何宏濤

（平?jīng)鲂畔⒐こ虒W(xué)校，甘肅 平?jīng)?744000）

1 結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，突出針對(duì)性

一是針對(duì)中職生的群體特征。中職生多是應(yīng)試教育下的失利者，是一個(gè)既屬高中階段又不同于普通高中學(xué)生的特殊弱勢(shì)群體。情感世界豐富與自制能力缺乏并存，嚴(yán)重的自卑感與強(qiáng)烈的自尊心交織是這個(gè)群體的顯著特點(diǎn)。在養(yǎng)成教育過程中，我們尤其要注意教育方法，從按時(shí)作息、講究衛(wèi)生、遵守制度、自己的事情自己做開始，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)他們形成良好的習(xí)慣。對(duì)待中職生消極群體，要遵循“教育、爭(zhēng)取、引導(dǎo)和改造”的原則，在常規(guī)管理教育中給予他們特別的關(guān)注與重視。一句話，要用愛的力量幫助中職生重拾仰望天空的信心。二是針對(duì)中職生的個(gè)體差異。要留意觀察中職生的一言一行，因材施教，使他們的基本素質(zhì)得到整體、和諧的發(fā)展。三是針對(duì)中職生的內(nèi)隱心理。要加強(qiáng)心理溝通疏導(dǎo)和心理健康教育，對(duì)癥下藥，及時(shí)疏通中職生心理中的不滿、煩悶、逆反、嫉妒、自卑、焦慮、急躁等不良情緒?？傊?，沒有愛就沒有教育，在“愛”的陽(yáng)光下遵循中職教育規(guī)律，有的放矢，選擇最好的教育手段，是搞好中職生養(yǎng)成教育的首要環(huán)節(jié)。

2 打造人文校園，體現(xiàn)滲透性

養(yǎng)成教育不僅僅是行為道德習(xí)慣的教育，它的內(nèi)涵和外延其實(shí)更廣、更深，是一個(gè)以人為本的人文教育系統(tǒng)工程。“境教”是學(xué)校教育的重要方法之一，學(xué)校要突出環(huán)境育人的功能，讓學(xué)生通過學(xué)校的設(shè)施、氛圍等，處處受到藝術(shù)的感染，得到人生的啟迪和美的享受。不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風(fēng)建設(shè)，還要特別注重學(xué)生微觀主體文化群體建設(shè)，如班級(jí)文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等，根據(jù)平等、理解、信任、互愛和互助等原則，建立教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧的人際關(guān)系。通過校園互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化；通過創(chuàng)建綠色校園建設(shè)環(huán)保文化；通過學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)組建學(xué)生校風(fēng)校紀(jì)督察隊(duì)，扎實(shí)開展具有職教特色的班級(jí)文化、宿舍文化建設(shè)；通過建立文學(xué)社、書畫社、藝術(shù)團(tuán)、體育隊(duì)、專業(yè)興趣小組等，開展演講朗誦、影視觀看、書畫展覽等活動(dòng)，建設(shè)社團(tuán)文化。利用藝術(shù)雕塑、文化墻、廣播站、校園宣傳欄、黑板報(bào)等方式，努力營(yíng)造一個(gè)健康向上、文明、科學(xué)的校園文化環(huán)境，把養(yǎng)成教育寓于各種具體的情景之中，使置身于其中的中職生能夠不斷地、經(jīng)常性地受到環(huán)境的熏陶和潛移默化的教育，從而全面提升文化素養(yǎng)，達(dá)到“文化勵(lì)志、文化培能、文化鑄德、文化奠基”的預(yù)期效果。

