●吳舉宏

在談?wù)摻虒W(xué)與評(píng)價(jià)的關(guān)系時(shí)，人們眾口一詞地說(shuō)：“評(píng)價(jià)是教學(xué)的‘指揮棒’”；而在教學(xué)論視野中，學(xué)者們卻說(shuō)：“評(píng)價(jià)是教學(xué)的‘服務(wù)器’”。評(píng)價(jià)到底是“指揮棒”還是“服務(wù)器”，這是一個(gè)大是大非的問(wèn)題，這是一個(gè)事關(guān)教育路線的大問(wèn)題。

評(píng)價(jià)為了什么？

什么是教學(xué)評(píng)價(jià)？教學(xué)評(píng)價(jià)就是判斷、衡量、評(píng)定教學(xué)所起的作用或產(chǎn)生的價(jià)值。為什么要進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)？教學(xué)評(píng)價(jià)就是為了調(diào)節(jié)、激勵(lì)、促進(jìn)教學(xué)。[1]關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值和功能，通俗的解釋就是“為教學(xué)的評(píng)價(jià)”。評(píng)價(jià)是為教學(xué)而“生”的，因此評(píng)價(jià)理應(yīng)生成、守護(hù)和發(fā)揚(yáng)教學(xué)的價(jià)值，而絕不能驅(qū)逐、毀壞和貶抑教學(xué)的意義。而教學(xué)的核心價(jià)值在于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展，因此評(píng)價(jià)應(yīng)將促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展作為最終宗旨。用中考和高考的符號(hào)化的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校、教師和學(xué)生，又讓教學(xué)跪倒在評(píng)價(jià)的腳下，白熱化的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、超負(fù)荷的強(qiáng)化訓(xùn)練既傷害人又遺禍于社會(huì)，苛“教”猛于虎，真是倫理不容、公理不存、情理不通、法理不允。評(píng)價(jià)能否堅(jiān)決捍衛(wèi)和忠誠(chéng)守護(hù)人的生命價(jià)值，這是一切問(wèn)題的核心。如果評(píng)價(jià)被奉為“指揮棒”，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致為評(píng)價(jià)的教學(xué)，從而使教學(xué)失落了原有的意義，于是教學(xué)世界中“上帝死了”、“人也死了”，一個(gè)社會(huì)信仰不在、人性毀滅的結(jié)局絕對(duì)不是我們的追求。如此說(shuō)來(lái)，評(píng)價(jià)對(duì)于教學(xué)到底是“指揮棒”還是“服務(wù)器”，這是一個(gè)淺顯易懂、答案明了的問(wèn)題。

為什么指鹿為馬？

評(píng)價(jià)明明是“服務(wù)器”而不是“指揮棒”，為什么人們把“服務(wù)器”指認(rèn)為“指揮棒”呢？為什么還有許多人都在說(shuō)“評(píng)價(jià)是教學(xué)改革的瓶頸”呢？

原因之一在于公眾在概念上的混淆，人們把社會(huì)意義上的人才選拔與教學(xué)意義上的教學(xué)評(píng)價(jià)混為一談。這兩者的不同，其關(guān)鍵在于是否具有選拔與淘汰功能?；A(chǔ)教育應(yīng)該就是一個(gè)盡情綻放個(gè)性、獨(dú)立人格和創(chuàng)造活力的“百花園”，里面既有國(guó)色天香、凌波仙子和晚艷冷香，又有巴根草、狗尾草和刺兒菜。不管是國(guó)花市花，還是無(wú)名花草，都存在著各自獨(dú)特的遺傳性，占據(jù)著錯(cuò)落有致的生態(tài)位。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是否處于穩(wěn)態(tài)，主要看物種的多樣性和協(xié)調(diào)性。如果我們鏟除無(wú)名花草，只留下國(guó)花市花，那么這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是極容易崩潰的。生態(tài)系統(tǒng)如此，教育世界亦是如此。所以基礎(chǔ)教育理應(yīng)沒(méi)有選拔與淘汰，只有養(yǎng)育和順應(yīng)——養(yǎng)育個(gè)性、順應(yīng)天性，在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)大眾化教育的今天更加應(yīng)該如此，在為人生奠基的基礎(chǔ)教育階段更加應(yīng)該如此。選擇適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生，這應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的“天條”。至于社會(huì)意義上的人才選拔則是根據(jù)社會(huì)崗位特質(zhì)需要，在“百花園”中選擇適合的“品種”，對(duì)于特定崗位的人才選拔來(lái)說(shuō)，其中必然存在選拔和淘汰。但同時(shí)需要指出的是，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，“人盡其才，物盡其用”、“三百六十行，行行出狀元”仍然是一種難能可貴的人才觀，而絕非是你死我活、勝者王敗者寇的選拔與淘汰，因?yàn)椤按颂幉涣魻敚杂辛魻斕帯?、“天生我材必有用”的豪邁和灑脫畢竟比比皆是。

