● 陳 磊 栗洪武

在我國(guó)自“師范教育”向“教師教育”改革的進(jìn)程中，作為教師專業(yè)化根本保證的教師教育課程設(shè)置問(wèn)題一直都是教師教育改革的重中之重。而近年來(lái)，諸多學(xué)者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的教師教育課程設(shè)置提出了批評(píng)，認(rèn)為當(dāng)前技術(shù)取向的教師教育課程往往只注重學(xué)科知識(shí)的講授和教學(xué)能力的訓(xùn)練，對(duì)教師文化素養(yǎng)、民族意識(shí)、專業(yè)信念等精神層面的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為確保培養(yǎng)出既有人文素養(yǎng)又有專業(yè)知識(shí)與技能的高素質(zhì)教師，教師教育課程必須進(jìn)行“精神轉(zhuǎn)向”。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不斷發(fā)展變化的文化復(fù)合體，而其中“最優(yōu)秀、最值得當(dāng)代人傳承與學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)和人文精神”[1]，所以在當(dāng)前教師教育課程體系中添設(shè)經(jīng)過(guò)“重新定義”的，體現(xiàn)“人文精神”、“民族精神”、“倫理精神”的傳統(tǒng)文化課程，通過(guò)開展人文色彩濃厚的“新”傳統(tǒng)文化教育來(lái)提升教師的人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)教師的民族精神、塑造教師的專業(yè)信仰，是提高我國(guó)教師教育課程“精神品質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)“精神轉(zhuǎn)向”的重要路徑。

一、我國(guó)教師教育課程亟需“精神”上的“轉(zhuǎn)向”

受“知識(shí)本位取向”、“能力本位取向”教師教育課程設(shè)置價(jià)值觀的影響，我國(guó)教師教育課程往往非常重視教師學(xué)科知識(shí)的積累和教學(xué)技能的掌握，而對(duì)教師內(nèi)在“精神品質(zhì)”的發(fā)展則常常缺少關(guān)注。這種技術(shù)取向的教師教育課程導(dǎo)致了“生產(chǎn)”出的多是熟知學(xué)科知識(shí)、精通教學(xué)技能的“教書工人”，具有自由意識(shí)、高尚品德、教育智慧的“教育專家”卻難以培育出來(lái)。教師教育不同于工人培訓(xùn)，教育的本質(zhì)是“育人”而非“制器”，教師的發(fā)展不僅是知識(shí)的接受和技能的掌握，更是思想的塑造與品格的形成，知識(shí)與技能只是教師發(fā)展的“物質(zhì)基礎(chǔ)”，思想與品格才是教師成長(zhǎng)的“精神內(nèi)核”并在很大程度上決定了教師專業(yè)化發(fā)展的總體高度。為確保培養(yǎng)出既有人文素養(yǎng)又有專業(yè)知識(shí)與技能的未來(lái)教師，我國(guó)教師教育課程亟需“精神”上的“轉(zhuǎn)向”，即在關(guān)注學(xué)科知識(shí)傳遞和教學(xué)技能訓(xùn)導(dǎo)的同時(shí)，教師的文化底蘊(yùn)、思想品性、專業(yè)信念等“精神品質(zhì)”也應(yīng)給予充分的重視。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容就是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)和人文精神，所以應(yīng)在當(dāng)前的教師教育課程體系中增加中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的比重，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育來(lái)培育教師的人文精神、民族精神和倫理精神，使教師教育課程對(duì)教師“整個(gè)生命”都產(chǎn)生積極的影響，幫助教師在知識(shí)、技能、精神上得到“三維一體”的全面發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化在我國(guó)教師教育課程上的重新定義

