠政策來鼓勵有條件的根文化單位在境外興辦文化實(shí)體，通過辦報刊、建網(wǎng)站、合作演出和展覽等形式開發(fā)根文化資源。要建立根文化資金專項(xiàng)管理制度，吸收社會資本和外資進(jìn)入根文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

9.建立完善的根文化對外宣傳體系

(1)整合根文化宣傳資源，制定對外宣傳的總體戰(zhàn)略。宣傳是創(chuàng)建名牌的重要手段。要采用新的創(chuàng)意，開展形式多樣的宣傳中原根文化的推介活動。針對宣傳媒體的多樣化，制定根文化宣傳的統(tǒng)一主題，突出主流，形成氛圍;針對海內(nèi)外不同的宣傳對象，制定根文化宣傳的不同題材，突出根脈，增加吸引力。如以河南名人文化為背景，通過舞臺、影視、小說等推介河南根文化;邀請記者、國內(nèi)外作家、藝術(shù)家到根文化景區(qū)采風(fēng)，請他們寫河南、畫河南、拍河南、唱河南;以嵌入方式開發(fā)以根文化為素材的有紀(jì)念意義和品位的文化工藝品來傳播根文化;有計(jì)劃地發(fā)表系列根文化文章等。

(2)創(chuàng)新海外宣傳新模式。海外是文化尋根的主要市場，要采取“走出去”方式，加速中原地區(qū)海外根文化交流機(jī)構(gòu)建設(shè);精心策劃宣傳創(chuàng)意，利用現(xiàn)代傳播媒介，在海內(nèi)外進(jìn)行以根文化為主題的多渠道宣傳。通過尋根問祖、修祠續(xù)譜、學(xué)術(shù)研討、投資興業(yè)、海內(nèi)外宗親聯(lián)誼活動，將根文化融入藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光的過程中，使海內(nèi)外華僑華人及時了解中原的實(shí)情，向他們傳遞華夏文明的向心力、親和力。組建中原根文化宣講團(tuán)、聯(lián)誼團(tuán)到中原移民遷入地宣傳中原根文化，到國外開辦少林、太極武館，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的多邊互訪和國際文化交流。把民間交流合作與政府推動主導(dǎo)合作相結(jié)合，構(gòu)建多層次、寬領(lǐng)域、外向型的文化發(fā)展平臺，推動中原根文化走向世界。

(3)建立科學(xué)可行的根文化宣傳效果評價體系。宣傳效果評價體系是衡量根文化宣傳工作質(zhì)量的尺度和提高其工作質(zhì)量的依據(jù)。只有制定合理的評估方案和標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行調(diào)研、測評、比較分析，才能對宣傳的成效予以準(zhǔn)確定位，為決策提供咨詢。要從宣傳方式、宣傳內(nèi)容、民眾認(rèn)知度等方面制定出切實(shí)可行的根文化宣傳效果評價體系，把群眾評價、專家評價和市場檢驗(yàn)相結(jié)合，形成科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。

10.借鑒其他國家根文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)

尋根問祖是人之本性。世界各地以“尋根”為主題的各種活動越來越多，形成了“尋根經(jīng)濟(jì)”。英國人曾一度掀起“成吉思汗基因?qū)じ鶡帷保蠹s有2.5萬個男性愿意花180英鎊測測自己是否與成吉思汗有血緣關(guān)系。為了方便美國人尋根，英國“祖先”網(wǎng)搜集了從1790年到1930年1300萬美國人的人口資料，供美國人查詢自己的祖籍。［13］尋根者感興趣的不只有祖先的基因和家族譜系，而且也有祖先的事跡，曾經(jīng)的生活經(jīng)歷、生活態(tài)度、世界觀、人生觀、價值觀等，這些都會對尋根者產(chǎn)生很大的影響。