3 改革課堂教學(xué)，注重生成性

在養(yǎng)成教育工作中，教育者的教育和中職生心理矛盾的運(yùn)動(dòng)是相互聯(lián)系、彼此依存的。我們一方面要重視教育對(duì)中職生道德品質(zhì)形成的深遠(yuǎn)影響，另一方面還必須認(rèn)識(shí)到中職生并非消極被動(dòng)地接受外部教育，而是積極主動(dòng)地對(duì)外部教育進(jìn)行選擇，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。所以，必須將灌輸教育與促進(jìn)中職生內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使中職生的養(yǎng)成教育取得實(shí)效。學(xué)校要注意把養(yǎng)成教育滲透到專業(yè)課堂中，教師更要努力把生硬、枯燥的專業(yè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成生動(dòng)、有趣的大眾話語(yǔ)，結(jié)合中職學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、理解力相對(duì)較弱的特點(diǎn)，適當(dāng)采用掛圖、多媒體等教學(xué)輔助手段，創(chuàng)設(shè)“樂學(xué)”情境，在“樂學(xué)”過程中不斷提高教學(xué)效果。要重視教法研究，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)幾乎為清一色的知識(shí)灌輸，在知識(shí)灌輸中有關(guān)人文、道德、藝術(shù)、審美、自然、禮樂教育以及中職生對(duì)道德的內(nèi)省和知識(shí)的自覺性被徹底邊緣化。教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，探索創(chuàng)建以中職生發(fā)展為本的課堂教學(xué)模式，變單向灌輸為雙向交流，如“參與型”、“討論型”、“體驗(yàn)型”、“社會(huì)實(shí)踐型”、“咨詢型”等，注重對(duì)學(xué)生道德思考、道德判斷和道德選擇能力的培養(yǎng)，力求講授形式新穎活潑、豐富多樣，從而不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

4 發(fā)揮身教作用，落實(shí)示范性

養(yǎng)成教育有著廣闊的天地，教師在日常生活和與中職生的交往中隨時(shí)隨地便可施教。養(yǎng)成教育需要身教和潛移默化的力量，生動(dòng)而富有活力、含蓄而頗具意蘊(yùn)的身教，往往更能感化人心、涵養(yǎng)德行。身教既是一門教育科學(xué)，又是一門教育藝術(shù)?？鬃釉唬骸罢撸?。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”擔(dān)負(fù)有道德教化責(zé)任的人師，其德行應(yīng)當(dāng)高于學(xué)生。道德的自我修養(yǎng)與社會(huì)擴(kuò)散，是教師確立自身社會(huì)地位和體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的必經(jīng)之路。教師的人格魅力和時(shí)代精神，要體現(xiàn)在細(xì)致與幽微中。學(xué)校無小事，事事皆教育，教師無小節(jié)，處處是楷模。教師如果不注意自身修養(yǎng)，不嚴(yán)格要求自己，談吐粗俗、舉止不雅、言行不一，在中職生心目中教師的形象就會(huì)大打折扣，中職生就不可能“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。教師作為美德傳播的載體，其自身素質(zhì)直接關(guān)系到養(yǎng)成教育的成敗。“學(xué)高為師，身正為范”，“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”。作為教師，應(yīng)將“不以善小而不為，不以惡小而為之”不折不扣地落實(shí)于自身的道德實(shí)踐中。在教育管理中職生的過程中，要求他們做到的，教師必須自己先做到；要求他們不能做的，教師也應(yīng)堅(jiān)決不做。

5 加強(qiáng)家校聯(lián)系，克服單一性

家庭環(huán)境與中職生的養(yǎng)成教育密切相關(guān)，家庭教育不僅是學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，而且與學(xué)校教育、社會(huì)教育密切聯(lián)系，發(fā)揮著綜合立體的功效。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“沒有家庭教育的學(xué)校和沒有學(xué)校教育的家庭不可能完成造就全面發(fā)展的人這一極其細(xì)致艱巨的工程。”在中職生養(yǎng)成教育過程中，克服學(xué)校一方“單打獨(dú)斗”的局面，最大限度地得到家庭的配合，形成家校教育合力尤為重要。家校聯(lián)系要常態(tài)化，學(xué)校對(duì)中職生的判斷不能單憑其在校表現(xiàn)。有些中職生具有兩面性，“在家是個(gè)好孩子，在校是個(gè)頑皮生”，有的則相反。中職學(xué)校學(xué)生的很多家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育問題上表現(xiàn)出愛莫能助，教師要善于并及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，堅(jiān)持“多報(bào)喜少報(bào)憂”的原則，幫助家長(zhǎng)樹立信心。要通過家長(zhǎng)會(huì)、電話、家訪等形式向家長(zhǎng)宣傳青春期孩子的特點(diǎn)，宣傳一味溺愛、打罵、體罰、放縱等教育方式的危害性，指導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)校配合。