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不斷發(fā)展變化的文化復(fù)合體，為在我國(guó)教師教育課程體系中科學(xué)、合理的增添傳統(tǒng)文化課程，開展系統(tǒng)、有效的傳統(tǒng)文化教育，首先需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵在教師教育課程上做一個(gè)重新的定義。我國(guó)教師教育課程體系中的傳統(tǒng)文化是指以中國(guó)特色普世倫理文化為基礎(chǔ)的，以國(guó)家主流意識(shí)為導(dǎo)向的，包含中國(guó)疆域內(nèi)一切古今、民族、流派的優(yōu)秀學(xué)術(shù)文化的總和。中國(guó)特色普世倫理文化不同于一般性普世倫理文化，“發(fā)展與和平”這種多數(shù)國(guó)家、民族所認(rèn)同的人類共同愿望只是中國(guó)特色普世倫理價(jià)值的一部分，“止于至善”、“厚德載物”、“靜以修身”、“尊師重道”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”這些體現(xiàn)中國(guó)特色的，滿足國(guó)人發(fā)展需要的，益于中國(guó)進(jìn)步且具有時(shí)代精神的倫理價(jià)值才是中國(guó)特色普世倫理文化的主要內(nèi)容；國(guó)家主流意識(shí)是生活在同一國(guó)家的人群對(duì)自己祖國(guó)歷史、文化、國(guó)情等的認(rèn)識(shí)和理解，是相對(duì)穩(wěn)定的情感與心理的總和，是本國(guó)國(guó)民區(qū)別于他國(guó)國(guó)民最根本的表現(xiàn)形式?！皞鹘y(tǒng)文化教育與主流意識(shí)形態(tài)教育在陶育人的過(guò)程中各自具有不同的并且互補(bǔ)的功能，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該以主流意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)，主流意識(shí)形態(tài)教育也必須大膽吸收傳統(tǒng)文化中的有益成分，促使自己不斷的發(fā)展創(chuàng)新，保持應(yīng)有的旺盛生命力”[2]；傳統(tǒng)文化不只是中國(guó)文化，不只是漢族文化，不只是儒家文化，更不只是某人的文化。傳統(tǒng)文化是在中華博大精深的文化土壤上萌芽、生長(zhǎng)起來(lái)的“土生土長(zhǎng)”的文化和經(jīng)過(guò)“本土化”改造的外來(lái)文化的總和!所謂“土生土長(zhǎng)”的文化指形成于在中國(guó)疆域之內(nèi)的古今一切民族、流派在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造的各種形式的優(yōu)秀文化，所謂經(jīng)過(guò)“本土化”改造的外來(lái)文化是指所有的有利于中國(guó)進(jìn)步，有益于國(guó)人發(fā)展，經(jīng)過(guò)徹底的加工改造已完全融入我國(guó)本土文化的其他國(guó)家的文化。要用“重新定義”的“新”傳統(tǒng)文化的柔性光芒來(lái)照亮教師的精神世界，培育德行完美、素質(zhì)全面的新一代教育工作者。

三、傳統(tǒng)文化教育是我國(guó)教師教育課程“精神轉(zhuǎn)向”的重要路徑

綜觀我國(guó)教師教育課程體系結(jié)構(gòu)，主要分為三部分：普通教育課程、學(xué)科專業(yè)課程和教育專業(yè)課程。普通教育課程一般包括政治、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等；學(xué)科專業(yè)課程一般根據(jù)師范生畢業(yè)后所從事的專門學(xué)科教學(xué)，設(shè)置中文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理等專業(yè)課程；教育專業(yè)課程一般設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)、課程教學(xué)論和教學(xué)實(shí)習(xí)等?？梢钥闯觯@三類教師教育課程的設(shè)置內(nèi)容對(duì)教師的精神關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為提高未來(lái)教師的精神素養(yǎng)，使其成為既有人文素養(yǎng)又有專業(yè)知識(shí)與技能的教育工作者，必須在教師教育課程體系中增添蘊(yùn)有濃厚人文精神的傳統(tǒng)文化課程：在普通教育課程體系中重視和加強(qiáng)“人文精神”課程的設(shè)置來(lái)提升教師的文化素養(yǎng)；在學(xué)科專業(yè)課程體系中重視和加強(qiáng)“民族精神”課程的設(shè)置來(lái)培養(yǎng)教師的民族意識(shí)；在教育專業(yè)課程體系中重視和加強(qiáng)“倫理精神”課程的設(shè)置來(lái)塑造教師的專業(yè)信念，通過(guò)傳統(tǒng)文化教育來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)教師教育課程“精神”上的“轉(zhuǎn)向”。

