王 琦

（湖南城市學(xué)院 城市管理學(xué)院，湖南 益陽 413000）

隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城鎮(zhèn)用地的擴(kuò)張和城鎮(zhèn)人口的增長使人與生態(tài)環(huán)境之間的沖突愈發(fā)尖銳，過去以犧牲生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為代價的粗放式城鎮(zhèn)化發(fā)展模式已無法適應(yīng)新形勢下可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，新一輪的城鎮(zhèn)化將更加強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，進(jìn)入注重生態(tài)效應(yīng)的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展階段。因此，如何以生態(tài)倫理的價值體系引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實(shí)踐，加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的生態(tài)倫理的制度化建構(gòu)成為了具有現(xiàn)實(shí)意義的問題。生態(tài)倫理學(xué)是隨著生態(tài)問題的產(chǎn)生，人類通過反思自身行為而發(fā)展起來的一門關(guān)于人與自然關(guān)系的道德學(xué)說，是如何對待生態(tài)價值、人與生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系，以及如何調(diào)節(jié)人與自然環(huán)境之間關(guān)系的倫理學(xué)說。[1]對于人類而言，大自然是人類賴以生存的環(huán)境，也是人類物質(zhì)交換的對象，而城鎮(zhèn)化建設(shè)所涉及的復(fù)雜環(huán)境是“社會—經(jīng)濟(jì)—自然”三者的復(fù)合系統(tǒng)，對其進(jìn)行研究需要從三者的相互關(guān)聯(lián)方面進(jìn)行考慮，這必然引起對人與自然的價值關(guān)系或倫理關(guān)系問題的定位與思考。

通過文獻(xiàn)綜述我們發(fā)現(xiàn)，在我國古代的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著較為豐富的生態(tài)倫理思想，但就現(xiàn)代倫理學(xué)研究而言，我國對生態(tài)倫理的探索還處于起步階段，研究者大多側(cè)重于對西方生態(tài)倫理概念的引入和介紹，并結(jié)合我國具體實(shí)踐做一定的探索性分析，較為多見的依然是“提出理論——分析問題”相結(jié)合的研究模式，研究成果較為零散，系統(tǒng)理論性的論述還比較少見。另外，將生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共管理學(xué)結(jié)合起來，研究新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)倫理構(gòu)建問題的研究成果更是少見。

鑒于此，針對當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的資源過度消耗、環(huán)境不斷惡化等諸多問題，本文將生態(tài)倫理思想與解決城鎮(zhèn)化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思路聯(lián)系在一起，以新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)倫理構(gòu)建為研究對象，探討城鎮(zhèn)化建設(shè)中涉及的倫理關(guān)系及價值取向，提出新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的生態(tài)倫理價值原則，構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)倫理價值觀的實(shí)踐體系，以期借鑒生態(tài)倫理思想中的相應(yīng)觀點(diǎn)為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，更好地實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人與自然的互生共榮，使研究成果更具有指導(dǎo)意義和實(shí)踐價值。

一、我國城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)倫理問題

我國是一個人口眾多，水、土、能源等資源緊缺、生態(tài)環(huán)境脆弱的國家。目前，我國的城鎮(zhèn)化率已達(dá)到51.27%，有6億人口生活在城鎮(zhèn)，資源相對短缺和生態(tài)環(huán)境惡化壓力越來越大，土地、水資源、能源、生態(tài)環(huán)境、耕地等約束因素越來越突出，日益成為制約中國城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。[2]根據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心的預(yù)測，我國城鎮(zhèn)化的峰值將在70%～75%之間，目前我國正處于城市化加速發(fā)展時期的第二階段，即城鎮(zhèn)化率達(dá)到50%以后的階段。[3]參照國際經(jīng)驗，這一階段將進(jìn)入增長速度相對放緩、質(zhì)量穩(wěn)定提高的新型城鎮(zhèn)化階段，因此協(xié)調(diào)好城鎮(zhèn)化建設(shè)和生態(tài)環(huán)境間的關(guān)系，是當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個緊迫任務(wù)，也是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建我國和諧社會的一項重要內(nèi)容。而從現(xiàn)階段來看，我國在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的過程中以犧牲生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為代價的發(fā)展模式頻頻帶來環(huán)境污染、生態(tài)破壞的惡果，粗放式的城鎮(zhèn)化建設(shè)不斷挑戰(zhàn)生態(tài)環(huán)境的承載極限，突出表現(xiàn)為以下三個方面。

