叢 杉

（遼寧歌劇院 演唱組，遼寧 沈陽(yáng) 110031）

蒙古族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了悠久的歷史與燦爛的游牧文化藝術(shù)，其中，蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是游牧文化中最為奪目的樂章，被稱為“草原文化的活化石”。2005年末聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布蒙古族長(zhǎng)調(diào)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“長(zhǎng)調(diào)”具有蒙古族草原文化的認(rèn)同性，任何一個(gè)蒙古族人，甚至熟悉蒙古族民歌的人，不論身在何處，只要一聽到“長(zhǎng)調(diào)”，就會(huì)意識(shí)到蒙古族的傳統(tǒng)文化，并聯(lián)想到遼闊無邊的大草原。“長(zhǎng)調(diào)”具有對(duì)蒙古族身份的認(rèn)同，以及復(fù)制蒙古族精神面貌的作用，對(duì)于蒙古族人民心靈的影響以及人類文化的貢獻(xiàn)都是巨大的。同“長(zhǎng)調(diào)”一樣，“短調(diào)”民歌也是燦爛輝煌的蒙古族草原文化，它們都為蒙古族音樂藝術(shù)奠定了厚重的基礎(chǔ)。蒙古族長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)是蒙古族文化和草原音樂風(fēng)格的重要標(biāo)志，同時(shí)也表達(dá)了蒙古族人民的傳統(tǒng)精神。

音樂是一種表達(dá)感情的藝術(shù)形式，喜歡中國(guó)民歌的人大概都會(huì)了解到，不同民歌有著不同的地域特征，而這種不同是與地域的文化和生活方式是分不開的。

一、蒙古族民歌的歷史形成

1．蒙古族歷史發(fā)展背景

蒙古族是祖國(guó)大家庭中的一個(gè)歷史悠久、勤勞勇敢的少數(shù)民族，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和東北三省，新疆、青海、甘肅、河北、河南、四川、云南、北京等?。ㄊ?、區(qū)）也有一定分布。

在族源方面，蒙古族系出自秦漢時(shí)期的東胡及后來的鮮卑部落聯(lián)盟。我國(guó)史學(xué)界普遍認(rèn)為，唐代的“蒙兀室韋”是蒙古族人的直接祖先。

蒙古族的先民在公元7世紀(jì)之前，在額爾古納河上游一帶的森林中過著狩獵生活，7—12世紀(jì)沿克魯倫河與斡難河向西遷徙，逐漸占據(jù)了蒙古高原并分布到肯特山一帶。1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各個(gè)部落，這件事在當(dāng)時(shí)對(duì)促進(jìn)蒙古社會(huì)發(fā)展有著很大的進(jìn)步意義。后來，成吉思汗及其子孫們東征西討，展開了大規(guī)模的軍事活動(dòng)，建立了一個(gè)橫跨歐亞大陸的蒙古帝國(guó)。蒙古帝國(guó)建立后，先后滅西夏和金。1260年，成吉思汗的孫子忽必烈登上汗位，1271年建國(guó)號(hào)為“元”，遷都北京并稱為“大都”，隨后統(tǒng)一了全國(guó)。

元朝滅亡后，蒙古族地區(qū)不斷出現(xiàn)分裂、紛爭(zhēng)的局面，大、小封建主分而治之，這種局面直到清初才結(jié)束。蒙古族有自己的語言、文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族。早在13世紀(jì)初，蒙古族就創(chuàng)建了文字。公元13世紀(jì)之前，蒙古族人信仰原始宗教——薩滿教，13世紀(jì)中葉，喇嘛教由西藏傳入內(nèi)蒙古，元朝將喇嘛教尊為國(guó)教。

2．蒙古族民歌的形成

蒙古族有著非常悠久豐富的傳統(tǒng)文化，集中表現(xiàn)在文學(xué)、音樂、舞蹈和繪畫等方面。蒙古族民歌在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，一直是蒙古族音樂文化的基礎(chǔ)，也是蒙古族整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的主流。對(duì)于蒙古族這個(gè)逐水草而居的游牧民族來說，民歌乃是最生動(dòng)、簡(jiǎn)便，最為群眾喜聞樂見的音樂藝術(shù)形式。一部蒙古族音樂史，簡(jiǎn)直可以說就是一部蒙古族民歌的歷史。

蒙古族音樂發(fā)展的歷史，同蒙古族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程是一致的。蒙古族民間歌曲的發(fā)展歷程大體上可分為三個(gè)階段：狩獵經(jīng)濟(jì)時(shí)期音樂；畜牧經(jīng)濟(jì)時(shí)期音樂；畜牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并存時(shí)期音樂。