（一）在普通教育課程體系中重視和加強(qiáng)“人文精神”課程的設(shè)置

普通教育課程亦稱通識(shí)教育課程，源于西歐的博雅教育，意在以包羅萬(wàn)象的課程內(nèi)容培養(yǎng)教師的文化品性、人文底蘊(yùn)和倫理素養(yǎng)。遺憾的是，我國(guó)當(dāng)前的普通教育課程往往只注重各種知識(shí)的填鴨式灌輸，而對(duì)教師的道德品質(zhì)、思維方式、人生追求等精神層面的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是一名教師如果僅僅熟知各門學(xué)科知識(shí)而缺少相應(yīng)的文化素養(yǎng)，那么最多也只是一名盡職的“教書工人”，而不可能成為“得天下英才而教育之”的“教育大師”。因?yàn)榻處熤挥性谝佯B(yǎng)成的人文品性和文化素養(yǎng)的指導(dǎo)下才能真正自由的駕馭各門學(xué)科知識(shí)和各種教學(xué)技能，所以必須加大普通教育課程的“精神”含量。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是一門關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，一直非常強(qiáng)調(diào)人文精神的塑造和培養(yǎng)，因而“對(duì)中國(guó)教師來(lái)說(shuō)，不僅要了解國(guó)際先進(jìn)的文化，而且對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的文化應(yīng)保持一個(gè)合理的保守態(tài)度。 ”[3]

目前普通教育課程體系的中國(guó)傳統(tǒng)文化課一般多為概論、通識(shí)、通史課程，大多只是對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化做一個(gè)蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影式的概述，師范生學(xué)習(xí)之后只是了解個(gè)大概，而把握不到傳統(tǒng)文化的精華所在。反觀國(guó)外的一些知名大學(xué)，專門研習(xí)流傳已久的名著、經(jīng)典的課程在學(xué)校課程設(shè)置上往往占有很大比重。所以，我國(guó)在普通教育課程中的傳統(tǒng)文化教育上也應(yīng)該增加原著、經(jīng)典的教學(xué)。因?yàn)椤霸鋸?qiáng)調(diào)的是涵詠，是陶冶，是沉醉其中，是主體的主動(dòng)參與與全身心的投入?！盵4]通過(guò)反復(fù)的研讀原著經(jīng)典，師范生體會(huì)的是全面、深層飲的精神享受，收獲的是精粹、系統(tǒng)的文化食糧。不過(guò)在普通教育課程的傳統(tǒng)文化教育中增加原著、經(jīng)典課程要避免“儒化”、“泛化”這兩種傾向!所謂“儒化”指儒家文化不等于中國(guó)傳統(tǒng)文化，儒家文化只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。所以，在傳統(tǒng)文化教育上增設(shè)的原著、經(jīng)典內(nèi)容也應(yīng)該不僅僅局限于孔孟禮樂(lè)、儒家教化和漢族文化，凡是符合中國(guó)特色普世倫理價(jià)值的，遵從國(guó)家主流意識(shí)的一切民族、領(lǐng)域、流派、諸子百家的文化著作都應(yīng)列入課程范圍之內(nèi)；所謂“泛化”指在傳統(tǒng)文化教育中增加原著、經(jīng)典課程不應(yīng)該是絕對(duì)整齊劃一的，要根據(jù)不同時(shí)期、不同地域、不同民族、不同院校、不同學(xué)科專業(yè)制定本質(zhì)屬性一致但具體內(nèi)涵多元的課程內(nèi)容。最后，要說(shuō)明的是在普通教育課程的傳統(tǒng)文化教育中增加原著、經(jīng)典課程不是為了復(fù)古，而是意于創(chuàng)新；不是要把諸子百家的經(jīng)典名著再次請(qǐng)上神壇，而是要把它們下放到民間，為人民服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)。