（一）重經(jīng)濟(jì)效應(yīng)輕生態(tài)效應(yīng)

自改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了令世界矚目的發(fā)展成就，近五年的國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長速度達(dá)到9.3%，高于同期全球2.9%和新興經(jīng)濟(jì)體5.5%的增速，經(jīng)濟(jì)總量躍升世界第二位，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，受各種資源要素的制約，傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式主要依靠資源的高消耗投入和投資驅(qū)動，帶來了嚴(yán)重的工業(yè)污染和環(huán)境承載的巨大壓力，造成社會矛盾加劇。從我國城鎮(zhèn)化的實(shí)踐來看，城鎮(zhèn)化速度與質(zhì)量嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，土地城鎮(zhèn)化快于人口城鎮(zhèn)化，“城中村”“垃圾圍城”等城市病大量存在，城市品質(zhì)較低，加之許多城鎮(zhèn)盲目引進(jìn)重工業(yè)，大量發(fā)展高耗能、高污染的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，造成嚴(yán)重的水污染、土地污染，并為此付出了沉重的環(huán)境代價。據(jù)統(tǒng)計，我國單位GDP能耗是世界平均水平的2.2倍，單位GDP的廢水排放量比發(fā)達(dá)國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達(dá)國家高十多倍。雖然我國“十二五”規(guī)劃明確提出改變經(jīng)濟(jì)增長方式的發(fā)展方針，黨的十八大報告中也將生態(tài)文明建設(shè)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，但生態(tài)環(huán)境保護(hù)的最大阻力仍是對GDP的盲目崇拜，以生態(tài)效應(yīng)為代價換取GDP增長的不科學(xué)政績觀和以環(huán)境污染為代價獲取經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的利潤最大化追求都是與生態(tài)倫理道德觀相悖的。

（二）重社會正義輕環(huán)境正義

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，各級政府都高度重視民生問題，采取了一系列措施從制度層面保障城鎮(zhèn)化建設(shè)的順利進(jìn)行，公共服務(wù)體系不斷邁向均等化：13億城鄉(xiāng)居民參保，全面醫(yī)保體系初步形成，新農(nóng)合制度逐步完善；最低生活保障制度實(shí)現(xiàn)全覆蓋，城鄉(xiāng)社會救助體系基本建立；“十二五”規(guī)劃綱要指出我國將在今后5年內(nèi)新建3600萬套保障性住房，使保障房覆蓋率達(dá)到20%；全面實(shí)行城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育，教育公平邁出重大步伐；積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鄉(xiāng)二元戶籍管理制度的改革等等。這些體現(xiàn)公共服務(wù)均等化的措施和公民保障體系的不斷完善都集中體現(xiàn)了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中“社會正義”的中心原則。然而，隨著城市生態(tài)環(huán)境問題的日益凸顯，實(shí)現(xiàn)環(huán)境領(lǐng)域中權(quán)益分配與責(zé)任分擔(dān)之間的對等也成為需要關(guān)注的問題。環(huán)境正義指的是人類社會在處理環(huán)境保護(hù)問題時，各群體、區(qū)域、群族、民族國家之間所應(yīng)承諾的權(quán)利與義務(wù)的公平對等。[4]由于對人類與自然關(guān)系認(rèn)識的局限性，在現(xiàn)階段城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中缺乏對環(huán)境正義重要性的認(rèn)識，將公平正義仍然局限在城市建設(shè)中政治利益、經(jīng)濟(jì)利益的分配，忽視了環(huán)境正義的建設(shè)。

（三）重理論宣傳輕實(shí)踐行動

為貫徹低碳經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，我國各級政府設(shè)計了多種類型的環(huán)境政策工具以實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，出臺了各種層次的生態(tài)環(huán)境整治方案。社會科學(xué)和自然科學(xué)的理論工作者也積極投身于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的各項學(xué)術(shù)研究中，取得了一大批頗有建樹的學(xué)術(shù)成果。另外，各種環(huán)境保護(hù)組織、新聞媒體、教育界也在普及環(huán)保法律法規(guī)，強(qiáng)化輿論監(jiān)督，推進(jìn)公眾參與環(huán)境保護(hù)等方面，開展了積極的宣傳和教育工作，使得公眾能夠更加關(guān)注環(huán)境問題。但是，僅注重環(huán)境保護(hù)的制度設(shè)計、理論研究和觀念宣傳，而忽視環(huán)保實(shí)踐體系的構(gòu)建，造成環(huán)保意識與環(huán)保行為的脫節(jié)，導(dǎo)致這種“知而不行”的結(jié)果從根本上是社會、企業(yè)和個人生態(tài)倫理道德體系和價值取向的錯位。城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅是人類生活生產(chǎn)硬件環(huán)境的改變，更需要生活方式、思維方式的全面更新，這就需要構(gòu)建尊重自然、保護(hù)自然、人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理價值認(rèn)同，并將其踐行到新型城鎮(zhèn)建設(shè)的具體實(shí)踐中去。

