張明強

（南京大學 文學院，江蘇 南京210093）

地理環(huán)境（以及由此形成的地域文化）對文學創(chuàng)作的影響前人早有論列，劉勰《文心雕龍﹒物色》說：“物色之動，心亦搖焉”、“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！保?］693又說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府?！保?］694-695既然人的感情由外物激發(fā)，不同的外在環(huán)境（如山川草木、風俗習尚等）觸動作家的情思，進而創(chuàng)作出有別于他處面貌的作品，形成具有地域特點的作品風格。《隋書·文學傳序》云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！保?］詞作為抒情性文體亦不例外，現(xiàn)存最早的詞集《云謠集雜曲子》［3］題材廣泛，詞之內(nèi)容以北方景物為主，這些民間詞曾廣泛流傳于當時邊地山驛、市井歌坊。到了《花間集》（成書于后蜀廣政三年（940年））和《尊前集》（約成書于北宋）①趙崇祚輯，李一氓校：《花間集?！罚嗣裎膶W出版社，1958版。徐文武 點校：《尊前集》，《花間集 尊前集》本，河北大學出版社，2006版。本文引用《花間集》原文，未注明出處者皆出自此版本。，其內(nèi)容和風格明顯表現(xiàn)出清綺和柔美，南方的青山綠水、紅蕉槿花進入歌詞中。對詞的發(fā)展起了重要影響。

楊海明云：“詞本起源于‘胡夷里巷之曲’。從現(xiàn)存的敦煌曲子詞來看，它曾廣泛流行于邊陲農(nóng)村、山鄉(xiāng)水驛。但后來，它的產(chǎn)地發(fā)生了兩大轉(zhuǎn)移：一是從農(nóng)村轉(zhuǎn)向了城市，二是從北方轉(zhuǎn)向了南方?！保?］11并且認為“唐宋詞在整體上表現(xiàn)出了相當明顯的‘南方文學’特色，它所呈現(xiàn)的主體風格是屬于柔美類型的?！保?］10詞人涉足南方土地，把所見所感以詞的方式表現(xiàn)出來，不僅拓展了詞的內(nèi)容和表現(xiàn)范圍，更豐富了詞的結(jié)構(gòu)布置等技巧，“規(guī)定”了詞的柔艷的審美取向。

一、唐五代詞之江南畫卷

對所用概念做一界定。“南方”的范圍，泛指南部地區(qū)，指長江流域及其以南地區(qū)?！敖稀保瑩?jù)《漢語大詞典》釋義：“指長江以南地區(qū)?！保?］此處包括長江流域之川渝湘贛蘇浙等地，這是在唐五代時已擁有較發(fā)達的經(jīng)濟的南方地區(qū)，且北方文人已較多往來該區(qū)域，對這里相對熟悉。而所謂的“嶺南”則包括兩廣、瓊等地，這里在唐代仍較為蠻荒，文人作品亦鮮有涉及，在許多北方人眼里是充滿著瘴癘和野蠻的土地。

《尊前集》中收錄了劉禹錫、白居易等中唐詩人的詞作，他們曾在江南游宦，目睹與北方迥然不同的物產(chǎn)、氣候和風俗，聽著當?shù)厝怂摹靶U歌”，制作了有名的《竹枝》、《憶江南》等詞，為大量文人詞的涌現(xiàn)開辟了道路。劉禹錫詞展現(xiàn)了巴蜀自然風光和土著風清：

巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。（《竹枝》其七）［6］217

楚水巴山江南多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。（《竹枝》其十）［6］219

楊柳郁青青，竹枝無限情。同郎一回顧，咱唱紇那聲。（《紇那曲》）［6］219

險峻的巫峽煙雨濛濛、猿啼不停的環(huán)境及土著男女對唱情歌的一幕給作者留下深刻印象。白居易《竹枝》其二云：“竹枝苦怨怨何人，夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，怨殺江南病使君?！保?］231這與劉禹錫之“個里愁人腸自斷”、“今朝北客思歸去”的心情一樣，縱有青山翠碧，但遷謫之身無意賞聽，“以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ā度碎g詞話》）［7］他們詞中所描繪的江南風景皆是觸動鄉(xiāng)思、增加痛苦的引子，只是表現(xiàn)苦悶的材料而已。至于白居易《憶江南》之：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍?！笔窃诨爻龉俸蟮淖废?，從另一方面反襯出江南之秀麗足以栘人。

唐末五代時期花間派詞人對江南的感受和“劉白”不同，一個重要的特點是劉白詞中自我主體明顯表現(xiàn)于詞境中，而此時詞人多是隱去自我的，他們或素描采蓮畫面，或展示民風民俗，與以北方背景所寫的詞大異其趣。具有典型江南特色的是采蓮風情畫：