原因之二在于行政體制上的推波助瀾，使基礎(chǔ)教育的選拔性越演越烈。教學(xué)評(píng)價(jià)置教學(xué)要義于不顧，而通過(guò)選拔性綁架了教學(xué)，從而使基礎(chǔ)教育充斥著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，其原因是多方面的。從文化傳統(tǒng)方面分析，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“吃得苦中苦，方為人上人”的傳統(tǒng)觀念還根深蒂固，人們不愿自己的子女成為生產(chǎn)第一線的勞動(dòng)者。從社會(huì)行業(yè)收入分配方面分析，我國(guó)行業(yè)之間貧富懸殊很大，從好學(xué)校到好職業(yè)的人才分流制度，從好職業(yè)到好收入的收入分配機(jī)制，必然導(dǎo)致人才的選拔性向基礎(chǔ)教育延伸，學(xué)校不再按照學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)教學(xué)，人們不再按照自己的興趣和愛(ài)好就業(yè)，就學(xué)、就業(yè)不再是自愿性的，而是功利性的。從我國(guó)所處的社會(huì)發(fā)展階段方面分析，優(yōu)質(zhì)教育資源的匱乏和教育資源分配的失衡，人們享受優(yōu)質(zhì)教育資源和物質(zhì)生活的渴望，導(dǎo)致家長(zhǎng)和學(xué)生們都在發(fā)誓“不能輸在起跑線上”。本來(lái)起跑線是一條起點(diǎn)線，人生還沒(méi)有起跑，是做準(zhǔn)備的階段，就像運(yùn)動(dòng)員在比賽前舒展舒展筋骨，所以起跑線上是沒(méi)有輸贏的。同時(shí)，起跑線應(yīng)該也是一條公平線，大家應(yīng)該是起點(diǎn)一致，腳步不能越過(guò)起跑線，但是現(xiàn)在許多家長(zhǎng)催促著孩子在發(fā)令槍響之前就早早地起步搶跑了。從行政體制方面分析，由于行政官員對(duì)教育評(píng)價(jià)的非專業(yè)化解讀和粗暴的干預(yù)，對(duì)自己任期內(nèi)政績(jī)追求的急切和短視，對(duì)“辦人民滿意教育”的曲解和誤會(huì)，從而將“重點(diǎn)學(xué)校錄取率”、“本科上線率” 作為教學(xué)質(zhì)量的全部和唯一，對(duì)校長(zhǎng)和教師進(jìn)行大強(qiáng)度、高利害的考核和獎(jiǎng)懲，最后導(dǎo)致整個(gè)教育不再顧惜評(píng)價(jià)的本來(lái)意義，重“評(píng)”棄“價(jià)”，評(píng)價(jià)的服務(wù)性不在了，教師們“考什么教什么”，校長(zhǎng)和家長(zhǎng)、教師和學(xué)生將評(píng)價(jià)奉為“神器”和“法器”。

誰(shuí)來(lái)勸和？

勸和教育使命、國(guó)家理想、官員追求和社會(huì)風(fēng)尚，讓教學(xué)評(píng)價(jià)踏上回家的路途，這需要整個(gè)社會(huì)付出全身心的努力，而不是唱唱高調(diào)、走走形式，其中政府協(xié)調(diào)和引導(dǎo)是關(guān)鍵。

