張勛宗 張 起

(成都大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川成都610106)

宋詞大都是以抒寫作者個(gè)人情感為主題的詩詞，其中雖然不乏虛情的矯飾，但情真意切、真摯感人的華章佳句還是非常多，其中尤以悼亡詞為最。中國古代文學(xué)中的四大悼亡詩是:西晉著名文學(xué)家潘岳的《悼亡詩三首(之一)》、唐代中晚期著名詩人元稹的《離思》、北宋大文豪蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》和北宋詞人賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》。其中被譽(yù)為“詞壇悼亡雙絕”的兩首詞:蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》和賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》最具代表性，細(xì)細(xì)品讀原作，作者哀音滿篇，悼亡情深，催人淚下。在宋代漫長的詞史上，以悼亡詞稱絕的僅此二首，其思想感情和藝術(shù)成就都結(jié)合得天衣無縫、十分成功，茲引二詞如下:

其一:十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

——《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》［1］

其二:重過閶門萬事非，同來何事不同歸?梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣

——《鷓鴣天·半死桐》［2］

一 關(guān)于詞人夫妻情感之比較

蘇軾的《江城子》作于宋神宗熙寧八年(1075年)，早于賀詞。詞人時(shí)任密州(今山東諸城)知州，該詞為悼念其妻王弗逝世十年而寫。雖然蘇妻黃鶴西去，但詞人仍時(shí)常銘記于心，可見感情真摯、情深意厚。王氏天資聰穎賢惠、知書懂詩，時(shí)見蘇軾竟投合有緣，十六歲便嫁與蘇軾，但二十七歲王氏便早逝汴京，次年歸葬彭山祖塋。王氏離世十年后，蘇軾仍癡情難忘。

這首詞開篇宏大，起筆超卓不凡?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘”，“十年”時(shí)光荏苒，天人永隔，思念難卻，詞人仿佛在生與死的邊界呼喊，在茫茫宇宙中尋覓故人回歸。然而令人費(fèi)解的是，恩愛夫妻，撒手永訣，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬十年，過去的美好情景“自難忘”，可為何又在“自難忘”之前加上一句“不思量”呢?這是否矛盾?實(shí)際上這里并不矛盾，因?yàn)樗鎸?shí)地記錄了當(dāng)時(shí)蘇軾的心境。蘇妻王弗逝世十年間，蘇軾因反對(duì)王安石新法，政治上受到壓制，他乞求外調(diào)出京，心境是悲涼的;到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，他生活上已到了以食榿菊以維持生計(jì)的地步，而且蘇軾繼室王潤之(即王弗堂妹)及兒子均在身邊，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子總記掛心間呢?他不是經(jīng)常掛念，但決不是經(jīng)常忘卻!十年忌辰，正是觸動(dòng)心弦的日子，往事驀然涌到心間，久蓄心懷的情感潛流，忽如閘門打開，洶涌澎湃、奔騰不止，因此這里的“不思量，自難忘”是蘇軾真實(shí)而又自然的心靈寫照。

“千里孤墳，無處話凄涼”，詞人身在山東，亡妻的孤墳卻遠(yuǎn)在四川彭山(又說是眉山?)，地域相隔遙遠(yuǎn)，哀思無處寄托，那份悵惘和孤寂自不待言。死者“凄涼”，生者心傷。作者連到墳前奠祭的時(shí)機(jī)也難以找到?！笆辍?，是漫長的時(shí)間;“千里”，是廣闊的空間。在這漫長廣闊的時(shí)空之中，又阻隔著難以逾越的生死之間的界限，蘇軾怎不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢?既然時(shí)空、生死這種種界限難以逾越，那只好祈求于夢中相會(huì)了。

“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，這是詞人的一個(gè)假想。“相逢”，死者依然故我，而生者呢?這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡滄桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。此時(shí)此刻，生者與死者若能相逢，也肯定是“不識(shí)”了。這里有詞人那種相逢不識(shí)的遺恨，更多的則是詞人回首往事，倍感辛酸的慨嘆。詞人此時(shí)的假設(shè)與自畫，感慨自己奔波勞碌與逐漸衰老，在凄涼哀思中暗示了自己身陷政治斗爭的漩渦，仕途不暢、顛沛流離，以及煢煢孑立形影相吊的現(xiàn)實(shí)生活，充滿了身世凄涼之感。