江畔，相喚。曉妝鮮，仙景個女采蓮。請君莫向那岸邊，少年，好花新滿船。紅袖搖曳逐風暖，垂玉腕，腸向柳絲斷。浦南歸，浦北歸，莫知，晚來人已稀。（溫庭筠《河傳》其一）［8］23

船動湖光滟滟秋（舉棹），貪看年少信船流（年少）。無端隔水拋蓮子（舉棹），遙被人知半日羞（年少）。（皇甫松《采蓮子》其二）［8］29

前一首寫江南少女早晨結(jié)伴采蓮，產(chǎn)生了與少年的傾慕之情。一個天真爛漫、情思初開的南方女子形象映于眼前。后一首更活現(xiàn)出采蓮女大膽而嬌羞的情態(tài)，運筆入畫。這種以欣賞的眼光描寫江南采蓮女及其采蓮生活擴大了詞的題材，且與劉白的“憂怨”不同，溫庭筠和皇甫松在這里不直接出現(xiàn)在詞境中，頗有“無我之境”的味道。

這兩首詞皆以采蓮為主要場景，但表現(xiàn)了男女相愛的感情，南方平常勞動生活在詞中依然向著“艷情”方向聚集。

在江南生活、游歷必然對特有物產(chǎn)（特別是水邊禽鳥）感到新鮮，“詩客”們將這些地方風物填入詞中，為詞開一新境。沙鷗是一種江邊食魚的水鳥，具有江南地方特色。唐末五代詞人多有詠及，如顧夐《更漏子》：“濃柳翠，晚霞微，江鷗接翼飛?！保?］136孫光憲《漁歌子》其一云：“槳聲伊軋知何向。黃鵲叫，白鷗眠，誰似儂家疏曠。”［8］159李珣《南鄉(xiāng)子》其三云：“欄棹聲齊羅袖斂，池光飐，驚起沙鷗八九點?！保?］300皆以鷗鳥表達疏曠自由之境。對宋代詞中常見的“盟鷗”意象有影響。鷓鴣、鸂鶒也時有出現(xiàn)，孫光憲《河瀆神》其二：“兩槳不知消息，遠汀時起鸂鶒”［8］142、顧夐 《河傳》其 三：“鷓 鴣相逐飛”［8］117等。

五代時期蜀地是詞的創(chuàng)作中心之一，或許地緣因素，花間詞中出現(xiàn)較多“巫山十二峰”意象。如“淚珠滴，十二晚峰高歷歷”（皇甫松《天仙子》其一）、“峭壁參差十二峰，冷煙寒樹重重”（牛希濟《臨江仙》其一）、“十二高峰天外客，竹梢輕拂仙壇”（閻選《臨江仙》其二）等。當時巫山十二峰是較流行的話題，閨中屏風上亦繡有此景（毛熙震《浣溪沙》其二：“翠屏十二晚峰齊”），甚至專門以詞來寫巫山勝景，毛文錫《巫山一段云》云：

雨霽巫山上，云輕映碧天。遠峰吹散又相連，十二晚峰前。暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。［8］92

葉夢得評謂：“細心微詣，真造蓬萊頂上?！保?］將巫山云霧寫的恍然迷離、飄渺悠遠。十二峰的頻繁出現(xiàn)與詞人的蜀地生活分不開，而巫山云雨情事更是詞之艷情表達所需要的，可謂得江山之助。

江南多水，顧夐描寫了水生行舟景象，其《河傳》其三云：

棹舉。舟去。波光渺渺，不知何處。岸花汀草共依依。雨微。鷓鴣相逐飛。天涯離恨江聲咽，啼猿切，此意向誰說。倚蘭橈。獨無聊?；赇N。小爐香欲焦。［8］117

此詞上闋是一幅微雨行舟圖，水波浩淼，芳草萋萋，鷓鴣群飛。此景我在廣西南寧曾深有感觸，煙雨濛濛，遼闊無際，真南國景色也。湯顯祖評之曰：“高華秀美，良不易得。”［10］這與“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒”（牛嶠《定西番》）［8］68、“磧南沙上驚雁起，飛雪千里”（溫庭筠《蕃女怨》）［8］25式的北國風光大不相同，一清柔，一貞剛。