二、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中生態(tài)倫理構(gòu)建的價值原則

倫理學(xué)是一門價值建構(gòu)學(xué)，從學(xué)理上揭示倫理價值的存在，論證倫理價值的基礎(chǔ)，其研究對象是道德，具體表現(xiàn)為道德現(xiàn)象、道德行為和道德關(guān)系等。[5]而價值觀是指對客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)涵和要求的總體看法，以及自身行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，是推動決策并指引行為的原則。價值觀不同，人們觀察思考解決問題的原則、方法和取向也就不同，對人類的活動實(shí)踐也將產(chǎn)生根本性、全局性和方向性的重大影響。從價值觀的視角來看，對城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)的不同選擇從實(shí)質(zhì)上反映了哲學(xué)層次上價值觀的不同追求，對城鎮(zhèn)化的決策與實(shí)踐產(chǎn)生直接影響。城鎮(zhèn)化進(jìn)程所涉及的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境共同組成一個三維一體的復(fù)雜系統(tǒng)，其規(guī)劃、建設(shè)和管理決策實(shí)際上是對社會目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、生態(tài)目標(biāo)這三個方面的多目標(biāo)決策，其目的是實(shí)現(xiàn)社會正義、經(jīng)濟(jì)正義和生態(tài)正義的統(tǒng)一，從而使生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀。為此，結(jié)合理論與實(shí)際，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中生態(tài)倫理構(gòu)建的價值原則應(yīng)該涵蓋以下幾個方面：

（一）環(huán)境友好原則

從城鎮(zhèn)化的視角來看，堅持環(huán)境友好原則具有豐富而深刻的內(nèi)涵。環(huán)境友好原則要求城鎮(zhèn)化的發(fā)展必須以環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，遵循自然規(guī)律，倡導(dǎo)生態(tài)文明和生態(tài)現(xiàn)代化，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境友好是對社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間關(guān)系的高度概括性描述，意味著要在城鎮(zhèn)化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)遵從自然規(guī)律，以最小的環(huán)境投入與影響達(dá)到城鎮(zhèn)建設(shè)的最大化發(fā)展，形成有利于環(huán)境的生產(chǎn)和消費(fèi)方式、持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)、少污染與低損耗的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、符合生態(tài)條件的生產(chǎn)力布局、人人關(guān)愛環(huán)境的社會風(fēng)尚和文化氛圍，建立人與環(huán)境良性互動的關(guān)系，形成經(jīng)濟(jì)與自然相互促進(jìn)、人類與環(huán)境和諧共處、可持續(xù)發(fā)展。

（二）資源節(jié)約原則

資源節(jié)約原則是指在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的規(guī)劃、建設(shè)、管理的各個領(lǐng)域，通過采取綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大收益，保障可持續(xù)發(fā)展的社會發(fā)展模式。面對自然資源、環(huán)境承載力對城鎮(zhèn)發(fā)展的約束，城鎮(zhèn)化建設(shè)不能掠奪性的向大自然索取，必須以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)，合理的保護(hù)自然，增強(qiáng)自然界的抵抗力，減少生態(tài)環(huán)境的壓力，加大環(huán)境污染治理，在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等各個領(lǐng)域，采取降低資源消耗的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，鼓勵全社會節(jié)約資源和提高資源利用率，使人類以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)，建立人與環(huán)境兩性互動的關(guān)系，保障經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)公正原則