“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行?！边@是詞人采用浪漫主義手法由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢中，沒有了時(shí)空距離，借夢境換取夫妻片刻的相聚，在小軒窗下與對(duì)鏡梳妝的妻子，相顧苦不堪言，惟有淚千行。作者以夢來寫現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，是希冀自己的精神渴望得到安慰、補(bǔ)償或滿足，然而“幽夢”與現(xiàn)實(shí)的反差又更增添了詞人悲愴的苦澀情結(jié)。

“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗?！倍趟蓫?，意指王弗的墓地。這是詞人遙想亡妻在清冷的月光下“千里孤墳”的凄涼處境。作者在這里刻意用“料得”這樣一個(gè)主動(dòng)詞和“年年”這樣一個(gè)漫長的時(shí)間單位，使之不僅含有死者對(duì)生者的懷念，而且增加了生者對(duì)死者的追思，使本詞產(chǎn)生了雙重的生死懷念之情，詞的重量頓時(shí)倍增。末句以景結(jié)束，靜穆的畫面更襯出詞人凝固不變、持久永恒的苦苦哀思。

賀鑄的《鷓鴣天》寫于宋徽宗大觀二年(1108年)。這是一首情深辭美的悼亡之作，從詞中可見詞人對(duì)妻子感情篤厚，哀思遙深，全詞寫出了貧賤夫妻患難與共的真實(shí)感情?！爸剡^閶門萬事非，”詞人57歲之前曾攜家眷客處蘇州閶門，其間妻趙氏卒(注:賀鑄墓志有其妻葬于蘇州常熟的記載)。宋代許多文人外出為官，多不帶眷屬，而將其留于家中服侍雙親盡孝。但考察詞人的官宦生涯，他基本上都攜眷在行，如元豐元年(1078年)他改官滏陽，元豐三年自滏陽兩游邯鄲，作有《問內(nèi)》詩，寫趙氏冒酷暑為他縫補(bǔ)冬衣的情景，可見夫妻情篤、患難與共。盡管詞人也有宋代文人的通病，狎妓眷姝，但也只是逢場作戲，或當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣使然，風(fēng)流過后，仍然深愛自己妻子和家人。此時(shí)作者故地重游，勾起對(duì)其妻哀婉凄絕的深沉思念。遙憶前次妻子尚在，愛情美滿，便覺世間萬事都是美好;而此次已是面目皆非，妻子已逝，存者傷心，便覺萬事和過去截然不同。

“同來何事不同歸?”詞人問:與我同來的人，為何不能與我同歸呢?這一問，問得十分奇怪:趙氏又何嘗愿意先夫君而去呢?這實(shí)際上是文學(xué)中往往講“情”而不講“理”的一種表述，雖是極“無理”之辭，卻正是極“有情”之語。作者撕肝裂肺的悲愴，已全然包含在淚盡而繼之以血的一聲呼天搶地之中了。

“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！弊髡咄ㄟ^對(duì)窗前“梧桐”和池中“鴛鴦”的描述，委婉地點(diǎn)出了自己晚年喪偶的孤獨(dú)與凄清。窗前的梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹木凋零、落葉蕭索;池中原先那對(duì)比翼雙飛的白頭鴛鴦，如今也形單影只地浮游，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧!

“原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依?！痹~人見境賦意、睹物思人:那晨光初露的草原，東方才剛剛發(fā)白，草叢上晶瑩剔透的露珠兒，須臾之間就不見了，原來人生就是那么的短暫啊!在那新壘起來的墳頭前，作者默默地哀悼亡妻;在從前兩人住過的地方，作者更是久久留戀，不肯離去。

而結(jié)句最為后人所稱道:“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。”作者在把詞人戀舊之情、孤寂之苦、相思之烈傳達(dá)得淋漓盡致的同時(shí)，又用了生活小事中的細(xì)節(jié)，活脫脫地寫出了亡妻的賢惠與勤勞，寫出了伉儷之愛的溫馨。真是糟糠夫妻，情逾金石，無怪乎詞人當(dāng)此雨叩窗欞，一燈如豆，在空床輾轉(zhuǎn)之際，最最不能忘懷的就是妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的純樸形象。一個(gè)“誰”字的詰問，堪稱情深意切。全詞至此戛然而止，把這哀婉凄絕的一幕深深地楔入了千萬讀者的心扉，即使鐵石心腸的人也不得不潸然淚下。賀鑄這首悼亡詞的魅力，就在于它體現(xiàn)了人性的深度!發(fā)出了內(nèi)心的吶喊!