首先，需要決策者高瞻遠(yuǎn)矚、不辱使命、以身作則。讓我們聽(tīng)聽(tīng)冼星海怒摔指揮棒的故事吧：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，冼星海從國(guó)外留學(xué)回來(lái)，擔(dān)任樂(lè)隊(duì)指揮。當(dāng)他手持指揮棒時(shí)，發(fā)現(xiàn)樂(lè)隊(duì)里竟沒(méi)有一個(gè)中國(guó)職員。一次，他全神貫注地指揮樂(lè)隊(duì)演奏貝多芬的《第八交響曲》，可是整個(gè)樂(lè)隊(duì)的演奏顯得浮華輕佻，于是他便暫時(shí)停止排練而耐心地講解。這時(shí)，樂(lè)隊(duì)中發(fā)出嘟嚷聲，有人聳肩，有人露出不屑神情。首席小提琴手更是輕蔑地說(shuō)：“一個(gè)不曾產(chǎn)生過(guò)交響樂(lè)的國(guó)家，能出現(xiàn)一個(gè)什么樣的指揮呢！ ”隨之，樂(lè)隊(duì)里發(fā)出放肆的笑聲。面對(duì)這種卑劣的行徑，冼星海義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“我和我的祖國(guó)都不能容忍這種卑劣的侮辱！為了維護(hù)中國(guó)人的尊嚴(yán)，我立刻辭掉指揮的職務(wù)！”他“啪”的一聲將指揮棒摔在地上，昂首闊步地走出了排練場(chǎng)。為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，冼星海怒摔指揮棒。那么，為了人性的解放、國(guó)家的未來(lái)和民族的大義，把持權(quán)柄的領(lǐng)導(dǎo)們也應(yīng)該放下“指揮棒”而讓教育回歸本位，不要讓校長(zhǎng)和家長(zhǎng)、教師和學(xué)生蟄伏在它的威嚴(yán)下。

其次，需要重新科學(xué)建構(gòu)社會(huì)管理機(jī)制。通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)管理制度，宏觀調(diào)控各行各業(yè)勞動(dòng)者之間的工資福利，使社會(huì)利益分配科學(xué)化、合理化和規(guī)范化，從而基本實(shí)現(xiàn)按照勞動(dòng)者的興趣、特長(zhǎng)進(jìn)行就業(yè)。只有這樣，才能從根本上降低就業(yè)和教學(xué)的功利化，從而為促進(jìn)教育在內(nèi)的社會(huì)公平、民主和進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)改革政府部門(mén)考核制度和教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度，給行政官員和校長(zhǎng)教師松綁，消除他們對(duì)教育急功近利的心理，解決“數(shù)字出干部、分?jǐn)?shù)出名師”的不良現(xiàn)象。

再者，需要在全社會(huì)大力營(yíng)造素質(zhì)教育的氛圍?；A(chǔ)教育是社會(huì)和人生的奠基工程，是一項(xiàng)致力于根本的“務(wù)本”事業(yè)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》提出：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄抖Y記·學(xué)記》也記載：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本?！惫湃擞醚孕懈嬲]我們，不要舍本逐末，教育應(yīng)尤甚。非功利性、非選拔性應(yīng)該成為全社會(huì)的共識(shí)，讓評(píng)價(jià)成為“服務(wù)器”而不是“指揮棒”，使教學(xué)不再窒息在分?jǐn)?shù)和名次的競(jìng)爭(zhēng)中，讓教師為發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛質(zhì)而殫精竭慮，讓學(xué)生生活在發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的快樂(lè)之中。當(dāng)“考考考”不再“是老師的法寶”、“分分分”不再“是學(xué)生的命根”時(shí)，當(dāng)社會(huì)和學(xué)校不再狂熱地追求中考和高考分?jǐn)?shù)的所謂“終端顯示”時(shí)，基礎(chǔ)教育就能真正為學(xué)生人生也能為社會(huì)大廈打好基礎(chǔ)，就能為公民生存和發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障，保障他們良好的體魄、德性和勞動(dòng)素養(yǎng)。我們強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育應(yīng)該遠(yuǎn)離功利和選拔，并非驅(qū)逐基礎(chǔ)教育中的教學(xué)評(píng)價(jià)，而是主張發(fā)展性的、激勵(lì)性的、多元性的和合格性的教學(xué)評(píng)價(jià)，確?；A(chǔ)教育的基本質(zhì)量，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的診斷與反饋、促進(jìn)與激勵(lì)功能。

在良心的拷問(wèn)和責(zé)任的鞭撻中，在文化的革新和制度的重構(gòu)中，我們期待教學(xué)評(píng)價(jià)早日從“指揮棒”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)器”，并努力地為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)的進(jìn)步服務(wù)。

[1]楊啟亮.為教學(xué)的評(píng)價(jià)與為評(píng)價(jià)的教學(xué)[J].教育研究，2012，390（7）：98-103.