生態(tài)公正原則是生態(tài)倫理學(xué)的基本道德原則之一，同時也是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須遵循的原則。生態(tài)倫理學(xué)指出，人類社會和自然的關(guān)系是相互制約同時又是相互依存的生態(tài)共同體，生態(tài)公正原則的要求就是我們?nèi)祟愒谶@個生態(tài)共同體之中，合理規(guī)范地使用自己的權(quán)利，公正對待其他物種、自然以及子孫后代的環(huán)境權(quán)利，從而促進(jìn)人與自然的和諧關(guān)系。新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，涉及到人與自然的利益和義務(wù)的合理分配的基本準(zhǔn)則，既包括對人類實(shí)施生態(tài)公正的道德要求，也包括對非人類成員生存的環(huán)境正義要求。新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)過程是生態(tài)公正原則在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用。生態(tài)公正原則還要求資源與環(huán)境應(yīng)該在當(dāng)代人之間和代際之間都要公平分配，即代內(nèi)公正與代際公正。[6]

（四）可持續(xù)發(fā)展原則

在以后的較長一段時間里，我國還將處于社會主義初級階段，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展是中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，資源和環(huán)境壓力將長期存在，而以往粗放式的城鎮(zhèn)化發(fā)展方式是以資源的極大浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重污染為代價的，重復(fù)建設(shè)和資源的無序開發(fā)嚴(yán)重影響了城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展，大大降低了城鎮(zhèn)化的質(zhì)量，損害長期發(fā)展利益。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性、社會可持續(xù)性和生態(tài)可持續(xù)性。生態(tài)可持續(xù)性是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性是主導(dǎo)，而社會可持續(xù)性是動力與保證。城鎮(zhèn)化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展是指，在整體推進(jìn)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，要以最少的勞動、技術(shù)、資金和資源消耗，推進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)增長、社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化和居民生活水平的不斷提高，從而既滿足當(dāng)代城鎮(zhèn)發(fā)展的需求，又滿足未來城鎮(zhèn)的發(fā)展需求，是“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會”三維復(fù)合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。

三、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中生態(tài)倫理構(gòu)建的實(shí)踐體系

從一定程度上說，生態(tài)倫理建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)始于生態(tài)倫理理論體系的構(gòu)建與完善，而理論研究的最終目的與落腳點(diǎn)卻在于生態(tài)倫理的實(shí)踐，包括培育生態(tài)倫理實(shí)踐的主體，鼓勵生態(tài)倫理實(shí)踐的行為，用生態(tài)倫理理念有效地調(diào)節(jié)人類的實(shí)踐活動。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)倫理是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人與生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)的價值理念，其現(xiàn)實(shí)內(nèi)容包含一切涉及尊重自然、善待自然和保護(hù)自然的道德品質(zhì)與道德責(zé)任。新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)倫理的實(shí)踐體系構(gòu)建包含三個層面，即政府機(jī)構(gòu)的生態(tài)責(zé)任，企業(yè)組織的生態(tài)經(jīng)營以及公民個體的生態(tài)意識。

（一）政府機(jī)構(gòu)在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)責(zé)任：綠色GDP

政府機(jī)構(gòu)的制度建設(shè)和公共管理行為是推進(jìn)生態(tài)倫理實(shí)踐體系構(gòu)建的基礎(chǔ)和保障。城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略是在政府主導(dǎo)下實(shí)施的我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向、發(fā)展速度、發(fā)展內(nèi)涵有賴于政府的引導(dǎo)、參與和管理。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過程中，政府機(jī)構(gòu)必須確立生態(tài)倫理理念，將生態(tài)倫理觀內(nèi)化到政府政策的決策、制定和執(zhí)行的全過程。在生態(tài)倫理的要求下，政府機(jī)構(gòu)在制定經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展政策時必須要考慮生態(tài)環(huán)境和自然資源的承載能力，將生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化融合到城市規(guī)劃及其建筑設(shè)計的理念中去，建立以現(xiàn)代生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)和依據(jù)的城市設(shè)計準(zhǔn)則，做到把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)同步規(guī)劃、同步發(fā)展。政府對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的公共政策體系包含的內(nèi)容應(yīng)該是全方位的，比如探索集約用地方式、建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)、加快建立低損耗、少污染、高效益的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，深化資源價格改革、制定評價指標(biāo)、生態(tài)補(bǔ)償和環(huán)境約束政策、完善排污權(quán)有償轉(zhuǎn)讓交易制度、頒布節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的法規(guī)制度等。一個值得參考的做法是將綠色GDP納入到地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考核指標(biāo)中，雖然綠色GDP已不是一個新鮮的概念，但由于缺乏定量的評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致難以在實(shí)際工作中具體實(shí)施，所以當(dāng)前應(yīng)盡快建立一套科學(xué)合理的綠色GDP評價指標(biāo)體系，并將其納入到政績考核范圍中，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展評價體系，建立體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求的考核辦法、獎懲制度，形成生態(tài)倫理實(shí)踐體系的長效機(jī)制。

