王 真

(海軍大連艦艇學(xué)院 政治系，遼寧 大連 116001)

中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線，就是黨成立以來為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕這兩大歷史任務(wù)而不懈奮斗。［1］黨的歷史發(fā)展的主題和主線緊扣兩大歷史任務(wù)，代表著近代以來中國歷史的發(fā)展趨勢(shì)和基本走向，反映了中華民族和中國人民的根本利益和堅(jiān)強(qiáng)意志，是革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的主題和主線，并以此為軸心而氣勢(shì)磅礴地展開了中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕、波瀾壯闊的革命史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史的雄偉畫卷。深刻把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線，對(duì)于我們深入理解黨90多年來發(fā)展歷程的主流和本質(zhì)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線的革命性與科學(xué)性起源

中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題和主線，貫穿著鮮明的革命性和科學(xué)性。這種革命性與科學(xué)性，起源于近代中國社會(huì)的主要矛盾，起源于中國共產(chǎn)黨自身的革命性，起源于中國共產(chǎn)黨的馬克思主義世界觀。

(一)起源于近代中國社會(huì)主要矛盾

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國淪為一個(gè)半殖民地半封建國家，由此形成帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾這一近代中國社會(huì)的主要矛盾。毛澤東指出:“這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。偉大的近代和現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的?！保?］631這里所說的基本矛盾是包括主要矛盾在內(nèi)的一系列矛盾，主要矛盾則是爆發(fā)革命的主要因素。因此，近代中國革命的發(fā)生有其歷史必然性。從根本上說，這就是半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)阻礙了中國社會(huì)進(jìn)步，特別是阻礙了中國生產(chǎn)力的發(fā)展。這突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是帝國主義侵略，已經(jīng)直接威脅著中國人民的生存;二是封建勢(shì)力的束縛更嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。［3］22人是生產(chǎn)力的首要因素，在華人連狗都不如的生存條件下，其作為生產(chǎn)力的首要因素是無從談起的。帝國主義以封建勢(shì)力為統(tǒng)治基礎(chǔ)，封建勢(shì)力以帝國主義為靠山，二者相互勾結(jié)是半殖民地半封建社會(huì)的顯著特征，再加上由此催生出來的帶有濃厚封建性和買辦性的官僚資本主義，形成舊中國的三座大山，他們不僅殘酷地壓榨中國人民，而且也扼殺了中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的生機(jī)。這就必須通過社會(huì)革命的形式打破舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。這正如毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所指出:“第一個(gè)任務(wù)就是打倒妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊軍事，而我們搞政治、軍事僅僅是為著解放生產(chǎn)力。學(xué)過社會(huì)科學(xué)的同志都懂得這一條，最根本的問題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問題。我們搞了多少年政治和軍事就是為了這件事。馬克思主義社會(huì)科學(xué)也主要是講的這件事，講生產(chǎn)力在歷史上是如何發(fā)展起來的?！保?］108-109正是為著解決生產(chǎn)力向上發(fā)展這個(gè)根本問題，歷史才提出了近代中國革命的兩大任務(wù):實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提，由此而形成了近代中國革命的邏輯起點(diǎn)。近代中國革命的序幕一經(jīng)拉開，中國人民就進(jìn)行了長(zhǎng)期的不屈不撓的斗爭(zhēng)，其間經(jīng)過太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等。然而，這些斗爭(zhēng)卻屢屢遭到了失敗。“太息英雄浪淘盡，大江嗚咽水東流。”［5］160這說明，在近代中國小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命已不可能取得勝利。毛澤東在總結(jié)這些教訓(xùn)時(shí)說，在中國“離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命都不能成功”。［2］651這是一個(gè)歷史的真諦。中國共產(chǎn)黨就是在舊民主主義革命走到盡頭時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的，代表中國新的社會(huì)力量開創(chuàng)救國救民的道路。

