杜成輝，李文君

(1.山西大同大學(xué)遼金文化研究所，山西 大同 037009；2.故宮博物院，北京 100009)

遼代的編輯出版業(yè)
——從遼塔秘藏中發(fā)現(xiàn)的印刷品談起

杜成輝1，李文君2

(1.山西大同大學(xué)遼金文化研究所，山西 大同 037009；2.故宮博物院，北京 100009)

遼代的版刻事業(yè)曾盛極一時。上世紀(jì)60年代以來,先后在山西應(yīng)縣木塔、河北豐潤天宮寺塔和內(nèi)蒙古慶州白塔發(fā)現(xiàn)了遼代刻本佛經(jīng)、書籍、雜刻和版刻佛畫等印刷品300余件,顯示出遼代雕版印刷業(yè)的高度成就。從中我們了解到，遼代雕刻印刷業(yè)的雕印流通機構(gòu)和主持、編纂、?？比藛T等已一應(yīng)俱全,基本具備后世出版發(fā)行機構(gòu)的雛形,對研究編輯出版業(yè)發(fā)展史具有重要意義。

遼塔秘藏；印經(jīng)院；編輯出版業(yè)；遼藏

遼代的印刷出版業(yè)十分發(fā)達，其中南京燕京(今北京)和西京(今山西大同)是當(dāng)時北方最重要的刻印中心。然而由于各種原因，數(shù)百年來遼代的印刷品實物無考，遂使考察遼代印刷出版業(yè)難以措手。上世紀(jì)60年代以來，先后在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔 (俗稱應(yīng)縣木塔)、河北唐山豐潤天宮寺塔和內(nèi)蒙古自治區(qū)巴林右旗慶州釋迦佛舍利塔 (俗稱慶州白塔)發(fā)現(xiàn)了大批遼代印刷品，包括刻經(jīng)、刻書、雜刻和版印佛畫等，從中我們對遼代的出版印刷水平可以有大致的了解。遼代雕刻印刷業(yè)的成就讓人贊嘆，與其編輯出版機構(gòu)的完善不無關(guān)系。

一、遼代印刷品出土概況

印刷術(shù)的發(fā)明降低了圖書制作的成本，加快了知識信息的傳播速度和人類文明的進程。早期的雕版印刷與佛教有著密切的關(guān)系，佛教徒很早就利用雕版印刷術(shù)作為宣傳工具了。[1]迄今為止，遼代雕版印刷品集中發(fā)現(xiàn)于三座遼代佛塔之內(nèi)。

應(yīng)縣木塔即佛宮寺(初名寶宮寺)釋迦塔，建于遼道宗清寧二年(1056年)，為世界上現(xiàn)存最古老最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。“文革”初期，紅衛(wèi)兵砸開塔內(nèi)塑像，從中發(fā)現(xiàn)了大量文物，將其付之一炬，使這批數(shù)量和價值堪與敦煌遺書媲美的文物絕大部分被毀。1974年，在該塔第四層主像內(nèi)又發(fā)現(xiàn)了遼代秘藏。連同此前劫后余燼，經(jīng)修復(fù)后統(tǒng)計，共有遼代文物160件 (組)，為研究遼代政治、經(jīng)濟和文化的珍貴實物資料。[2]在這些罕見的遼代文物中，有61件印刷品，其中《遼藏》(也稱《契丹藏》)12卷，單編刻經(jīng)35件，雜刻6件，刻書2件，版刻佛畫6件。所出文物幾乎都是世所僅存且首次面世的。這些印刷品大都雕版工整，字體雋秀，紙墨精良，印制精美，是研究遼代出版印刷業(yè)的難得資料。

1987年，在河北豐潤天宮寺塔第四至第八層間第二塔心室中發(fā)現(xiàn)了各類文物56件，其中有遼代刻經(jīng)26件，有的有明確紀(jì)年和雕印地點，時間為遼興宗和道宗時期，與應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的遼代刻經(jīng)相比，板式和裝訂方法有了變化，豐富了遼代雕版印刷品的研究內(nèi)涵。[3](P531～536)

1988年～1992年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)慶州白塔覆缽中相輪樘第五室內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批雕版印刷的陀羅尼咒和少量刻經(jīng)，在覆缽內(nèi)壁周圍也發(fā)現(xiàn)了一些散藏的刻印佛經(jīng)，其中大批棖竿陀羅尼紙本雕印的《佛形像中安置法舍利記》和《根本陀羅尼咒》屬于首次發(fā)現(xiàn)，引人矚目。慶州白塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的雕版印刷品種類雖少，但數(shù)量驚人，共有221件。