（二）在學(xué)科專業(yè)課程體系中重視和加強(qiáng)“民族精神”課程的設(shè)置

春秋時(shí)期，孔子以“六藝”教人，其中的“六藝”大概是最初形態(tài)的學(xué)科課程。西漢武帝采納大儒董仲舒“興辦太學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，“為博士置弟子五十人，復(fù)其身”[5]，在太學(xué)設(shè)置《五經(jīng)》專業(yè)來(lái)培養(yǎng)太學(xué)生，這也許是最早的國(guó)家學(xué)科課程。但是中國(guó)近現(xiàn)代教育與中國(guó)古代教育不是純粹時(shí)間縱向上的“嫡傳”關(guān)系，現(xiàn)行的教育制度、教育理論大部分是從國(guó)外借鑒過(guò)來(lái)的，學(xué)校教授的學(xué)科知識(shí)也是以西方近現(xiàn)代的文化成果為主要內(nèi)容，這導(dǎo)致了當(dāng)前學(xué)校在學(xué)科知識(shí)教育上民族意識(shí)的嚴(yán)重缺失!不少教師，尤其是專業(yè)課教師認(rèn)為教師教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)科知識(shí)豐富，教學(xué)能力突出的教育工作者，只看到在教師教育課程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的比重會(huì)擠占專業(yè)課時(shí)，影響教學(xué)效率，卻不曉得如果我國(guó)學(xué)校學(xué)科知識(shí)教育缺乏中華文化的根，民族精神的魂，那么學(xué)生學(xué)到的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是缺乏精神基礎(chǔ)的知識(shí)，是帶有“虛火”的知識(shí)，內(nèi)容難以擴(kuò)展，層次更難深化。

在當(dāng)前教師教育課程框架中，我國(guó)是為數(shù)不多的學(xué)科專業(yè)課程占教師教育課程總數(shù) 60%～70%的國(guó)家之一。若只通過(guò)時(shí)間非常有限的通識(shí)課程的學(xué)習(xí)，只閱讀幾本《論語(yǔ)》、《莊子》、《楚辭》、《漢書》這樣的經(jīng)典原著，恐怕很難真正的提高師范生的民族意識(shí)。要使教師教育課程真正具有“中國(guó)色彩”，最好的方法，就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為學(xué)科專業(yè)課程的“底色”!要根據(jù)不同地域、不同院校、不同專業(yè)開設(shè)不同程度、不同內(nèi)容、各具特色的傳統(tǒng)文化課程。對(duì)于綜合實(shí)力較強(qiáng)的院?；?qū)W校中的文科專業(yè)可以開展專門的傳統(tǒng)文化教育，單獨(dú)開設(shè)傳統(tǒng)文化課程體系，研習(xí)精深、系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)。而對(duì)于水平一般的普通院校或是學(xué)校中的理工專業(yè)則不必另設(shè)一套專門的傳統(tǒng)文化課程體系，可以在原有的學(xué)科專業(yè)課程的基礎(chǔ)上加設(shè)學(xué)科發(fā)展史和與本專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程。如在數(shù)學(xué)專業(yè)的必修課中加設(shè)中國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展史和《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等原著選讀；在建筑專業(yè)的必修課中開設(shè)中國(guó)建筑史和《營(yíng)造法式》、《天工開物》等經(jīng)典學(xué)習(xí)；在醫(yī)學(xué)專業(yè)開展《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱藥方》、《本草綱目》名著經(jīng)典的導(dǎo)讀等。以傳統(tǒng)文化為學(xué)科專業(yè)課程的基礎(chǔ)不僅可以增強(qiáng)師范生的民族自豪感和民族自信心，更有利于把以“西學(xué)”為主要內(nèi)容的學(xué)科專業(yè)知識(shí)中國(guó)化，轉(zhuǎn)變成具有“民族意識(shí)”的學(xué)科知識(shí)。