蒙古族人民的祖先曾以氏族和部落的形式長(zhǎng)期生活在額爾古納河流域的山林地帶，過著狩獵經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生活，與此相適應(yīng)，蒙古族民歌最早發(fā)展起來的便是短調(diào)（包古尼哆）體裁的狩獵歌曲。這個(gè)階段的音樂風(fēng)格一般是曲調(diào)簡(jiǎn)短、節(jié)奏鮮明。內(nèi)容大多是表現(xiàn)人們的狩獵生產(chǎn)勞動(dòng)，刻畫小動(dòng)物的可愛形象以及敘述動(dòng)物生活的寓言體敘事歌等?？傊?，這個(gè)時(shí)期的音樂文化處于古樸、原始的狀態(tài)。

大約在公元7世紀(jì)，很多蒙古部落開始由額爾古納河流域向西遷徙，紛紛跨入蒙古高原，游牧于斡難河與怯綠連河之間的廣闊地區(qū)。隨著自然條件的根本變化，蒙古族人民的祖先便從以狩獵為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，逐漸過渡到以畜牧業(yè)為主、狩獵為輔的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。蒙古民族共同體的形成，就是在蒙古高原上畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。在這一過程當(dāng)中，蒙古族音樂的民族風(fēng)格也得以最終確立。這一時(shí)期產(chǎn)生并綿延至今的長(zhǎng)調(diào)（烏日汀哆）體裁的歌曲，在當(dāng)時(shí)蒙古族音樂文化生活中處于中心地位。這一歷史時(shí)期的歌曲具有音調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏自由、曲式龐大、腔多詞少等特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的抒情性［1］。

隨著歷史不斷的發(fā)展，蒙古族音樂進(jìn)入了第三個(gè)發(fā)展階段，其特點(diǎn)是草原游牧音樂文化形態(tài)與部分地區(qū)的半農(nóng)半牧音樂文化形態(tài)同時(shí)并存，進(jìn)入了音樂風(fēng)格多元化的時(shí)期。

新短調(diào)（包古尼哆）的出現(xiàn)，以其深刻的哲理性同完美的藝術(shù)性相結(jié)合，把蒙古族音樂的發(fā)展向前推進(jìn)了一大步，同時(shí)也涌現(xiàn)出了一大批職業(yè)的和半職業(yè)的民間音樂家，他們走村串戶常年進(jìn)行演出活動(dòng)。這不但豐富了群眾的文化生活，而且對(duì)蒙古族民間音樂的流傳和發(fā)展起了不小的作用。

二、蒙古族長(zhǎng)調(diào)與短調(diào)的特點(diǎn)、演唱方法及異同

烏日汀哆即長(zhǎng)調(diào)歌曲的蒙語音譯，是蒙古族民歌中最富有特色的一種體裁。蒙古民族在長(zhǎng)期的游牧生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造了草原音樂文化的代表作—蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌。長(zhǎng)調(diào)的音樂節(jié)奏舒展、旋律悠長(zhǎng)、詞少腔多，自由性、裝飾性和獨(dú)特“諾古拉”的演唱技巧是它的主要特征。它的產(chǎn)生和蒙古族游牧生活有關(guān)，字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，易于敘事，又長(zhǎng)于抒情。歌詞一般為上下各兩句，很多曲目是描寫家鄉(xiāng)、駿馬、草原、牛羊等牧民生活的情景。長(zhǎng)調(diào)除了大量使用裝飾音和假聲以外，還有悠長(zhǎng)持續(xù)的流動(dòng)性旋律，其中包含著豐富的節(jié)奏變化、極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。上行旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活潑的三音重復(fù)句式，這來自對(duì)草原步調(diào)的模仿。長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏是散板體，它的節(jié)奏律動(dòng)表現(xiàn)為長(zhǎng)短交替、疏密對(duì)比、松緊有致的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。每個(gè)樂句和樂節(jié)往往是先以較密集的節(jié)奏把歌詞唱出（有時(shí)甚至是吟誦），然后再用拖腔進(jìn)行發(fā)揮。保持基本構(gòu)架下的即興性，是長(zhǎng)調(diào)的重要特點(diǎn)。每一個(gè)演唱者根據(jù)其特長(zhǎng)、愛好、理解的不同，縱情發(fā)揮，使長(zhǎng)調(diào)的每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含著生動(dòng)的新鮮因素，這正是長(zhǎng)調(diào)這一體裁的生命力之所在。

長(zhǎng)調(diào)的典型結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)長(zhǎng)樂句構(gòu)成的單樂段，每個(gè)樂句又分為兩個(gè)分句，每個(gè)分句的旋律大都呈一次起伏的波浪形，因此，每個(gè)樂段有四次起落。長(zhǎng)調(diào)較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，都是在這一基礎(chǔ)上的擴(kuò)充。由于一個(gè)樂段只能唱兩句歌詞，反復(fù)一遍才能完成一個(gè)四句歌詞的完整詩(shī)節(jié)，因此，從整體上看，長(zhǎng)調(diào)又是一種樂段的重復(fù)結(jié)構(gòu)。