出土的遼代雕版印刷品，全部為漢文雕印，證明遼朝雕版印刷業(yè)相當(dāng)繁榮，各地都有擅長雕刻印刷品的能工巧匠，其中以南京燕京的技術(shù)水平最高，印刷品數(shù)量眾多，質(zhì)量上乘，流布全國。其次是西京大同府和中京大定府等。從裝幀上看，早期多卷軸裝，中期卷軸裝和冊裝并存，晚期蝴蝶裝和冊裝逐漸增多。應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的一冊《妙法蓮花經(jīng)》，系由卷軸裝改裝成冊裝，有明顯的補加書口和用墨線補畫的邊框，反映出了由卷軸裝到冊裝的書籍裝幀演變過程。

三座遼塔中發(fā)現(xiàn)的338件遼代雕版印刷品，顯示了遼代雕版印刷業(yè)的高度成就，為刻書印刷業(yè)研究提供了重要的實物資料。

二、遼代的編纂出版機構(gòu)

大藏經(jīng)的集經(jīng)、律、論三藏之大成，是指佛教經(jīng)典的匯總書籍。我國第一部大藏經(jīng)《開寶藏》于北宋太祖開寶四年(971年)在益州(今四川成都)雕造。此后不久，遼朝也開始雕造著名的遼版大藏經(jīng)《契丹藏》，即后世所稱的《遼藏》。在應(yīng)縣木塔和豐潤天宮寺塔均發(fā)現(xiàn)有裝印精良的《契丹藏》，證明遼朝有許多著名的書坊，有一批優(yōu)秀的雕刻家，并有嚴(yán)格的出版管理制度。

豐潤天宮寺塔出土的《遼藏·大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》第十卷尾題記云:

大契丹國燕國長公主奉為:

先皇御靈，冥資景福;太后圣壽，永保遐令(齡);一人隆代斗之尊，正后業(yè)齊天之算;太弟公主，更析泒于銀潢，新王諸妃，長分陰于玉葉。次有職后，逮含山青;近幸慈尊，運成佛道。特施凈財敬心雕造小字《大華嚴(yán)經(jīng)》一部，所異流通，悉同利樂。

時重熙十一年壬午孟夏月甲戌朔雕印記。

燕京左街僧錄崇祿大夫檢校太保演法

道慧大師賜紫沙門瓊熙提點雕造。說明此經(jīng)雕印于遼興宗重熙十一年(1042年)四月，施資人為燕國長公主，即遼景宗長女耶律觀音女，“先皇”指遼景宗耶律賢和圣宗耶律隆緒，“太后”指圣宗欽哀皇后蕭耨斤，“一人”指興宗，“正后”指興宗仁懿皇后蕭撻里，“太弟公主”指燕國長公主諸弟妹。所雕《花(華)嚴(yán)經(jīng)》為小字本，雕造事宜由左街僧錄瓊熙負(fù)責(zé)，此時已有“提點雕造”之職。同出之《大乘妙法蓮花經(jīng)》第八卷尾部有題記云:

佛弟子隴州團練使檢校太師太傅兼御史中丞上柱國開國侯食邑壹仟戶實封壹百戶隴西李存寅銜詔命戾止。

燕都弘法蕭蘭實正司于檢點昊天精剎，乃兼職于興修，自愧庸愚，幸蒙任使徒切悚銘之素……從用，鎪方版停，而印摹有期，……伏愿:

皇太后皇帝延圣壽于剎塵，皇太子妃主王公等遐令(齡)于劫石，百執(zhí)永綏于吉祿，北民咸于熙表，共趣一乘，速超三界。

時咸雍五年十月十五日記。

燕京弘法寺都勾當(dāng)詮法大德沙門方矩提點雕造。

天王寺文英大德賜紫沙門志延?？?。據(jù)題記可知，此經(jīng)刊印于遼道宗咸雍五年(1069年)?！办逯埂蓖吧W止”，即蒞臨，說明其時李存寅剛上任督造，雕造事宜仍由方矩負(fù)責(zé)。弘法寺和天王寺為燕京巨剎，香火繁盛。志延(?—1108年)，俗姓高，通大小乘，大安九年(1093年)撰《大遼景州陳公山觀雞寺碑銘》。

《大乘本生心地觀經(jīng)》，封里有題記云:

咸雍六年十月奉宣雕印。

殿主講經(jīng)覺慧大德臣沙門行安。

都勾當(dāng)講經(jīng)詮法大德臣沙門方矩。

印經(jīng)院判官朝散郎守太子中舍驍騎尉賜緋魚袋臣韓資睦。

汝州團練使檢校太傅兼御史中丞上柱國隴西郡開國侯食邑壹仟戶實封壹百戶提點官李存寅。

說明咸雍六年(1070年)時已有印經(jīng)院，判官由大臣韓資睦擔(dān)任。此時李存寅已正式擔(dān)任提點官，即總負(fù)責(zé)人，職銜也有了變化，由“檢校太師太傅”變?yōu)椤皺z校太傅”。