由近代中國社會(huì)主要矛盾引發(fā)的中國革命，是必然發(fā)生的革命。恩格斯在論述19世紀(jì)中葉德國革命時(shí)曾說過:“現(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動(dòng)蕩，其背后必然有某種社會(huì)要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?！保?］483這一論斷是具有普遍意義的，它告訴人們社會(huì)革命的根源在于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，在于要打破腐朽制度而實(shí)現(xiàn)這種要求，這種要求如果被壓抑，只能表現(xiàn)越來越強(qiáng)烈。正是從這個(gè)意義上，恩格斯把革命看作是一種“社會(huì)發(fā)展法則的支配”，甚至認(rèn)為是“在更大程度上受物理定律支配的純自然現(xiàn)象”，因?yàn)檫@些法則在革命時(shí)期“必然性的物質(zhì)力量表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈”。［7］210從這個(gè)意義上可以說，革命是一種社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的融合，是一種由物質(zhì)力量根本決定的社會(huì)法則的支配。近代中國革命同樣如此，其必然發(fā)生有其深刻的社會(huì)物質(zhì)根源。近代中國革命的必然性，決定它是必須進(jìn)行的革命，而不是人為制造的革命。金沖及先生對(duì)此說得很中肯:“讓千百萬人起來革命，拋頭顱、灑熱血，哪里是容易的事，不是萬不得已，誰會(huì)去走這樣的一條路?”［8］非人為制造的革命即有其客觀實(shí)在性，有其內(nèi)在的規(guī)律性支配，亦即是合規(guī)律性的革命，這種合規(guī)律性就是一種科學(xué)性。由此可見，中國共產(chǎn)黨在以實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)作為其奮斗的主題和主線時(shí)，革命性和科學(xué)性就已蘊(yùn)含其中。

(二)起源于中國共產(chǎn)黨自身的革命性

中國共產(chǎn)黨自成立之日起就是全心全意為人民利益而奮斗的黨，這是黨自身的革命性所在，決定黨是一個(gè)革命黨。辛亥革命前后，“革命黨”是一個(gè)流行詞匯，當(dāng)時(shí)不乏同盟會(huì)這樣具有資產(chǎn)階級(jí)革命性的政黨，但也有軍閥和流氓政客混充的假革命黨。辛亥革命前他們?cè)谲婈?duì)中的地位并不高，只是沾過革命黨的邊，靠革命而起家，成為割據(jù)一省的當(dāng)權(quán)者。［9］848中國共產(chǎn)黨是真正具有革命性的黨。黨“每一天都是為了保護(hù)人民的利益，為人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。”［10］184據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅到1945年黨的七大時(shí)，在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的烈士約為76萬多人，其中共產(chǎn)黨員32萬人，在白區(qū)犧牲的烈士約10多萬人。［11］1這表明，中國共產(chǎn)黨的革命性充分體現(xiàn)在為最廣大人民而流血犧牲、英勇奮斗、謀求解放、實(shí)現(xiàn)幸福上。

中國共產(chǎn)黨的革命性不是憑空而來的，這要源溯到黨的產(chǎn)生上。中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種結(jié)合的實(shí)質(zhì)是革命真理與最具革命徹底性的階級(jí)力量的結(jié)合，是“思想的閃電”(馬克思語)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)精神園地的照射，因而所產(chǎn)生的革命能量是其他大凡具有革命性的政黨所無法比擬的，加之在半殖民地半封建社會(huì)條件下成長(zhǎng)起來的中國無產(chǎn)階級(jí)是特別能戰(zhàn)斗的階級(jí)，這就賦予中國共產(chǎn)黨革命的堅(jiān)定性和徹底性。黨成立后，就矢志不渝地為崇高理想而奮斗。在“斷頭今日意如何?創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”的殘酷環(huán)境中，黨從未向任何反動(dòng)勢(shì)力屈服過。毛澤東說過:“要共產(chǎn)黨屈服，這大概是比上天還要困難些吧?”［12］240這就是共產(chǎn)黨人特有的政治品格。黨在中國歷史上第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并闡明了通過民主革命進(jìn)一步創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這種革命的堅(jiān)定性和徹底性，成為中國共產(chǎn)黨同當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的一個(gè)重要區(qū)別。中國共產(chǎn)黨自身所具有的革命性，是黨的歷史發(fā)展主題和主線革命性生成的內(nèi)在因素。這種革命的堅(jiān)定性和徹底性，使近代以來中國發(fā)生的三次偉大革命得以有機(jī)銜接。當(dāng)孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命從勝利走向失敗時(shí)，是中國共產(chǎn)黨真正繼承了孫中山先生的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)開展了新民主主義革命并將其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，進(jìn)而在建立社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上展開了改革開放這場(chǎng)波瀾壯闊的新的偉大革命。這樣，三次偉大革命以其內(nèi)在的必然邏輯而梯次展開，演繹出中華民族自強(qiáng)不息、自立于世界民族之林的歷史活劇。中國共產(chǎn)黨人是這部歷史活劇中最重要的角色，指明社會(huì)歷史前行的方向，引領(lǐng)中國人民走上解放之路、富強(qiáng)之路、復(fù)興之路。