（二）企業(yè)組織在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)經(jīng)營：綠色制造

企業(yè)組織是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者和自然資源的使用者，合理地利用資源和保護(hù)環(huán)境是企業(yè)義不容辭的責(zé)任。企業(yè)在處理企業(yè)內(nèi)部、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與社會之間的利益關(guān)系時，要樹立適合生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的倫理觀，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)發(fā)展的和諧。在城鎮(zhèn)化推進(jìn)的過程中，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體和基本單元，企業(yè)應(yīng)自覺做到把對利潤的追求和承擔(dān)生態(tài)責(zé)任結(jié)合起來，努力開發(fā)和提供低耗材、無污染或低污染的技術(shù)、工藝和產(chǎn)品，從事對自然資源、生態(tài)環(huán)境和人體健康無不利影響的各種開發(fā)建設(shè)活動，將“綠色制造”的理念貫徹到企業(yè)的各項生產(chǎn)經(jīng)營活動中去，以此來追求經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效應(yīng)的最大化。

（三）公民個體在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)意識：綠色消費(fèi)

城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)倫理構(gòu)建是一場思想革命，它的實(shí)現(xiàn)不僅需要機(jī)制體制的建設(shè)、企業(yè)低碳技術(shù)的推廣，更需要公民個體的廣泛參與。生態(tài)倫理道德的核心內(nèi)容是要樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)理念，樹立科學(xué)發(fā)展的觀念和可持續(xù)發(fā)展的觀念，樹立經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，形成人人節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚和社會氛圍。對于公民個體來說，增強(qiáng)生態(tài)價值觀念和生態(tài)責(zé)任意識，培育生態(tài)倫理素養(yǎng)，確立綠色消費(fèi)理念，并把生態(tài)意識落實(shí)到個體的日常行為中去，是生態(tài)倫理體系構(gòu)建至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。生態(tài)意識是提升公民生態(tài)倫理素養(yǎng)的重要前提，[7]可以通過科普活動、新聞媒體報道、社會教育等多種形式積極宣傳和推廣生態(tài)科學(xué)知識、生態(tài)倫理準(zhǔn)則及規(guī)范以及與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的法律法規(guī)等，不斷轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念和落后意識，增強(qiáng)其資源憂患意識和生態(tài)責(zé)任意識，改變奢侈、消費(fèi)等不良消費(fèi)習(xí)慣，使其符合綠色消費(fèi)的要求，逐步養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的綠色生活方式、消費(fèi)方式，使生態(tài)化行為成為人們的習(xí)慣，自覺為創(chuàng)建生態(tài)文明城鎮(zhèn)而共同努力。

新型城鎮(zhèn)化代表了在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人與自然界和諧共生、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)模式，實(shí)質(zhì)就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展體系。以生態(tài)倫理的價值觀引領(lǐng)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以最少的資源消耗和環(huán)境代價取得最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益，建構(gòu)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三維復(fù)合系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展的循環(huán)體系，走資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)正義、可持續(xù)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路，是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)在眾多約束條件下的必然選擇。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的生態(tài)倫理實(shí)踐體系構(gòu)建是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其價值目標(biāo)、道德理念及倫理規(guī)范的實(shí)踐需要政府、企業(yè)和公民的廣泛參與，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、生態(tài)價值的高度統(tǒng)一。

[1]王順玲.生態(tài)倫理視閾下循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念研究——生態(tài)倫理建設(shè)問題研究之二 [J].生產(chǎn)力研究,2012,09:80-1.

[2]成艾華,魏后凱.中國特色可持續(xù)城鎮(zhèn)化發(fā)展研究 [J].城市發(fā)展研究,2012(11):22-8.

[3]王亞男,馮奎,鄭明媚.中國城鎮(zhèn)化未來發(fā)展趨勢——2012年中國城鎮(zhèn)化高層國際論壇會議綜述 [J].城市發(fā)展研究,2012(6):1-3.

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[6]車卉淳,趙嫻.“代際公平”問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析及其資源可持續(xù)性利用的路徑選擇 [J].生產(chǎn)力研究,2013(2):9-12.

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