顧曉英 黃子涵

（上海大學(xué)社科學(xué)院 上海 200444）

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出，必須“充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性?！泵鎸?0后學(xué)生，“思政課”如何充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用？近年來，上海大學(xué)率先嘗試基于問題解析的“思政課”“項鏈模式”教學(xué)，取得了一些成效。[1]之后，學(xué)校又進一步加強教學(xué)方法改革。基于主體性發(fā)展的“學(xué)生自授法”便是其中成功的一種教學(xué)法。

一、基于主體性發(fā)展的“學(xué)生自授法”實踐

思想政治教育的理論本質(zhì)在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的主體性是人的潛能中最重要的也是高層次的潛能，它是人全面發(fā)展的核心。[2]“思政課”是對大學(xué)生進行思想政治教育的主陣地?！八颊n”主體性的發(fā)展不是放任自流、無所節(jié)制的“自由主義”，而是通過新的教學(xué)理念，激發(fā)主體意識，滿足主體訴求，發(fā)展主體能力，打造“思政課”主體性課堂?！皩W(xué)生自授法”即由“思政課”教師把握課程主線，學(xué)生單人或團隊小組自發(fā)走上講臺，講授課程章節(jié)內(nèi)容相關(guān)。學(xué)生主講者在完成講課后，自談心得。臺下學(xué)生拋出問題，臺上臺下學(xué)生之間強烈互動。主講教師始終把握討論方法和方向，結(jié)合學(xué)生所講和教材重點內(nèi)容梳理主要框架，歸納或總結(jié)學(xué)生所思所想所講。“學(xué)生自授法”還可滲透延伸到虛擬課堂，通過師生網(wǎng)絡(luò)互動，增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和趣味性，滿足差異化教學(xué)。

1.“非指導(dǎo)性”教學(xué)，滿足學(xué)生主體訴求

“非指導(dǎo)性”思想是羅杰斯在人本主義哲學(xué)基礎(chǔ)上提出的，其核心是強調(diào)對人的尊重、人的價值、情感、自我實現(xiàn)，以及人在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的真實感受、體驗和經(jīng)驗等。[3]“90后”大學(xué)生受眾從心理上更渴望“平等”，他們更喜歡以平等、自由的方式交流不同的思想觀念，在接納和學(xué)習(xí)對方中提升自己、優(yōu)化自己。[4]教師要僅僅抓住并運用這些特點為教學(xué)服務(wù)，為他們提供舞臺?！皩W(xué)生自授法”的課堂，教師是“導(dǎo)演”?！皩W(xué)生”角色走向雙層化，既擔(dān)任“小老師”講授某部分教學(xué)內(nèi)容，又作為學(xué)生本身參與課堂討論。教師則更強調(diào)其在宏觀把控、微觀調(diào)控上的“非指導(dǎo)性”能力，即通過與學(xué)生間的“非指導(dǎo)性”談話，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。[5]這并不意味著教師在課堂中的“主導(dǎo)地位”的淡化。相反，它是尋求一種平衡師生關(guān)系，促使教師跳出傳統(tǒng)課堂的“統(tǒng)治者”角色，滿足學(xué)生訴求，把“非指導(dǎo)性”無痕貫穿于“思政課”教學(xué)始終的教學(xué)方式。

首先，“思政課”教師成為“解疑者”?！皩W(xué)生自授法”教學(xué)，并不代表教師的教學(xué)主導(dǎo)作用有削弱。事實上，教師不比“一言堂”輕松。一方面，由于學(xué)生在講解中難免會出現(xiàn)理論的把控和材料的運用失當(dāng)，教師作為課堂的主導(dǎo)者，必須給予及時引導(dǎo)；另一方面，學(xué)生在講解中，會有疑難問題產(chǎn)生，教師要給予相應(yīng)的解答。這兩點都要求“思政課”教師在同學(xué)互動時擁有充分的理論素養(yǎng)和知識儲備，對學(xué)生可能存在的問題有一個宏觀的預(yù)測和把握，給予學(xué)生方向性的指導(dǎo)與學(xué)習(xí)思路的開拓。教師必須要有比較豐富的實踐經(jīng)驗，利用其知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)驗之長，為學(xué)生提供資料閱讀線索、分析現(xiàn)象和實質(zhì)。

其次，教師成為“把脈師”?！八颊n”特殊的學(xué)科性要求教學(xué)不能“放任自流”，教師要把好學(xué)生的思想動態(tài)、政治立場、感情走向的脈。學(xué)生在“自授”中，常常會暴露出思想的不成熟，特別是在某些政治立場上，有時會陷入“非理性”，這就需要教師分析原因、尋找“良方”，給出“理性”引導(dǎo)，既滿足主體訴求，又幫助學(xué)生正確認識理論本質(zhì)，從思想上加強理性分析，解決思想偏差問題。