(三)起源于中國共產(chǎn)黨的馬克思主義世界觀

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義革命理論和革命風(fēng)格建立起來的黨。恩格斯當(dāng)年說過:“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”。［13］39-40恩格斯這里所說的“新的科學(xué)的觀點(diǎn)”，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。這一科學(xué)世界觀為馬克思主義政黨提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)思想武器，使黨的建設(shè)能夠建立在對(duì)客觀規(guī)律深刻把握和自覺遵循的基礎(chǔ)之上，這是黨自身的科學(xué)性所在，決定黨能夠以科學(xué)理論指導(dǎo)革命。黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗在1919年5月寫的《我的馬克思主義觀》，已經(jīng)昭示了黨行將確立的科學(xué)世界觀。該文指出，馬克思“用他特有的理論，把從前歷史的唯物論者不能解釋的地方，與(予)以創(chuàng)見的說明，遂以造成馬氏特有的唯物史觀，而于從前的唯物史觀有偉大的功績(jī)”。［14］83馬克思主義的唯物史觀為中國共產(chǎn)黨人提供了一把打開歷史的鑰匙，使之了解和認(rèn)知?dú)v史，引領(lǐng)歷史發(fā)展進(jìn)步。毛澤東1921年1月給蔡和森信中所說的“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，［15］4則初步闡釋了黨的世界觀的理論形態(tài)。黨信奉馬克思主義科學(xué)世界觀，是由黨自身的性質(zhì)決定的，但也包含對(duì)科學(xué)性的理解。毛澤東在給蔡和森的信中解釋為什么要以唯物史觀作為黨的哲學(xué)根據(jù)時(shí)說:“這是事實(shí)，不像唯理觀之不能證實(shí)而容易被人搖動(dòng)?！保?5］4這已涉及科學(xué)的事實(shí)判斷和實(shí)證性問題，唯理觀不具備這些條件故被摒棄。黨以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，這是黨的歷史發(fā)展的主題和主線之科學(xué)性的內(nèi)在因素。當(dāng)然，這種科學(xué)性有一個(gè)不斷增強(qiáng)的過程，重要的是黨自成立就把主題和主線置于科學(xué)化的軌道。

馬克思主義世界觀以馬克思主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，所以黨很重視對(duì)哲學(xué)等基本理論的學(xué)習(xí)，尤其是毛澤東在這方面有大量論述，如他抗戰(zhàn)時(shí)期曾指出，要避免在革命運(yùn)動(dòng)中誤入歧途，“只有自覺地研究與了解辯證法唯物論，把自己的頭腦重新武裝起來”。［16］81938年黨的六屆六中全會(huì)后，黨發(fā)起全黨干部學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，直至1942年在全黨大規(guī)模展開，極大地提高了黨的馬克思主義理論水平和黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的科學(xué)化程度。馬克思主義世界觀以實(shí)踐性為其顯著特點(diǎn)。因此，黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。黨的馬克思主義世界觀及其在實(shí)踐中的運(yùn)用，使黨的革命奮斗史同時(shí)成為黨的科學(xué)奮斗史。

中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線的革命性與科學(xué)性起源是客觀基礎(chǔ)與主觀條件的統(tǒng)一。近代中國社會(huì)的主要矛盾是革命性與科學(xué)性起源的客觀基礎(chǔ)，使黨的歷史發(fā)展主題和主線具有充分的客觀依據(jù)和歷史的必然性。中國共產(chǎn)黨自身的革命性及其馬克思主義世界觀是革命性與科學(xué)性起源的主觀條件，使黨的歷史發(fā)展主題和主線具有實(shí)現(xiàn)的可能性。中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線就是在歷史必然性支配下，經(jīng)由黨的不懈奮斗而不斷從可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程，從完成新民主主義革命、社會(huì)主義革命而進(jìn)入到改革開放這場(chǎng)新的偉大革命。