江南風俗多與北方異，初入南方必敏感于土俗的獨特。韋莊《清平樂》其三就描寫了一位蜀地女子的多情：

何處游女。蜀國多云雨。云解有情花解語，窣地繡羅金縷。妝成不整金鈿，含羞待月秋千。住在綠槐陰里，門臨春水橋邊。［8］36

這一女子引起作者注意，除了美麗之外，恐怕還有大膽直率，和北地“養(yǎng)在深閨中”的姑娘相去甚遠，唐五代詞中的江南女子大多有這一特征。

又孫光憲《菩薩蠻》其四云：

青巖碧洞經(jīng)朝雨，隔花相喚南溪去。一只木蘭船，波平遠浸天?？巯象@翡翠，嫩玉抬香臂。紅日欲沉西，煙中遙解觽。［8］145

這首描寫溪邊一對男女相伴相戀的過程。上片景象闊大，男女兩人相喚乘船，下片相互對唱，傳示信物以定情。自由戀愛的土俗與北土“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀不同，詞人抓住這新的片段并展現(xiàn)出來。

江南女子淘金也是比較獨特的現(xiàn)象，劉禹錫詞中已有涉及，但未展開，薛昭蘊較成功塑造一位淘金女形象，其《浣溪沙》其八云：

越女淘金春水上，步搖云鬢佩鳴珰，渚風江草又清香。不為遠山凝翠黛，只應(yīng)含恨向斜陽，碧桃花謝憶劉郎。［8］51

上片淘金越女在春水旁邊，頭戴步搖，耳帶墜環(huán)，勞動起來發(fā)出鳴聲，風吹過后，淘金女身上的香氣四散。一幅清晰的女子淘金圖出現(xiàn)眼前，得“詞中有畫”之妙。在這些描寫江南風俗人情的詞中，或多或少帶著愛情，楊海明說：“即使在它的‘泥土香’中，也并未完全擺脫‘艷香’的氣味”［4］90。

以上從采蓮活動、特有物產(chǎn)、山水景色、土俗民情等方面論述唐五代詞中的江南描寫，不僅開拓了詞境，增加了題材，且多是以“旅客”第三方視角來觀察江南，布景多是水邊山前等行客所及之處，較少直接以閨閣佳人為對象。題材布景變化影響到詞的風格特征，這些江南詞多清新疏朗、柔婉明麗，頗有民歌情調(diào)。

二、唐五代詞之嶺南風景

中唐詞中未出現(xiàn)猩猩、象、刺桐等嶺南風物，至唐末五代的李珣、歐陽炯、孫光憲、毛文錫等人詞作中始出現(xiàn)這些新形象，如李珣《南鄉(xiāng)子》和歐陽炯《南鄉(xiāng)子》組詞共25首皆詠唱嶺南風光，開前人所未有。俞陛云說：“詠南荒風景，唐人詩中以柳子厚為多。五代詞如歐陽炯之《南鄉(xiāng)子》、孫光憲之《菩薩蠻》，亦詠及之。惟李珣詞有十七首之多……荔子輕紅，桄榔深碧，猩啼暮雨，象渡瘴溪，更縈以艷情，為詞家特開新采。”［11］的確，在《花間集》和《尊前集》里有一些關(guān)于嶺南的寫景紀俗之作，而且涉及面較廣。首先，以所詠南粵動物為例，如：

岸遠沙平，日斜歸路晚霞明?？兹缸詰z金翠尾，臨水，認得行人驚不起。（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其三）［8］102

孔雀尾拖金線長，怕人飛起入丁香。越女沙頭爭拾翠，相呼歸去背斜陽。（孫光憲《八拍蠻》）［8］155

雙髻墜，小眉彎，笑隨女伴下春山。玉纖遙指花深處，爭回顧，孔雀雙雙迎日舞。（李珣《南鄉(xiāng)子》其四）［6］300

漁市散，渡船稀，越南云樹望中微。行客待湘天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。（李珣《南鄉(xiāng)子》其八）［8］197

相見處，晚晴天，斜桐花下越臺前。暗里回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。（李珣《南鄉(xiāng)子》其十）［8］197-198

以上所列五首詞，有孔雀、猩猩、象三種嶺南動物，像“騎象背人先過水”這種情景與江南水鄉(xiāng)的“淘金女”、“采蓮船”比又是另一景致，表現(xiàn)出亞熱帶地區(qū)特有的風景。被作者攝入詞中，為詞添加新料。

同時大量植物被移入詞，形成一道特別的風景群，充溢嶺南色彩，如：

木綿花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。極浦幾回頭，煙波無限愁。（孫光憲《菩薩蠻》其五）［8］145

路入南中，桄榔葉暗蓼花紅。兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其六）［8］103

攜籠去，采菱歸，碧波風起雨霏霏。趁岸小船齊棹急，羅衣濕，出向桄榔樹下立。（李珣《南鄉(xiāng)子》其一）［6］300

袖斂鮫綃，采香深洞笑相邀。藤杖枝頭蘆酒滴，鋪葵蔗，豆蔻花間趖晚日。（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其七）［8］103

