曹雪峰

一、什么是律商

德國古典哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：“世界上有兩種事物，我們越思索就越感到敬畏，即天上的星空和心中的道德律?！甭缮淌抢^智商、情商之后，越來越受到人們的普遍關(guān)注而且能真正體現(xiàn)人的社會本質(zhì)屬性的東西。所謂律商，是衡量一個人為實現(xiàn)個人利益和生活幸福最大化而自覺遵守社會公意規(guī)則的自律水平高低的標尺。律商講求自律，講求“個體借助于對自然、生活規(guī)律的認識和對道德規(guī)范的認同，自己為自己立法，把被動的服從變?yōu)橹鲃?、自覺地約束自己”[1]。因此自律本質(zhì)上是人的一種內(nèi)省行為，主要依賴人的自覺性。但我們并不能因為自律的約束就變得畏手畏腳，什么都不敢做了，律商更多的是一種包容，是對自己、對他人、對一切事物的尊重。由此律商也體現(xiàn)了正義和理性，是趨利避害、趨善避惡，是人與人、人與社會達到的最有效溝通。

專家學(xué)者提出“律商”這一概念并不是為了回避諸多誠信缺失、道德滑坡的現(xiàn)象與人的道德自律之間存在的突出矛盾，而是在現(xiàn)實社會中諸多誠信危機、信仰缺失、功利主義盛行的形勢下，深刻挖掘人性的本質(zhì)，以求達到人與人、人與社會的和諧。

將“律商”置于網(wǎng)絡(luò)時代背景下具有更重要的意義。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一些不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)、沖擊著青少年學(xué)生在學(xué)校接受的道德觀念和價值標準。加強道德自律，提高青少年學(xué)生律商，從而提高他們的自我約束和控制能力，不僅有利于他們?nèi)烁衿焚|(zhì)的完善，而且有利于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、崇尚網(wǎng)絡(luò)道德；不僅有利于實現(xiàn)我國學(xué)校教育的德育目標，而且有利于青少年學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

二、新時期青少年學(xué)生道德自律面臨的新挑戰(zhàn)

1.隱性載體的多元化：網(wǎng)絡(luò)道德自律面臨的新環(huán)境

一般來講，顯性德育是以教材、教學(xué)等為載體，通過對受教育者知識的灌輸以及說理教育等方式，以期達到對學(xué)生思想品德養(yǎng)成的積極影響，是帶有一定的理性色彩和強制性的德育因素。而隱性德育是廣泛地存在于課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，通過校園環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)、校園文化活動等精神形態(tài)、學(xué)校規(guī)章制度等制度形態(tài)，無時無刻不在潛移默化地影響著受教育者無意識的、潛在發(fā)生作用的德育因素。二者的有機結(jié)合日益得到德育工作者的認可和實踐，通過顯性課程的學(xué)習(xí)，受教育者可以獲得思想品德的知識，通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，可以讓受教育者獲得情感上的體驗并通過具體的行為表現(xiàn)出來。然而，隨著新時期隱性載體的多樣化和發(fā)生機制的多元化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不確定因素的增多使得青少年學(xué)生道德自律面臨著新的環(huán)境挑戰(zhàn)，如何將隱性載體與顯性載體有機結(jié)合，二者相得益彰，日益成為德育工作者亟待解決和完善的問題。

2.教師權(quán)威的失語化：青少年學(xué)生道德外在約束的弱化

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，知識日新月異，知識的生產(chǎn)、存儲、傳播等方式正在發(fā)生深刻的變化，青少年學(xué)生通過多種方式、方法和途徑對信息進行篩選和復(fù)制以滿足自身的需求。隨著信息渠道的增多和覆蓋面的擴大，使得教師和學(xué)生常常同處一個“信息平臺”，導(dǎo)致傳統(tǒng)德育中灌輸式的教育模式備受人們的爭議和批判，教師的感召力和權(quán)威性正在逐漸被弱化。

多元化的文化和價值對青少年學(xué)生的滲透使得他們通過一些網(wǎng)絡(luò)事件、熱點話題及自身的社會實踐所獲得的道德體驗和價值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對稱性，而且教育的功利化傾向也使部分德育工作者的道德楷模形象嚴重受損。這些變化都在一定程度上減弱了青少年學(xué)生的道德外在約束，使得道德自律流于形式。

3.德育信息獲取多樣化：青少年學(xué)生道德內(nèi)在約束的弱化

青少年學(xué)生思想道德觀念的形成往往是由外部信息刺激開始的，當(dāng)外部德育信息對青少年學(xué)生產(chǎn)生刺激時，就會引起他們的注意。這些德育信息會對青少年學(xué)生思想道德品質(zhì)形成產(chǎn)生巨大的影響。隨著新時期的來臨。無論知識性德育信息還是教育性德育信息都將會隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播進入青少年學(xué)生的視野。這些德育信息使當(dāng)代青少年學(xué)生思想變得更復(fù)雜，使他們的思想觀念出現(xiàn)了多元化的傾向，而且由于信息的鋪天蓋地使青少年學(xué)生無所適從，使他們在選擇中出現(xiàn)苦悶與彷徨，部分青少年學(xué)生甚至吸收了錯誤的思想道德信息，形成了錯誤的思想道德觀念，也弱化了青少年學(xué)生本身存有的道德自律，在網(wǎng)絡(luò)生活中變得“無拘無束”、“放任自由”，最終被引入了思想道德發(fā)展的誤區(qū)。