二、中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一

黨的歷史發(fā)展主題和主線的革命性和科學(xué)性不僅有其歷史起源，而且以革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一為基本特征。這種基本特征在黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中雖有階段性差異，但總體上是一以貫之的，這是矛盾的主導(dǎo)方面，決定著黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。

革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一作為黨的歷史發(fā)展主題和主線的基本特征，是由這種相統(tǒng)一的內(nèi)在要求決定的。革命性和科學(xué)性是社會(huì)進(jìn)步力量在改造社會(huì)過程中所反映出來的兩種特性，革命性著重于對(duì)社會(huì)變革的程度，科學(xué)性著重于變革的合理性亦即合規(guī)律性。缺乏科學(xué)性的革命性，革命就會(huì)誤入歧途;科學(xué)性離開革命性，就失去對(duì)革命的意義。我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的黨，而馬克思主義本身就是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，既代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，又具有與客觀世界及其規(guī)律的一致性。毛澤東把馬克思主義稱之為“革命的科學(xué)”，［15］506把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論稱之為“科學(xué)的革命的認(rèn)識(shí)論”，［17］323都說明了這種一致性。因此，黨在為人民利益奮斗中必然堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

從黨的實(shí)際歷史活動(dòng)來看，這種革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的基本特征集中體現(xiàn)于黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。黨史的主流和本質(zhì)，就是黨圍繞主題和主線，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和開展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并取得偉大勝利的歷史，是黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，形成、豐富、發(fā)展毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系偉大成果的歷史，是黨自覺加強(qiáng)自身建設(shè)、保持和發(fā)展先進(jìn)性、經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而不斷發(fā)展壯大的歷史。［1］黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)由上述三大歷史活動(dòng)及其偉大成就構(gòu)成，革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基本特征既體現(xiàn)于歷史活動(dòng)過程中，更反映在歷史活動(dòng)的成就上。從歷史活動(dòng)的過程看，黨的歷史大致可以分解為上述三個(gè)側(cè)面:第一個(gè)側(cè)面，即黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)、進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，這是著重于黨改造客觀世界的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐來說的。黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐史，其革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)于從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)、再到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的緊密銜接和不斷推進(jìn)，是黨為實(shí)現(xiàn)最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)而革命、創(chuàng)業(yè)、奮斗的過程，既貫注著強(qiáng)烈的革命精神，又蘊(yùn)含著求實(shí)的科學(xué)精神，是按照歷史的必然邏輯而漸次展開的歷史活動(dòng)，體現(xiàn)了歷史決定論和歷史選擇論的有機(jī)統(tǒng)一。第二個(gè)側(cè)面，即黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，這是著重于黨的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)來說的。黨的思想認(rèn)識(shí)史，其革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)于把馬克思主義這一革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的指導(dǎo)理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合。這種結(jié)合既需要一種革命勇氣，因?yàn)橐掠诘种平虠l主義的錯(cuò)誤;更需要一種科學(xué)態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@樣，馬克思主義才能成為“完全徹底的馬克思主義”，成為“活的馬克思主義”，［4］331，332于中國才能真正發(fā)揮指導(dǎo)作用。第三個(gè)側(cè)面，即黨的加強(qiáng)自身建設(shè)的歷史，這是著重于黨改造主觀世界而保持和發(fā)展先進(jìn)性來說的。黨的自身建設(shè)史，其革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)于黨把先進(jìn)性建設(shè)作為自身建設(shè)的永恒主題，而先進(jìn)性本身就是由革命性和科學(xué)性兩大因子所構(gòu)成。黨的革命性使黨具有戰(zhàn)斗力，從而體現(xiàn)引領(lǐng)和推動(dòng)歷史前進(jìn)的先進(jìn)性;黨的科學(xué)性使黨能夠把握規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)，從而賦予黨的先進(jìn)性以永恒的生命力。從黨的歷史活動(dòng)成就看，黨堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，鮮明地體現(xiàn)于探索出適合中國國情的革命、建設(shè)和改革的道路，把中國引向獨(dú)立富強(qiáng)，使人民走向富裕安康;創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐;始終保持黨的先進(jìn)性，經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)而不斷發(fā)展壯大，從建黨初期只有幾十個(gè)人的小黨發(fā)展成為擁有8200萬黨員、領(lǐng)導(dǎo)13億人口的社會(huì)主義大國的執(zhí)政黨。黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，集中而又生動(dòng)地把革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的特征以實(shí)踐形態(tài)歷史地、具體地展現(xiàn)出來。