歸路近，扣舷歌，采真珠處水風多。曲岸小橋山月過，煙深鎖，豆蔻花垂千萬朵。（李珣《南鄉(xiāng)子》其三）［8］195

以上所舉詞中木棉、桄榔、紅豆、豆蔻、刺桐等是廣南特有物產(chǎn)。以刺桐為例，它原產(chǎn)印度、馬來亞等地，我國廣東一帶亦多栽培，是嶺南栽培物種。由這些動物構(gòu)成的嶺南山水園充滿安穩(wěn)、愜意，猶如一處桃花源，散發(fā)著淳厚和歡樂，富于南國鄉(xiāng)土氣息。李冰若評云：“珣詞如‘騎象背人先過水’、‘競折圓荷遮晚照’、‘愁聽猩猩啼瘴雨’、‘夾岸荔枝紅照水’諸句，均以淺語寫景，而極生動可愛，不下劉禹錫巴渝《竹枝》，亦《花間集》中之新境也?！保?2］俞陛云所說“更縈以艷情”，如“暗里回眸深屬意，遺雙翠?！保ɡ瞰憽赌相l(xiāng)子》其十）、“豆蔻花間趖晚日”（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其七）等皆是。

詞人們同樣關(guān)注嶺南人的生活，如：

傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲，夾岸荔枝紅蘸水。（李珣《南鄉(xiāng)子》其五）［8］196

洞口誰家，木蘭船系木蘭花。紅袖女郎相引去，游南浦，笑倚春風相對語。（歐陽炯《南鄉(xiāng)子》其四）［8］102

前一首描繪了嶺南女子飲酒、奏樂、游船的情形，清新活潑。后一首則是男女共游南浦，浪漫歡戀的景況。純用素描展示了南方普通人的生活和愛情，生動有色。孫光憲之“銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?！保ā镀兴_蠻》其五）說明南方人“信巫鬼，重淫祀”［13］的傳統(tǒng)。

在“家家風景有池塘”（李珣《南鄉(xiāng)子》）的南粵之地，綠水青山以及相伴生的水產(chǎn)和花鳥對初到之人有一種新鮮感，在以上所舉詞中作者大多以看客的身份關(guān)照這塊奇異的土地，把它描畫成樂園般的地方。李珣《南鄉(xiāng)子》其六和《漁歌子》四首皆寫漁翁自在生活，顯然是將南方作為隱居長生之所。雖然詞人親眼目睹南粵，但因其地域?qū)Ξ敃r人來說比較陌生，南粵景物映入作者眼簾時就表現(xiàn)為奇異而美好。

三、唐五代詞中南方描寫的詞史意義

唐五代詞中關(guān)于江南和嶺南的描寫對詞的發(fā)展具有重要作用，在詞的發(fā)展史上有著顯著地位，形成了詞的特有的南方特質(zhì)，為宋詞的全面繁榮奠定的基礎(chǔ)。

首先，唐末五代詞擴大了詞的題材。在詞中引入江南特別是嶺南的風物和民俗，而這些江南和嶺南的風物，特別是江南的各種特有的生物、節(jié)候以及當?shù)鼐用竦娘L俗習慣都一一被作家寫入詞中，這些新題材的加入大大地拓寬了詞的含納范圍，為詞的新的審美特性的形成指示了方向。

其次，唐末五代時期大量描寫南方的詞開拓了詞境，改變詞的審美風格，使詞這種適宜于表達情感（特別是戀情別思）的文學形式找到了深厚的土壤，表現(xiàn)出明麗而柔美的南方文學特點，為詞的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第三，在唐末五代之際，江南已有較充分開發(fā)，文人們對江南地區(qū)并不十分陌生，但嶺南還是一塊蠻荒之土，從詞中的江南和嶺南的不同描寫可看出當時人們對這兩個區(qū)域的認識程度，描寫江南的詞中多呈現(xiàn)新鮮感，但因該地區(qū)的生活方式和長期居住于北方的作家的生活方式略顯相似，所以并不有特別的隔閡感。但是作家們對嶺南的觀感就大不相同了，他們見到特有的動植物和南粵土著的生活方式，覺得新奇而驚喜，但由于生活方式的巨大差異，作家們在詞中并沒有表現(xiàn)出歸屬感，僅僅表達了涉足異域而獲得的一種新鮮感。

第四，中唐時劉禹錫、白居易對將自己主觀感受（失意、苦悶）加諸江南景物上，其詞含有強烈個人情感。而唐末五代之時的詞人則多以第三方身份審視江南和嶺南的風光，且以外景描寫為主，較少寫閨房形象，這與溫庭筠等人多寫閨婦、青樓女形象不同。這些重要轉(zhuǎn)變深刻影響兩宋詞在技巧、意象和內(nèi)容上的取向，宋詞正是在這種技巧、風格的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來，在詞史上具有重要轉(zhuǎn)折意義。

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