應(yīng)縣木塔出土的《釋摩訶衍論通贊疏卷第十》和《釋摩訶衍論通贊疏科卷下》有相同經(jīng)尾題記:

咸雍七年十月日。燕京弘法寺奉宣雕印流通。

殿主講經(jīng)覺慧大德臣沙門行安勾當(dāng)。

都勾當(dāng)講經(jīng)詮法大德臣沙門方矩?？?。

右街天王寺講經(jīng)論文英大德賜紫臣沙門志延?？?。

印經(jīng)院判官朝散郎守太子中舍驍騎尉賜緋魚袋臣韓資睦提點。[4](P307)

可知此經(jīng)刊印于遼道宗咸雍七年(1071年)，勾當(dāng)為辦理，唐宋常用為職銜名。此時韓資睦由判官兼任提點官。從其中職銜的變化，我們可以看到早期無專門職銜，愈到后來名號愈多，職責(zé)愈明確，排列也愈規(guī)范化。從中我們可以知道，在遼興宗重熙十一年(1042年)時，已有提點雕造職銜，全面負(fù)責(zé)經(jīng)籍的編纂印刷出版事宜，后來也稱提點官或提點。至遲在咸雍六年(1070年)十月，遼朝已在燕京開設(shè)了印經(jīng)院，為“奉宣雕印流通”的機構(gòu)，雕印發(fā)行官版佛書，設(shè)有判官，由朝中大臣擔(dān)任。編纂?？惫ぷ鲃t由來自各個寺院的高僧負(fù)責(zé)，如志延來自天王寺，方矩來自弘法寺。這里，雕印流通機構(gòu)和主持、編纂、?？比藛T等一應(yīng)俱全，已經(jīng)具備后世出版發(fā)行機構(gòu)的雛形。

三、編撰者及施資人

這些刻經(jīng)既有遼代僧人編撰的佛教典籍，也有前人翻譯撰集的佛經(jīng)。天宮寺塔出土的《一切佛菩薩名集》序記有:

大藏教諸佛菩薩名號集序。

覺花島海云寺崇祿大夫、守司空、輔國大師、賜紫沙門思孝奉詔撰。

尾題有:

皇朝七代歲次癸巳重熙二十有二年，律中大呂蓂生十葉午時序說。

可知此經(jīng)撰述于重熙二十二年 (1053年)十二月十日，“蓂”為傳說中堯時的一種瑞草，亦稱“歷莢”，每月一日生一莢，生十五日畢，至十六日起每日去一莢，故以記日。撰者為遼興宗時著名僧人海上法師郎思孝。他早年舉進士第，后出家于覺花島海云寺(在今遼寧興城市菊花島上)。遼興宗尊崇佛教，親王貴主，皆師事之。他一生著述頗多，有《海山文集》等。

遼朝各界資刻佛經(jīng)，是由于書寫、刻印、講誦、傳布佛經(jīng)為一大功德，并可祈福回向。《大藏經(jīng)》為官方出資雕印，此外也有由皇室成員、政府官員、寺院僧尼和民間信徒個人出資雕印的。

天宮寺塔出土的《金光明經(jīng)》題記云:

左街仙露寺大師賜紫比丘尼靈志，雕小字《金光明經(jīng)》板一部，所集勝刊，先愿:

上資圣宗皇帝大皇大后，興宗皇帝仙駕御靈，遠(yuǎn)生樂國。

更愿:

皇太后皇帝皇后遐延圣壽，皇太叔與妃諸王公主永納殊禎，法界有情同霑。

清寧五年歲次乙亥六月甲子朔十三日彫畢流通。

仙露寺在燕京，皇帝指遼道宗，皇太叔乃耶律重元。此經(jīng)由賜紫比丘尼靈志施資雕刻，道宗清寧五年(1059年)雕畢。唐宋三品以上紫服，遼承唐制，對高僧賜紫，以示恩寵。

四、遼代雕版印刷業(yè)的成就

根據(jù)應(yīng)縣木塔出土的《法華經(jīng)玄贊會古通今新抄卷第二》卷尾題記，可知當(dāng)時的雕刻作坊規(guī)模很大，雕工眾多，雕刻一卷經(jīng)籍的雕工最多時達47人。遼塔秘藏中的發(fā)現(xiàn)，證明遼朝擁有技藝精湛人數(shù)眾多的刻工隊伍，從另一個方面反映出遼代刻書業(yè)的興盛。