革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一作為黨的歷史發(fā)展主題和主線的基本特征，并不否認(rèn)黨的歷史發(fā)展過程中存在階段性差異。所謂階段性差異，是指在黨的歷史發(fā)展的某些階段革命性與科學(xué)性統(tǒng)一得不夠好，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。比如，在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的初期和中期，黨內(nèi)曾連續(xù)出現(xiàn)三次“左”傾錯(cuò)誤，尤其是1931年至1934年的王明“左”傾錯(cuò)誤，對(duì)中國革命造成極其嚴(yán)重的后果，根本違背了革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。又如，上世紀(jì)50年代后期的“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，是黨在探索建設(shè)社會(huì)主義道路中的一次嚴(yán)重失誤，也難以言及革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。而1966年至1976年的“文化大革命”，則使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴(yán)重的挫折和損失，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一無疑也受到破壞。這些嚴(yán)重失誤和偏差導(dǎo)致黨的歷史的曲折，形成有別于基本特征的階段性差異。而階段性差異的一個(gè)共同點(diǎn)，就是科學(xué)性的弱化或缺失。出現(xiàn)這些問題，有其具體的復(fù)雜因素，但從根本上說，就在于黨對(duì)革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)探索過程，探索的實(shí)質(zhì)則是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，這就難免出現(xiàn)失誤和偏差。1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出:“黨在個(gè)別時(shí)期中所犯的‘左’、右傾錯(cuò)誤，對(duì)于二十四年來在我黨領(lǐng)導(dǎo)之下的轟轟烈烈地發(fā)展著的、取得了偉大成績(jī)和豐富經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)中國革命事業(yè)說來，不過是一些部分的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，在黨還缺乏充分經(jīng)驗(yàn)和充分自覺的時(shí)期內(nèi)，是難于完全避免的”。［18］998這種認(rèn)識(shí)是中肯而客觀的。像王明的“左”傾錯(cuò)誤就與他本人缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路中出現(xiàn)的失誤和曲折，背景因素與上述不同，但同樣是在科學(xué)性上出了問題，沒有能夠從實(shí)際出發(fā)把握社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，用毛澤東的話說，就是“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。”［17］198“文化大革命”是在我們黨探索中國社會(huì)主義道路過程中發(fā)生的嚴(yán)重失誤，其深刻教訓(xùn)之一，就是“在一個(gè)時(shí)期里對(duì)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義沒有完全搞清楚。”［19］976-977這顯然也是一種科學(xué)性的缺失。黨的歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的階段性差異，并不影響黨的歷史發(fā)展主題和主線的基本特征。在基本特征與階段性差異的矛盾中，基本特征是矛盾的主導(dǎo)方面，這表現(xiàn)于黨史的主流和本質(zhì)，而階段性差異正說明堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的艱辛和曲折。

堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，是黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成與鞏固的決定性因素。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用的形成具有歷史必然性，但這種必然性只是一種發(fā)展趨勢(shì)，其最終實(shí)現(xiàn)則取決于歷史主體的自身因素。黨在為實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)的不懈奮斗中堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，是對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)測(cè)和能動(dòng)把握，從而掌握了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主動(dòng)權(quán)，這種內(nèi)在因素才使黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用的形成從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。首先，黨堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，引導(dǎo)中國成功地走出一條實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的道路。近代中國，一些人設(shè)想以工業(yè)救國、科技救國、教育救國來挽救民族命運(yùn)，主張?jiān)谥袊⒁粋€(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國，結(jié)果這些方案都先后破產(chǎn)，毛澤東把這叫做“幼稚的夢(mèng)的幻滅”。［18］1080中國共產(chǎn)黨從國情出發(fā)，闡明在帝國主義和封建勢(shì)力相勾結(jié)的半殖民地半封建社會(huì)條件下，實(shí)業(yè)救國不可能，資本主義道路走不通，只能走一條通過新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的道路，這才是“中國富強(qiáng)的起點(diǎn)”。［18］1080中國共產(chǎn)黨指引的道路被實(shí)踐證明是正確的，人民才能選擇黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，而這種選擇的實(shí)質(zhì)，則是對(duì)黨的革命性與科學(xué)性的認(rèn)定。其次，黨堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，能夠在近代中國政黨林立之中保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。近代中國大小政黨不下數(shù)十個(gè)，都想以自己的政綱主導(dǎo)中國政治走向，而唯有中國共產(chǎn)黨脫穎而出、成為領(lǐng)導(dǎo)核心，基本原因就是其他政黨在革命性或科學(xué)性上不具備條件。例如國民黨，它在20年代前后是一個(gè)比較革命、影響較大的政黨，但蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命后其性質(zhì)蛻變，變成代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的反動(dòng)政黨，喪失了領(lǐng)導(dǎo)革命的資格。又如當(dāng)時(shí)具有資產(chǎn)階級(jí)革命性的一些民主黨派，則因其建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案脫離中國實(shí)際，缺乏科學(xué)性，因而行不通。隨著中國革命形勢(shì)的發(fā)展，各民主黨派逐步認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。1948年4月30日，中國共產(chǎn)黨發(fā)出了《紀(jì)念“五一”節(jié)口號(hào)》，提出“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府!”各民主黨派紛紛通電響應(yīng)，明確表示:“中國的民主人士及民主黨派就是要團(tuán)結(jié)在這個(gè)口號(hào)的周圍，形成堅(jiān)固的愛國民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，為反帝國主義，反封建主義，反官僚資本主義而奮斗。”［20］676，677民主黨派熱烈響應(yīng)中共“五一”節(jié)口號(hào)，是其政治主張轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，由此而放棄“第三條道路”，走中共所指明的道路。再次，黨堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，才能在執(zhí)政歷史的延伸中鞏固領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用。黨執(zhí)政60多年來，繼續(xù)堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，這是其領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用得以鞏固的決定性因素。黨執(zhí)政以來堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在開辟了中國特色社會(huì)主義道路、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系、確立了中國特色社會(huì)主義制度。特別是中國特色社會(huì)主義制度的確立，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義開始走向成熟。革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，貫穿于黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，這是黨在中國領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成并得以持續(xù)的決定性因素。人民繼續(xù)選擇中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，這是歷史的必然。

三、深刻把握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線的革命性與科學(xué)性

深刻把握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展主題和主線的革命性與科學(xué)性，要充分認(rèn)識(shí)這種革命性與科學(xué)性決定黨史的主流和本質(zhì)，要用革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待黨的歷史發(fā)展中的失誤和曲折，要高度警惕和堅(jiān)決抵御否定中國革命和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無主義思潮。

要充分認(rèn)識(shí)主題和主線的革命性與科學(xué)性決定黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)是圍繞主題和主線展開的，主題和主線的性質(zhì)對(duì)于主流和本質(zhì)的構(gòu)成具有決定性意義。正如有論者指出:“歷史從來是復(fù)雜的，在充滿矛盾中行進(jìn)。抓住了這個(gè)主題和主線，人們對(duì)原來看起來頭緒紛繁的事情就能有一個(gè)完整的了解，做到一目了然”。［21］一個(gè)時(shí)期以來，社會(huì)上出現(xiàn)的一些偏離黨史主題和主線的問題，如認(rèn)為“近代文明的主流”應(yīng)當(dāng)是“以英美為師”發(fā)展資本主義，而搞革命卻是救亡壓倒了“啟蒙”，或津津樂道“歷史中的消極方面，仿佛那些年只充滿一片黑暗”等，都是對(duì)這種黨史主題和主線的革命性和科學(xué)性的漠視或歪曲，因而也不可能對(duì)黨史的主流和本質(zhì)作出正確解釋。充分認(rèn)識(shí)黨史主題和主線的革命性與科學(xué)性，要著重理解黨領(lǐng)導(dǎo)革命、選擇社會(huì)主義道路的合規(guī)律性，而合規(guī)律性首先是規(guī)律性，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)，歷史的主體只能“合”而不能“背”，這就是社會(huì)發(fā)展決定論。中國共產(chǎn)黨正是在社會(huì)發(fā)展決定論的框架內(nèi)對(duì)近代中國歷史走向和發(fā)展道路作出正確選擇，做到合規(guī)律、合趨勢(shì)，體現(xiàn)了歷史選擇論與社會(huì)發(fā)展決定論的統(tǒng)一，使中華民族超越資本主義階段而直接走上社會(huì)主義道路。規(guī)律性表現(xiàn)為一種必然性，理解合規(guī)律性就要在理解必然性上下工夫。這就要從革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一深刻理解中國共產(chǎn)黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，深刻理解黨領(lǐng)導(dǎo)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，深刻理解黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然性，在深刻理解這些必然性中更好地把握黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。