從上述兩首詞比較來看，蘇軾的悼亡詞除了要表達(dá)夫妻情篤和青年喪妻的無限哀思外，還在于他由于反對(duì)王安石新法遭受時(shí)政壓力，致使其政治失意、仕途坎坷、生活流徙，歷經(jīng)十年宦海沉浮，內(nèi)心的郁悶、惆悵無人傾訴，加上自己又身處異鄉(xiāng)做他客，因而只有借悼念亡妻以麻醉自己在現(xiàn)實(shí)生活中和心靈深處的苦楚。因而詞人的痛苦已遠(yuǎn)非喪妻之情感的簡單憂傷，更包含了作者兼濟(jì)天下的抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲愴之情愫，可見蘇軾的悼亡詞顯得越發(fā)沉重而富有悲情內(nèi)涵。

與蘇軾青年喪妻不同，賀鑄是晚年喪妻。他的悼亡詞通過描述“重過閶門”、“舊棲”、“新垅”、“空床”、“聽雨”等現(xiàn)實(shí)的具象實(shí)物，既寫出了眼前凄涼的景狀，又抒發(fā)了孤寂苦悶的情懷。賀鑄長相丑陋，卻又個(gè)性耿介，曾得罪過不少豪門顯貴，一生都只能混跡于下層官員職務(wù)上而郁郁不得志。因此，妻子趙氏則成為他人生最親近、最鐘愛的情感寄托人之一。然而年老失妻，“鴛鴦失伴”，物是人非的現(xiàn)實(shí)，不得不讓他絕望地發(fā)出倍感凄涼、催人淚下的“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的痛苦詰問。

二 關(guān)于兩詞各有藝術(shù)千秋

蘇軾《江城子》與賀鑄《鷓鴣天》有異曲同工之妙，均屬詞壇悼亡絕唱，并傳不朽。蘇詞側(cè)重抒情色彩，浪漫成份相當(dāng)濃厚;賀詞則以寫實(shí)見長，“悲婉于直截處見之”(陳延焯《詞則·放歌集》)。這兩首哀怨的悼亡情詞在詞壇上實(shí)屬罕見，風(fēng)格不同，藝術(shù)各有特色，不分軒輊。

蘇軾是浪漫主義的詞人，而浪漫主義的風(fēng)格又養(yǎng)成了他豪放的性格，進(jìn)而在這一性格支配下使他開創(chuàng)了宋詞豪放派的先河。從詞的內(nèi)涵上看，該詞表達(dá)的是深沉而又復(fù)雜的感情。如上闋“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，由于句式參差，雖明白如話，卻韻味醇厚，使人倍感沉痛。蘇軾在其后的一首與其胞弟子由久別相見的詩中曾有“猶勝相逢不相識(shí)，形容變盡語音存”，顯然沒有達(dá)到此種的意境。再如詩人化用“欲知腸斷處，明月照松崗”，填出“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗”，與上闋中“千里孤墳，無處話凄涼”相呼應(yīng)，充分利用詞中長短句的長處，使人讀后有一種回味無窮的感受。

從詞的題材上看，蘇軾拓展了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，做到了“無意不可入，無事不可言”［3］的地步。蘇軾是把悼亡這一內(nèi)容寫入詞的第一人，詞人選用《江城子》詞調(diào)寫悼亡之作，這在悼亡詞的發(fā)展史上也是第一首。之前過往文人填詞，多半為應(yīng)歌而作，凡涉及女性大多為玩弄妓女之辭。到了蘇軾開始有所轉(zhuǎn)變，不完全為應(yīng)歌而作，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)她們的情懷。比如他的《賀新郎》(乳燕飛華屋)詞，通過細(xì)致的描寫，使一個(gè)孤獨(dú)、抑郁的少女形象躍然紙上?！督亲印穭t前進(jìn)了一大步，不但擴(kuò)展了詞的題材，對(duì)詞的品格也有所提高。