三座遼塔中發(fā)現(xiàn)的大量遼代印刷品，向世人展示了遼代雕版印刷的卓越成就，填補了印刷史上的一段空白。唐咸通九年(868年)王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》，為現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。不僅唐代印本流傳至今者屈指可數(shù)，就是北宋印本流傳至今者也十分罕見，向為世人所珍重。[5]

《遼藏》為我國第二部大藏經(jīng)，過去曾因無傳本而被疑為“虛幻的大藏經(jīng)”，遼塔秘藏的發(fā)現(xiàn)，使這一重要經(jīng)藏重見天日。與傳世的北宋《開寶藏》零卷相比，《遼藏》在書法、刻技、版式、紙質(zhì)、墨色等方面均不遜色。高麗文宗十七年(遼道宗清寧九年，1063年)，遼朝賜高麗《大藏經(jīng)》。高麗文宗朝開泰寺僧統(tǒng)守其在《高麗新雕大藏經(jīng)校正別錄》中就稱贊《丹本》優(yōu)良，刪削得當(dāng)，故高麗在新雕大藏經(jīng)時多選用《遼藏》。高麗僧人宓庵在《丹本大藏慶贊疏》中記述其修繕《契丹藏》之事，稱贊其“帙簡部輕，函未盈于二百，紙薄字密，冊不滿于一千，殆非人功所成，似借神工而就?！睂Ρ忍鞂m寺塔所出《大方廣佛花嚴(yán)經(jīng)》八十卷本及《一切菩薩名集》，用薄麻紙密行小字雕印，與宓庵所言相符。

在應(yīng)縣木塔秘藏中，僅統(tǒng)和時期（遼圣宗耶律隆緒年號，983年～1011年）雕印的《妙法蓮花經(jīng)》就有4種刻本，扉畫為本經(jīng)各品之變相，場面宏大，刻印精美，反映了唐遼宋時期中國版畫所達到的水平和北方佛教傳播的盛況。秘藏中還發(fā)現(xiàn)有遼代刻書《蒙求》，另有雕印卜筮書殘葉，說明當(dāng)時雕印的書籍不限于佛教文獻，也包括識字課本和生活用書，印刷技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于日常生活的各個方面。

遼塔秘藏中的雕版印刷品，內(nèi)容廣泛，涉及社會生活的各個方面，顯示出遼代印刷業(yè)的發(fā)展規(guī)模和高超水平，豐富了出版印刷史的研究內(nèi)容。

[1]謝 銳，夏京星.佛教經(jīng)典傳播對中國雕版印刷術(shù)的促進作用[J].今傳媒，2010(12):94-95.

[2]張暢耕，鄭淮恩，畢淑娟.應(yīng)縣木塔遼代秘藏考[J].文化交流，1994(3):15-16.

[3]鄭紹宗.豐潤天宮寺發(fā)現(xiàn)的遼代刻經(jīng)[A].內(nèi)蒙古文物考古研究所.內(nèi)蒙古文物考古文集[C].上海：中國大百科全書出版社，1999.

[4]山西省文物局，中國歷史博物館.應(yīng)縣木塔遼代秘藏[M].北京：文物出版社，1991.

[5]鄭淮恩.應(yīng)縣木塔發(fā)現(xiàn)的七件遼代印刷品[J].文獻，1986(1):255-256.

On the Editing and Publishing Industry of Liao Dynasty——Talk from the Printed Matters Found in the Liao Tower Sutras

DU Cheng-hui1，LI Wen-jun2
(1.Research Institute of Liao and Jin Dynasties Culture，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009;2.The Palace Museum，Beijing,100009)

Woodblock printing flourished in Liao Dynasty.Since the 1970s more than 300pieces of block-printed sutras，books，woodcut paintings and other printed matters of Liao Dynasty were found in Yingxian Wooden Pagoda in Shanxi，F(xiàn)engrun Temple Pagoda in Hebei，and Qingzhou White Pagoda in Inner Mongolia，which shows the brilliant achievements of woodblock printing industry in Liao Dynasty.From that we can get some important information about the printing industry in Liao Dynasty.Editor-in-chief，compile，collate personnel and printing distribution institutions were readily available，and already had the prototype of later publishing agency，which are of great significance on the study of editing and publishing industry history.

Liao tower sutra;printing house;editing and publishing industry;Liao edition of Tripitaka

K871.44

A

1674-0882（2013）03-0024-04

2013-03-05

國家社會科學(xué)基金項目(08BZW082);山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地項目(2011322)；教育部人文社會科學(xué)研究項目（教社科司函委[2013-67）

杜成輝(1965-)，男，山西朔州人，博士，副編審，研究方向:歷史學(xué)和民族學(xué)；

李文君(1975-)，男，內(nèi)蒙卓資縣人，博士，副編審，研究方向：歷史學(xué)和編輯學(xué)。

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〔責(zé)任編輯 趙立人〕