要用革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待黨的歷史發(fā)展中的失誤和曲折。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的環(huán)境極其復(fù)雜甚至世所罕見，所從事的事業(yè)極其偉大而又空前艱巨，在長(zhǎng)期艱辛探索的歷程中難免發(fā)生失誤、遇到曲折，這就要用革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)來正確看待。堅(jiān)持革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是要看到這種統(tǒng)一是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)過程，不可能一次完成，也不可能盡善盡美，出現(xiàn)失誤和曲折是這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的規(guī)律性表現(xiàn)，不出現(xiàn)失誤和曲折反倒不合常態(tài)。毛澤東在總結(jié)近代中國革命時(shí)指出:“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯”，“這是馬克思主義的又一條定律”。［22］1487這種失敗也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革過程中出現(xiàn)的失誤和曲折。習(xí)近平同志指出:“從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路，這就是共產(chǎn)黨人的歷史進(jìn)程。”［1］因此，黨的歷史不是不包含失誤和曲折的歷史，正是在經(jīng)歷許多失誤和曲折后，黨才鍛煉得更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)持革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是要看到出現(xiàn)失誤和曲折的癥結(jié)所在，善于用科學(xué)的態(tài)度和方法分析問題產(chǎn)生的根源，避免重蹈歷史的覆轍?？v觀黨的歷史上出現(xiàn)的失誤和曲折，其基本癥結(jié)就出在革命性與科學(xué)性的斷裂上。我們黨向來是充滿革命精神的，但科學(xué)精神的體現(xiàn)卻是不平衡的，如前述呈現(xiàn)階段性差異，就是這種不平衡的表現(xiàn)。而這說到底，還是黨自身建設(shè)的科學(xué)性問題，是對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握問題。胡錦濤同志提出要努力提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，這不僅是針對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)提出的要求，也是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的帶有規(guī)律性的結(jié)論。

要高度警惕和堅(jiān)決抵御否定革命和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義是近些年來在我國泛起的一股社會(huì)思潮，其最具代表性的觀點(diǎn)就是“告別革命”，認(rèn)為“五四”以來中國選擇社會(huì)主義發(fā)展道路是誤入歧途，公開判定“20世紀(jì)的革命方式確實(shí)帶給中國很深的災(zāi)難”;宣稱經(jīng)濟(jì)文化落后的中國沒有資格搞社會(huì)主義，把黨的歷史說成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，等等。歷史虛無主義無視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，不是根據(jù)歷史的客觀實(shí)際、而是出于某種現(xiàn)實(shí)的需要去裁剪歷史、臆造歷史、歪曲歷史。我國現(xiàn)在時(shí)有泛起的這股歷史虛無主義思潮，其指向就是否定中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史，否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會(huì)主義的歷史必然性。我們切莫忘記清代思想家龔自珍的警世名言:“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史”。這方面，蘇東劇變就是一個(gè)深刻的教訓(xùn)。蘇聯(lián)從赫魯曉夫全盤否定斯大林開始，歷史虛無主義已露出苗頭，到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)則泛濫成災(zāi)，出現(xiàn)一股歪曲和污蔑蘇聯(lián)歷史的逆流，暴露文章猶如狂濤惡浪，席卷了輿論媒體，“可以說，歷史問題是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域發(fā)生劇變而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)變化的重要突破口?！保?3］297對(duì)歷史虛無主義思潮，我們要高度警惕并堅(jiān)決抵御，旗幟鮮明地予以批駁。為此，要深刻把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線的革命性與科學(xué)性，從二者的統(tǒng)一上揭示和謳歌黨的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，加強(qiáng)黨史輿論陣地和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)。

［1］習(xí)近平.在全國黨史工作會(huì)議上的講話［Z］.2010-07-21.

［2］毛澤東選集.第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

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［12］毛澤東文集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.

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［15］毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［16］辯證法唯物論(講授提綱)［M］.延安:八路軍軍政雜志社，1940.

［17］毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

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［22］毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［23］曹長(zhǎng)盛，等，主編.蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究［M］.北京:人民出版社，2004.