《江城子》一詞是記夢，因而想象大膽而瑰麗，藝術(shù)上又作了虛實(shí)處理，上片寫實(shí)，表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的思念;下片記虛，由夢來描繪夫妻相會(huì)。虛是主要的，點(diǎn)題;實(shí)是次要的，襯虛。實(shí)寫得大，虛寫得謹(jǐn)小。虛中含實(shí)，如還鄉(xiāng)、小軒窗、正梳妝、淚千行等一系列物象構(gòu)成夫妻日常生活景象，親切感人，尤見伉儷情深。

這首詞最大的特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)與夢境、悼亡與傷時(shí)結(jié)合起來寫，前后連貫，一氣呵成，抒發(fā)了對(duì)妻子的無限真情，感人肺腑，催人淚下。上片為下片的記夢做準(zhǔn)備，下片是上片情思的結(jié)果，這一切得益于詞人的敘述思路清晰，有條不紊。而記夢又用描寫處理，使得夢境清晰可辨，不抽象不模糊。尤其是輔以白描的藝術(shù)手法，使畫面(詞境)樸素簡潔、色彩淡雅。運(yùn)以短句和冷色語言，都較好地表達(dá)了詞人的內(nèi)心狀態(tài)。

具體來說，上片寫夢前，夫婦幽明相隔，無法相見，已是十年，然而卻無時(shí)無刻不在思念妻子，表現(xiàn)了對(duì)亡妻無限的深情。然后寫自己的孤獨(dú)凄涼、人生坎坷，而“縱使”的假設(shè)又從反面突出了對(duì)亡妻的依戀和自身坎坷經(jīng)歷的傷感。下片寫入夢，雖有“小軒窗，正梳妝”之句的美好形象再現(xiàn)，然而潛意識(shí)里二人畢竟是幽明異路，只能是相顧無言，惟有淚千行，生者和死者不盡的情意、無數(shù)的生離死別之恨全都涵蘊(yùn)其中，令讀者讀來不禁唏噓感喟!這是多么令人痛徹肺腑，多么令人遺恨終生而又無可奈何的人生憾事!結(jié)尾句作者又從妻子的角度設(shè)想，不僅表現(xiàn)了自己對(duì)妻子的繾綣相知，更表現(xiàn)了妻子的孤獨(dú)凄涼和對(duì)丈夫的不盡的思念與生死不渝的感情，堪稱真摯愛情的絕唱!

蘇軾在詞中把動(dòng)景與靜景相互對(duì)應(yīng)，如還鄉(xiāng)、梳妝、相顧、淚千行等動(dòng)景，與明月夜、短松崗等靜景彼此照應(yīng)，使得詞境氣蘊(yùn)流動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，毫不呆滯。“十年”與“千里”的同構(gòu)，使人感到蘇軾胸襟廓廣，滿填傷情。十年的時(shí)間好長，心理折磨之久可見一斑，千里的距離好遠(yuǎn)，使得游子無處話凄涼。而“生死兩茫茫”的對(duì)應(yīng)，可見生死相隔難道音訊的遙想之苦。而“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”的假設(shè)最是凄厲哀婉?！皦m滿面，鬢如霜”只有歷經(jīng)滄桑磨難的人才可體悟。

綜觀《江城子》，詞人用樸實(shí)無華、近似白話的言詞，寫實(shí)情真，記夢意深;虛實(shí)相間，輕重結(jié)合，全無雕琢痕跡，卻意義深遠(yuǎn)。感情的熾烈感人，其生死之隔而無法超越的苦痛，其如泣如訴的夢中傾吐，此前又有何人情詞堪與之?dāng)衬?難怪蘇門六君子之一的陳師道曾用“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”［4］評(píng)贊此詞。讀罷此詞，確實(shí)能讓讀者感受到它字字浸透著血淚，耳聽到作者那錐心裂肺的慟哭之聲。

賀鑄是一個(gè)熔悲涼、幽潔、艷冶、多彩于一體的詞人，正如好友張耒在《東山詞序》所言:“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李?！保?］其詞善寫浪漫之情，也有博得“賀梅子”雅稱的《青玉案》。而《鷓鴣天》以悼亡來展示愛情，運(yùn)用寫實(shí)直率表達(dá)，結(jié)句暗示喪偶的孤獨(dú)，增添了抑郁情調(diào)。