4.道德沖突的常態(tài)化：青少年學(xué)生道德評價體系亟待建立

由于在網(wǎng)絡(luò)世界里中西方文化傳統(tǒng)、思想道德觀念和生活方式存在很大差異，沖突也很激烈，而網(wǎng)絡(luò)共享性、自由性和開放性等特點恰恰加速了這一沖突，也導(dǎo)致西方價值觀念、生活方式、意識形態(tài)以及不健康信息充斥著網(wǎng)絡(luò)。面對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，青少年學(xué)生由于缺乏生活閱歷和一定的政治辨別力，難免會在一些不健康思想的傳播中迷失方向，影響其健康的人生觀和價值觀的形成，尤其是西方的價值觀念、道德理念等在網(wǎng)絡(luò)上的傳播給青少年學(xué)生進行道德評價和價值取舍帶來了觀念震蕩和價值沖突。既有對傳統(tǒng)道德的懷疑，也有對西方道德理念的效仿與批判，還有對自我價值實現(xiàn)與社會需求問題的困惑等等。不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大化、加速化的趨勢，不同國家間意識形態(tài)的相互滲透和道德價值觀念的相互傳播，將會加重青少年學(xué)生道德價值觀的沖突。要想減弱道德沖突帶來的危害，僅僅靠青少年學(xué)生道德自律是遠遠不夠的，需要社會、學(xué)校和家庭共同建立及不斷完善青少年學(xué)生道德評價體系。

三、基于律商培養(yǎng)塑造良好的道德行為

1.要提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)

21世紀已經(jīng)成為一個信息繁雜的時代，媒介信息的獲取、分析、辨別和傳播日益成為公民在現(xiàn)代社會中生存的基本技能。由于青少年學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不完善、心理發(fā)展不健全、社會閱歷少、是非辨別能力差、感性認識多于理性等，再加上其缺乏一定的媒介素養(yǎng)和批判意識，缺乏一定的道德自律，因此在理解某些媒介信息時比較容易出現(xiàn)偏差，以致受到負面信息的誤導(dǎo)。

因此，德育工作者要整合各種教育資源，通過多種途徑提高青少年學(xué)生的媒介素養(yǎng)，使他們能夠掌握基本、必要的媒介知識，學(xué)會合理獲取、利用信息和傳播信息，進而學(xué)會辨識信息、評價媒體，而且要建立一定的心理防范意識和抵制能力，為提高其道德自律奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.要關(guān)注青少年學(xué)生的心理需求

新時期的青少年學(xué)生自律意識弱于他們自主意識的不斷增強，個性的不斷張揚。他們的需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢，除了物質(zhì)需求、精神需求，還包括個人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽、信念的追求、理想的實現(xiàn)等需求。德育工作者要在尊重青少年學(xué)生的基礎(chǔ)上，遵循他們內(nèi)在的價值需求和身心發(fā)展規(guī)律，以實現(xiàn)他們的全面發(fā)展為根本目標，要將人文關(guān)懷滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去，要關(guān)心和愛護學(xué)生，體現(xiàn)人文關(guān)照的溫情。要在充分尊重學(xué)生個性需求的基礎(chǔ)上，通過人文關(guān)懷引導(dǎo)學(xué)生正確面對道德失范現(xiàn)象，積極抵制網(wǎng)絡(luò)的消極和不良影響，提高道德自律，樹立積極向上的價值取向，追求真、善、美的理想和信念，培養(yǎng)遠大的人生目標和強烈的社會責(zé)任感。

3.要加強對青少年學(xué)生的情感陶冶

道德自律情感是青少年學(xué)生擁有良好道德自律精神的體現(xiàn)，在學(xué)校德育工作中，德育工作者要注重情感陶冶，激發(fā)青少年學(xué)生的道德自律情感，最終促進道德自律精神的培育。

心理學(xué)認為，情感與認識有著密切的聯(lián)系，有認識才有情感，而在認識過程中產(chǎn)生的情感又反過來影響人的認識活動，激發(fā)推動人的認識向縱深發(fā)展。青少年學(xué)生的情感發(fā)展是以外部、被動、自發(fā)的情緒表現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)部、主動、自覺的情感體驗。在德育工作中，教育者要通過自己情感的投入，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，激發(fā)受教育者的情感，促使受教育者積極主動交流，有計劃、有目的地完成教育任務(wù)。教師只有在充分尊重學(xué)生主體的基礎(chǔ)上加強情感陶冶，以情激情，促進對話理解，在情感交融中實現(xiàn)共鳴，才能使德育內(nèi)容真正內(nèi)化并外化為自覺行動，才能為培養(yǎng)道德自律奠定情感基礎(chǔ)。

4.青少年學(xué)生要加強自我教育

自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上進行自我評價、自我監(jiān)督、自我激勵、自我調(diào)控、自我管理、自我改造和自我修養(yǎng)，是一個人在道德修養(yǎng)上的自覺能動性的表現(xiàn)。自我教育是德育得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，有利于提高德育的實效性。學(xué)校德育的任務(wù)是把缺乏道德經(jīng)驗、依賴性較強的受教育者逐步培養(yǎng)成具有自我教育能力的、能獨立接物待人的社會成員，運用自我教育有利于完成這樣的任務(wù)。德育是教育者與受教育者的自我教育的雙邊活動，青少年學(xué)生只有理解了德育才會主動地去接受它，自我教育便成了德育得以實現(xiàn)的關(guān)鍵，面對新時期價值多元化、信仰危機、誠信危機等現(xiàn)象，青少年學(xué)生的自我教育更有利于提高道德自律。

參考文獻

[1] 王曉虹.道德自律、道德他律、法律他律：精神文明的三種實現(xiàn)形式.求索，2004（2）.

[2] 劉濤，朱高鵬.論當(dāng)代大學(xué)生道德自律品質(zhì)的培育.榆林學(xué)院學(xué)報，2008（3）.

（責(zé)任編輯 白文軍）