長(zhǎng)調(diào)主要是運(yùn)用樂匯的貫穿發(fā)展或樂句的派生引申等手法來衍展旋律的。樂句的長(zhǎng)短不拘一格，句中、句尾的拖腔更是發(fā)揮了旋律的豐富表現(xiàn)力。長(zhǎng)調(diào)追求氣勢(shì)連貫和前后呼應(yīng)，更講究深層次的結(jié)構(gòu)平衡，有自己的規(guī)律和內(nèi)在的分寸感［2］。

包古尼哆是與烏日汀哆相對(duì)而言的，泛指那些節(jié)奏鮮明、節(jié)拍規(guī)整、詞曲結(jié)合緊密的民歌。短調(diào)歌曲簡(jiǎn)單靈活，易學(xué)易唱，具有廣泛的群眾性。短調(diào)歌曲流行地區(qū)主要是農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)半牧地區(qū)，即內(nèi)蒙古諸山系的東側(cè)和南側(cè)，形成了東起興安盟西至伊克昭盟的狹長(zhǎng)的包古尼哆地帶。短調(diào)歌曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，大多為單樂段，每樂段包括二至四樂句不等，樂句之間平衡呼應(yīng)，也有些歌曲用襯詞插句來擴(kuò)充結(jié)構(gòu)，復(fù)樂段和二部曲式的民歌時(shí)有所見，常用節(jié)拍為二拍子和四拍子，三拍子和其他形式節(jié)拍較少［3］。

“長(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們同屬于蒙古族民歌，演唱方式主要都是獨(dú)唱。曲目大多是贊美美麗的草原、家鄉(xiāng)，歌頌愛情和親密的友誼，歌詞內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫家鄉(xiāng)、駿馬、草原、牛羊等牧民生活的情景。但它們的演唱技巧、節(jié)奏、自由性等卻截然不同。長(zhǎng)調(diào)的產(chǎn)生和蒙古族游牧生活有關(guān)，很多曲目是描寫牧民的生活情景等。

而“短調(diào)”與之不同的是，“短調(diào)”曲調(diào)短小，一般都為兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，多為四句一段，形成分節(jié)歌唱形式，在不同音韻步上反復(fù)疊唱，往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。愛情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重，能聽出明顯的節(jié)奏、節(jié)拍，旋律優(yōu)美，一般把敘述和抒情相結(jié)合，很容易模仿和學(xué)唱，有的節(jié)奏較快，其音樂特點(diǎn)為曲調(diào)簡(jiǎn)潔，裝飾音較少，旋律線起伏不大，帶有鮮明的宣敘性特征。節(jié)奏規(guī)范多采用單一節(jié)拍，曲式多為對(duì)稱的方整性結(jié)構(gòu)。如科爾沁民歌《諾恩吉雅》，這首曲子就是一首旋律優(yōu)美，讓人傳唱至今的短調(diào)民歌。還有《草原情》《金杯銀杯》，等等。

三、結(jié) 論

“長(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”雖在節(jié)奏、演唱技巧以及曲式結(jié)構(gòu)上有所不同，但它們所要表達(dá)的情感卻是與蒙古族族員不可分開的，因此，“長(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”都是蒙古族音樂發(fā)展歷史的奇葩。

“長(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”作為蒙古族音樂文化的代表之一，它們都集中體現(xiàn)了蒙古族草原文化的獨(dú)特性，同時(shí)，它們的題材都集中表現(xiàn)為酒歌、思鄉(xiāng)、贊馬等。長(zhǎng)調(diào)的節(jié)奏舒展且旋律悠長(zhǎng)、自由。演唱者在演唱的過程中需要應(yīng)用真聲、假聲、真假聲混合、甩腔、轉(zhuǎn)調(diào)等方法來控制、修飾聲音。而“短調(diào)”相對(duì)于長(zhǎng)調(diào)來說曲調(diào)簡(jiǎn)潔，節(jié)奏比較鮮明、固定，易學(xué)易唱，在演唱的過程中裝飾音也較少，還要注意不同地區(qū)、不同風(fēng)格的把握?！伴L(zhǎng)調(diào)”與“短調(diào)”以藝術(shù)的形式集中而深刻地反映了蒙古民族的歷史、廣泛的社會(huì)生活和蒙古族傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)豐富世界藝術(shù)寶庫(kù)做出了重大貢獻(xiàn)。

［1］ 格日勒?qǐng)D．蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌及其演唱［M］．呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2003：22－23．

［2］ 李世相．蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌概論［M］．呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2004：32－35．

［3］ 包·達(dá)爾罕，烏云陶麗．蒙古長(zhǎng)調(diào)［M］．杭州：浙江人民出版社，2007：77－78．