該詞大量運(yùn)用意象的組合，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，“原上草，露初晞”。詞用以探索情感世界與知覺世界的常用手段是意象，以原上的草露易晞這一意象喻妻的新歿，以清霜三秋梧桐葉老寫心照，以頭白與失伴鴛鴦組合喻晚年喪偶。本來這些物象不相關(guān)聯(lián)，但通過詞人內(nèi)心哀情把它們統(tǒng)率了起來，于是它們又變得相互聯(lián)系了。意象組合在于審美感受和內(nèi)心體驗(yàn)的準(zhǔn)確、細(xì)膩、和諧，《鷓鴣天》的意象體現(xiàn)了詞人對(duì)移情手法的充分調(diào)度。

與蘇詞相比，賀詞在形式上稍遜一籌。蘇詞三四五七言錯(cuò)雜，長短句參差，更顯詞與詩不同，詞在形式上的變化自由跳脫，體現(xiàn)了脫胎于音樂的特征，而形式的變化又便于詞人悼亡時(shí)一唱三嘆。而賀詞基本以七言長句為主，形式流于板滯，缺乏長短變化，類似七言律絕，句法上四下三，句式整飭。但兩個(gè)問句“同來何事不同歸?”“誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”卻使全篇生輝，沉痛之情躍然紙上。

賀詞的視角是從日常生活細(xì)膩感悟夫妻恩愛，如挑燈夜補(bǔ)衣的情節(jié)，這是蘇詞所欠缺的。蘇詞以心靈體悟去寫悼亡，觀照丈夫與亡妻雙方的思念，十分空靈，靈氣十足，才子氣十足。而賀詞更現(xiàn)實(shí)主義一些，更直截了當(dāng)一些，以“萬事非”、“何事不同歸”直寫失去伴侶的心情，以“空床臥聽南窗雨”的生活實(shí)景來回憶當(dāng)年夜晚補(bǔ)衣的溫馨家庭場景。蘇詞的心靈寫照主要關(guān)注心靈，更浪漫一些;賀詞的溫馨回憶則傾心日常生活，更現(xiàn)實(shí)主義一些。當(dāng)然，蘇軾的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義的，他十年顛沛流離、形單影只，平生最相濡以沫的妻子亡故，仕途失意，其痛可想而知，為排遣孤獨(dú)而悼亡，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)處境不滿，抱負(fù)難施的憤懣，因而蘇軾出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義，而寫作中運(yùn)以記夢，寫雙方相思心靈，想象自由奔放的特征卻是浪漫主義手法。

在眾多的藝術(shù)表達(dá)形式中他們二人不約而同地選擇了詞這一文學(xué)樣式用以悼亡，是因?yàn)樵~最適于表達(dá)傷情的內(nèi)容。

三 關(guān)于宋人的文化背景及悲劇情懷

自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國古代封建文化最深廣的基礎(chǔ)，這種自給自足的農(nóng)耕文化決定了中國男性的內(nèi)視性，即對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的獨(dú)占和對(duì)妻子兒女的眷顧。作為一家之主的男性，他們不僅擁有對(duì)家庭及其成員絕對(duì)的權(quán)威和主導(dǎo)，同時(shí)也相應(yīng)地承擔(dān)著他們應(yīng)盡的家庭責(zé)任。

然而中國傳統(tǒng)文化中宗法倫理道德的意識(shí)形態(tài)往往凌駕于一切傳統(tǒng)文化之上，儒家禮教始終占據(jù)著“一尊”統(tǒng)治地位，“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”成為中國古代女性悲劇文化發(fā)端之根源，加上森嚴(yán)的等級(jí)觀念，反民主反人權(quán)的特權(quán)思想，使得家庭成員中的女性始終處于被奴役、被棄視的可悲境地。反映在家庭生活中，男女實(shí)際上處于不平等地位，妻子往往只是丈夫的附庸，男性本能地比女性有優(yōu)越感、支配權(quán)和處置權(quán)，而女性自然將夫命等同于天命，同時(shí)她們也將自己的生存意義寄托于為夫守節(jié)的精神苦役中。