2.建構(gòu)“三向雙層”的主體性課堂，發(fā)展學(xué)生的主體能力

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。主體性課堂，就是把學(xué)生看作一切教學(xué)活動的核心，即教學(xué)目標的設(shè)立、教學(xué)效果的評估、教學(xué)方案的設(shè)計都要圍繞學(xué)生這一主體展開。主體性課堂的構(gòu)建主要依據(jù)三個要素：主體性要素分析、主體性課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)性要素和主體性教學(xué)的過程性要素。[6]就“學(xué)生自授法”而言，“思政課”主體性課堂以“學(xué)生”為本位，建立“三向”關(guān)系和“雙層”架構(gòu)。主體性發(fā)展最核心的是要發(fā)展主體性能力，即自主研究的獨立性能力、積極探討的主動性能力和有所啟發(fā)的創(chuàng)造性能力?！叭螂p層”主體性課堂的建構(gòu)，將課堂擴展到課外，使學(xué)生的主體性得以延伸，使學(xué)生的主體能力得到真正的發(fā)展。

第一，“學(xué)生自授法”確立了“三向”關(guān)系，即“生—生”交往關(guān)系方向、“師—生”互動關(guān)系方向和“學(xué)生—課堂”體驗關(guān)系方向。“生—生”交往關(guān)系方向，體現(xiàn)的主要是學(xué)生交往的主動探究。一方面，參與自授的“小老師”大多是自薦的，學(xué)習(xí)動機上體現(xiàn)自主性?！靶±蠋煛苯?jīng)過熟悉專題要求、安排大綱、收集資料、篩選有用信息、集合教學(xué)內(nèi)容、制作電子課件和規(guī)劃講解過程等一系列的課前準備工作，最后才可以在課堂上將自己的專題講解清楚。而這些工作的準備本身，就是一個學(xué)習(xí)的過程，他們從匱乏的知識儲備到豐富的資料掌握，期間會不斷遇到問題，而每個問題的提出與解決，就是學(xué)生漸進的探究知識，從而獲取知識的學(xué)習(xí)過程。另一方面，在課堂上，“小老師”闡述自己的觀點，其他學(xué)生普遍參與到問答、討論的環(huán)節(jié)中，作為“學(xué)習(xí)者”融入課堂，構(gòu)成“一個都不能少”的學(xué)生主體課堂?！皫煛被雨P(guān)系方向，體現(xiàn)教學(xué)相長。“學(xué)生自授法”的最大特點是其師生的互動性。“學(xué)生自授”后，有自評、他評和師評環(huán)節(jié)，任課教師必須清醒地意識到“思政課”的不可或缺的價值存在，自信地強調(diào)教材重點、要點和難點，對學(xué)生自授的內(nèi)容、方法、理念和點評要求等教學(xué)過程進行評價，指出學(xué)生在教學(xué)過程中存在的優(yōu)點和不足，便于其他學(xué)生借鑒。學(xué)生作為受教者，在課堂上轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖陶摺?，教師作為教育者，在課堂上轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”和“答疑者”，雙方彼此分享觀點，碰撞思想，使問題的認識更加清晰?；蛹仍鲞M了師生之間的交流，也為各自原始的知識架構(gòu)增添新的內(nèi)容。“學(xué)生—課堂”體驗關(guān)系方向，體現(xiàn)的主要是營造氛圍的感受。課堂是教學(xué)施展的主要場所，一個良好的課堂氛圍能夠潛移默化中影響學(xué)生?！皩W(xué)生自授”能彰顯學(xué)生個性與作為“引導(dǎo)者”的主體教師的個人魅力，課堂成為學(xué)生獨立性能力、主動性能力和創(chuàng)造性能力發(fā)展場所。

第二，“學(xué)生自授法”確立了“雙層”架構(gòu)，即上層實體課堂和下層虛擬課堂?！叭颉贝偈箤W(xué)生的主體性得以延伸，傳統(tǒng)的“思政課”課堂從講臺走向互動平臺。課堂不再是教師講授，學(xué)生接受的固化模式，而是運用多媒體技術(shù)把實體課堂變得生動活潑?！八颊n”課堂也擴展到網(wǎng)絡(luò)平臺。虛擬課堂打破了原本任課教師與任教班級的固定鏈條，學(xué)生也可以參與到其他班級或者自己感興趣的討論中。

第三，“學(xué)生自授法”確立了“三向”和“雙層”的相交相錯?！皩W(xué)生自授法”使“師—生”教學(xué)互動關(guān)系不斷得以延伸?！八颊n”教師雖然不再“統(tǒng)治”課堂，但他在實體課堂上是“引導(dǎo)者”和“解疑者”，在虛擬課堂上是“參與者”、“討論者”、“引導(dǎo)者”?！皩W(xué)生自授法”使“生—生”交往的關(guān)系不斷得以加強，成為交往主體的主體性課堂。學(xué)生作為一個主體性整體同客體化課堂進行交往，包括實體和虛擬兩個課堂；學(xué)生內(nèi)部分為“小老師”自授者和“非小老師”的參與者，他們在講臺與平臺上擴展交往空間?！皩W(xué)生自授法”使“學(xué)生—課堂”成為全方位體驗的主體性課堂。它融合了“師—生”教學(xué)互動關(guān)系和“生—生”交往關(guān)系，學(xué)生從課前到課中再到課后全程參與，從自學(xué)到研究到探討的全程探究，成為從理解到認可再到接受的全程漸進式啟發(fā)的主體。