尋根情結(jié)帶來了新的商機(jī)。美國數(shù)十家基因檢測公司的“血統(tǒng)分析”業(yè)務(wù)每年可創(chuàng)收19億美元，遺傳檢測工具的銷量也不斷創(chuàng)新高，尋根網(wǎng)站也應(yīng)運(yùn)而生。美國尋根網(wǎng)站“埃利斯島”在自由女神像所在的埃利斯島上開通后，整理出了1892—1924年間乘船抵達(dá)紐約港的2200萬個客人的資料，現(xiàn)在40%的美國人都能找到一個先人是從紐約港上岸并首次踏上美國的。這個尋根網(wǎng)站不斷拓展商機(jī)，利用先進(jìn)的交互式計(jì)算機(jī)技術(shù)保留新移民的材料，如掃描全家福、個人資料、錄下自己的聲音材料保存，為下代的尋根提供證據(jù)。美國的尋根旅游也在持續(xù)發(fā)展，如美國的西維吉尼亞州，注重保護(hù)歷史遺跡和建筑，讓每天從全國各地趕來尋根的游客都能看到自己祖先生活的影像，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在國內(nèi)，由姓氏衍生的尋根旅游和尋根商機(jī)尚處于起步階段。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國有關(guān)姓氏尋根的中文網(wǎng)站有200多個，近年來編輯出版的姓氏叢書有10多種，尋根游項(xiàng)目大多還只是針對海外華人而開設(shè)。事實(shí)上，從英美等國的成功經(jīng)驗(yàn)可知，姓氏家譜、姓氏網(wǎng)站、姓氏尋根基因檢測、尋根旅游、文化創(chuàng)作等都蘊(yùn)藏著豐富的商機(jī)。我們可借鑒這些國家的根文化開發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注國內(nèi)外根文化發(fā)展的態(tài)勢，推進(jìn)河南根文化開發(fā)的深入發(fā)展。

五、結(jié)語

《國務(wù)院關(guān)于支持河南加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》中明確提出:中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略定位之一就是建設(shè)成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。［14］建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀歷史文化、實(shí)現(xiàn)中原崛起的重要路徑與歷史機(jī)遇，其基本路徑就是通過挖掘中華姓氏、文字沿革、功夫文化、軒轅故里等根親祖地的文化資源優(yōu)勢，提升具有中原特質(zhì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對海內(nèi)外華人的凝聚力和吸引力;其基本目標(biāo)是將其打造成中華民族精神家園承載地、華夏歷史文明展示體驗(yàn)地、海內(nèi)外華人尋根問祖地、華夏歷史文化資源開發(fā)地、社會主義先進(jìn)文化發(fā)展新高地、中原文化走出去對外開放地。2010年3月十一屆全國人大三次會議期間，胡錦濤參加河南代表團(tuán)共同審議政府工作報告和全國人大常委會工作報告時指出:“河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，是全國重要的歷史文化資源大省，歷史底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，推動文化發(fā)展繁榮?！保?5］我們要充分發(fā)揮中原根文化的優(yōu)勢，制定根文化發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體規(guī)劃，圍繞華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)進(jìn)行文化體制機(jī)制改革，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)體系、名牌體系、宣傳體系等。

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，實(shí)現(xiàn)中原崛起，就是要建成惠及中原人民的更高水平的小康社會，使人民群眾的物質(zhì)文化生活更加豐富，而包括根文化在內(nèi)的文化事業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中原崛起、提高中原人民物質(zhì)文化生活水平的應(yīng)有之義。

［1］許順湛.再論中華人文始祖與炎黃子孫［C］//河洛文明論文集.鄭州:中州古籍出版社，1993.

［2］謝鈞祥.河洛文化與中華姓氏起源［C］//根在河洛——第四屆河洛文化國際研討會論文集(下冊).鄭州:大象出版社，2004.

［3］巫聲惠.中華姓氏大典［K］.石家莊:河北人民出版社，2000.

［4］丁文江.歷史人物與地理的關(guān)系［N］.努力周報，1923－03－11(2).

［5］王天興.河南歷代名人辭典［K］.鄭州:中州古籍出版社，2012.

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［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)［C］.北京:人民出版社，1972.

［8］張新斌.河南尋根文化資源開發(fā)的戰(zhàn)略思考［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報，2006(3):38.

［9］韓華.傳承創(chuàng)新中原文化助推中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)［J］.學(xué)習(xí)論壇，2012(3):56.

［10］河南文物網(wǎng).關(guān)于華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的思考［EB/OL］.(2012 －09 －27)［2013 －01 －12］.http://www.haww.gov.cn/wbzt/2012 －09/27/content_124002.htm.

［11］張新萍.中原“根文化”及其作用發(fā)揮［J］.新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版，2012(2):76.

［12］閆喜琴.論中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)背景下中原旅游的區(qū)域合作［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2011(4):79.

［13］中國網(wǎng).“尋根問祖”成全球時尚，英國人同成吉思汗攀親［EB/OL］.(2008－02－23)［2013－01－12］.http://www.china.com.cn/culture/txt/2008 － 02/23/content_10512208_2.htm.

［14］國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見［Z］.河南日報，2011－10－08(1).

［15］中國網(wǎng).胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人分別參加代表團(tuán)審議［EB/OL］.(2010－03－11)［2013－01－12］.http://www.china.com.cn/news/zhuanti/2010 － 03/11/content_19581404_2.htm.