在這種傳統(tǒng)思想觀念的影響下，盡管宋代許多文人騷客私底下樂此不疲地與青樓女子發(fā)生卿卿我我、纏纏綿綿的情事，然而在文學(xué)作品中往往還是帶著隨意的、無所謂的情緒，甚至以鄙視的眼光或不尊重的心態(tài)去描寫棄婦、怨婦和青樓女子的生活，真正言及夫妻情愫的作品又鮮有所見。因此像蘇軾這樣的文士能在妻亡十年后仍不忘懷，可謂鳳毛麟角。

從蘇軾和賀鑄的悼亡詞中可以看出他們都十分眷顧亡妻，殷殷之情鋪滿紙上。蘇軾十年后驀然回首，最思念的是亡妻，可見歲月流逝已久并未使他情思衰減，以至以夢來穿越生死和時(shí)空的界域來實(shí)現(xiàn)心靈的愿景;賀鑄睹物思人，重過閶門、舊棲新垅都可成為引起他情思的物事，因物起興，悲情從中襲來?？啥怂磉_(dá)的情思又有不同，蘇軾滲入了家國之感，政治遭遇無人相訴的苦悶充斥其中，政治情結(jié)凝重;而賀鑄僅囿于個(gè)人情結(jié)，故而境界較為凡胎通俗。應(yīng)該指出的是，賀鑄一生都在狎妓，雖然他重視夫妻感情，但又染上當(dāng)時(shí)文士的通病，游戲于青樓女子中間，這種現(xiàn)象類似于中唐的元稹和白居易的人生，雖有一流的悼亡詩，卻有二流的人品，他們對(duì)那些女子極端不尊重和不負(fù)責(zé)任，甚至始亂終棄。

從人格而言，兩人都是傳統(tǒng)文士，忠于愛情，尤其蘇軾穿越十年時(shí)空仍深深地眷念亡妻，這在當(dāng)時(shí)無不難能可貴。而宋詞中的文士幾乎都有婚外戀，文士與妓女逢場作戲、卿卿我我十分普遍。賀鑄雖感懷妻子挑燈夜補(bǔ)衣的純樸生活，但他其余的詞中卻以戀姝為主，尤以蘇州生活為甚，因此他的人品與當(dāng)時(shí)許多傳統(tǒng)文士一樣都不是太潔。

蘇軾的《江城子》和賀鑄的《鷓鴣天》兩首詞都具有極深的悲劇情懷。蘇詞的悲劇意識(shí)有三層:一層是亡妻之悲，這是事實(shí)上存在的悲劇;二層是相逢之悲，具有塵滿面、鬢如霜、淚千行的自傷之悲;三層是政治情結(jié)之悲，這是詞人內(nèi)心本質(zhì)的悲劇。透過詞面我們會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)值王安石變法，蘇軾遭時(shí)政壓力，出京遠(yuǎn)調(diào)杭州又改密州，對(duì)有兼濟(jì)天下之志的詞人而言足夠凄涼，這是他寫該詞心靈真實(shí)寫照的悲劇。而賀鑄的悲劇情懷有兩層:一層是詞中抒寫的自然界物象變遷之悲，梧桐的半死，歲老的清霜，鴛鴦的頭白，原草的露晞等都構(gòu)成詞人情殤的基礎(chǔ)，說明詞人對(duì)自然之悲的敏感;二層是現(xiàn)實(shí)中個(gè)人之悲，只不過是詞人晚年喪妻的無助哭泣和伴侶駕鶴西去的一種孤悲罷了。

總之，在兩宋詞壇上，悼亡詞所內(nèi)涵的悲情，能寫到如此地步，也許只有蘇軾的《江城子》和賀鑄的《鷓鴣天》二詞，它們無論在意境的塑造上，還是文學(xué)點(diǎn)睛之筆上，都可以說出類拔萃，可供后人傳承借鑒。

［1］［2］任犀然:《宋詞三百首》，中國和平出版社，2006。

［3］(清)劉熙載:《藝概·詞曲概》，上海古籍出版社，1978。

［4］唐圭璋:《唐宋詞簡釋》，上海古籍出版社，1981。

［5］(宋)賀鑄著、鐘振振校注，《東山詞》，上海古籍出版社，1989。