（三）在教育專業(yè)課程體系中重視和加強(qiáng)“倫理精神”課程的設(shè)置

我國(guó)教育專業(yè)課程具有明顯的 “兩重屬性”，其“物質(zhì)屬性”在于幫助師范生獲得各種具體、實(shí)用的教育知識(shí)和教學(xué)技能以提升師范生在未來(lái)教育教學(xué)工作中的“實(shí)戰(zhàn)能力”；其“精神屬性”在于給師范生樹立正確、合理的教育觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀以使師范生對(duì)學(xué)生、教學(xué)活動(dòng)本身形成一個(gè)清楚、準(zhǔn)確的理解和認(rèn)識(shí)。教育專業(yè)課程這“兩重屬性”本應(yīng)缺一不可、協(xié)調(diào)發(fā)展，但在當(dāng)前技術(shù)價(jià)值取向的影響下，我國(guó)教育專業(yè)課程往往以西方某些教育理論為基礎(chǔ)，重視各種“科學(xué)”教育理論知識(shí)的講授和“先進(jìn)”教學(xué)范式的教導(dǎo)，力圖幫助師范生掌握放之四海而皆準(zhǔn)、適用于任何教育教學(xué)情景的“標(biāo)準(zhǔn)理論和方法”?！爱?dāng)教育專業(yè)類課程聚集于各種‘理論’時(shí)，雖然一定程度上使得課程建構(gòu)更為科學(xué)、更有邏輯性、更具抽象性和絕對(duì)性，但卻失去了教師本真、鮮活的生活本身，也即失去了‘倫理’品性?！盵6]未來(lái)教師的培養(yǎng)不同于車間工人的學(xué)習(xí)，任何一種教育理論所構(gòu)建出來(lái)的知識(shí)體系的范圍都是有限的，不可能幫助師范生解決未來(lái)課堂教學(xué)中有可能面臨的所有難題，師范生的個(gè)人品質(zhì)、價(jià)值觀念、專業(yè)信仰才是產(chǎn)生教育力量的活的源泉!所以說(shuō)教育專業(yè)課程本質(zhì)上不是要傳授多少教學(xué)知識(shí)與技能，而主要是幫助師范生養(yǎng)成作為一名優(yōu)秀教育工作者所應(yīng)具有的“倫理品性”。

正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄罢d人不倦”的從教信仰、“學(xué)而不厭”的求學(xué)精神、“韋編三絕”的治學(xué)態(tài)度、“道之所存，師之所存”的師生關(guān)系、“君子喻于義，小人喻于利”的為人標(biāo)準(zhǔn)、“窮不失義，達(dá)不離道”的修養(yǎng)原則都是未來(lái)教師所不可缺少的倫理品性。要一改我國(guó)教育專業(yè)課程只重“物質(zhì)”不重“精神”的“舊面孔”，重新調(diào)整教育專業(yè)課程設(shè)置比例，加大中國(guó)教育史、中國(guó)教育思想史和中國(guó)教育名著選讀等傳統(tǒng)文化課程的比重以塑造師范生的倫理品性，使師范生在熟知教育理論、精通教學(xué)技能的基礎(chǔ)上同時(shí)得到心靈的啟迪和思想的熏陶，幫助師范生成為適應(yīng)時(shí)代需求的既有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)技術(shù)又有崇高專業(yè)精神信仰的未來(lái)教育工作者!

[1]栗洪武.民國(guó)初年由學(xué)堂向?qū)W校嬗變過(guò)程中傳統(tǒng)文化的斷層及其補(bǔ)救[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2011，(2)：83-89.

[2]丁三青.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育需要處理的幾個(gè)關(guān)系[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2008，(6)：115-119.

[3][6]姜勇，龐麗娟.論教師教育課程的精神關(guān)注：文化·倫理·智慧[J].教育科學(xué)，2008，(3)：75-78.

[4]仝國(guó)斌.師范院校傳統(tǒng)文化教育的缺失與對(duì)策[J].教育理論與實(shí)踐，2011，(9)：49-52.

[5]班固.漢書·傳(五)·儒林傳[M].北京：中華書局，2006.