二、“學(xué)生自授法”在“思政課”中的運用效果實驗分析

為充分了解“學(xué)生自授法”的實效，筆者以上海大學(xué)2011-2012學(xué)年春季學(xué)期某“思政課”自然選課班作為研究對象，進行調(diào)查、訪談，查閱其課程報告。期間，發(fā)放問卷總數(shù)為78份，其中有效問卷69份。問卷第一部分即實施前學(xué)生的態(tài)度；第二部分既有針對充當(dāng)過“小老師”的學(xué)生進行的提問，又有針對未充當(dāng)過“小老師”同學(xué)進行的提問；第三部分則是實施后的教學(xué)效果調(diào)查。

第一，學(xué)生的主體認同增強，學(xué)習(xí)積極性提高。在“學(xué)生自授法”實施前，有85%學(xué)生想要鍛煉自己的勇氣、展示自己的才華，他們需要一個平臺來展示自我、表達自我。有47%的學(xué)生想要借此機會擴充自己的知識。它激發(fā)了學(xué)生的主體潛力，也帶動全體學(xué)生發(fā)展主體性。在后期教學(xué)效果的調(diào)查中，表示有意愿體驗“小老師”的學(xué)生比例65%上升至85%。這說明，“學(xué)生自授法”在實施的前后階段對比中已初見成效，學(xué)生對個體的主體性認同增強，參與積極性提高。

第二，聯(lián)系學(xué)生實際，增進師生間和學(xué)生間的情感共鳴。主體性教育的根本宗旨和價值追求是培養(yǎng)有主體性的人，要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就要發(fā)展人的主體性。[7]因此，“學(xué)生自授法”不僅僅是一種工具理性意義上的教學(xué)手段，更重要的是它注重了學(xué)生與教師、學(xué)生與課堂、學(xué)生與課程三方面的情感共鳴。當(dāng)過“小老師”學(xué)生大多對所選專題感興趣。有一名女生選擇“創(chuàng)造社會主義和諧社會中的少數(shù)民族團結(jié)”，她結(jié)合自己少數(shù)民族學(xué)生身份講解我國民族政策，她的講授交融了漢族和少數(shù)民族學(xué)生之間的彼此情感。有87%的受訪學(xué)生認為，“學(xué)生自授法”是對傳統(tǒng)教學(xué)中教師“絕對主角”的淡化，它為學(xué)生主體性的發(fā)揮提供了較為寬闊的空間。

第三，課堂氣氛更加活躍，教學(xué)內(nèi)容接受度提高。傳播社會主流價值的“思政課”常被視為“枯燥、呆板”?！皩W(xué)生自授法”把生動的“教”和自主的“學(xué)”聯(lián)系起來，從而達到入腦入心。在調(diào)研中，有74%的學(xué)生認為“學(xué)生自授法”是有效的，它活躍了課堂氣氛，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，有助于提高學(xué)生的聽課注意力。由于課堂教學(xué)的內(nèi)在活力被釋放，學(xué)生的自覺性和學(xué)習(xí)成效有提升。有學(xué)生說“課堂真正成為學(xué)生的課堂，有些課本知識便由學(xué)生課后準備并評講，學(xué)生與學(xué)生之間的互動和交流也許是學(xué)習(xí)的最佳效果，既提高了上臺呈現(xiàn)的學(xué)生的能力也提高了臺下聽的學(xué)生的知識水平，有一舉兩得之效”。

三、促進“學(xué)生自授法”在“思政課”課堂有效實施的幾點思考

“學(xué)生自授法”教學(xué)是師生互動的教學(xué)，但其關(guān)注的對象仍是學(xué)生本身。從前期和后期的態(tài)度分析上，學(xué)生對其有著較強的認同度，但瑕不掩瑜，這種教學(xué)法仍存在不足和改進之處。在今后的實施中，筆者認為：

第一，學(xué)生主體不能取代教師主導(dǎo)。生成的課堂教學(xué)永遠難于預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)?！八颊n”教學(xué)還是以教師授課為主?！皩W(xué)生自授”不能占滿教學(xué)時數(shù)。“思政課”教師在指導(dǎo)學(xué)生主體講臺下準備、講臺自授的同時，必須以深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)為指導(dǎo)，以全部的知識、心智教育學(xué)生?！皩W(xué)生自授法”能較大程度上喚起受教育者的主體性，學(xué)生能展示其對現(xiàn)實的思考、對事理的分析和價值選擇并表現(xiàn)于態(tài)度和行為層面，這樣的教育才具實效性。教師必須妥善協(xié)調(diào)好學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的關(guān)系。學(xué)生不能迷信權(quán)威，懷疑一切。教師不能迎合學(xué)生，隨便發(fā)牢騷，專講社會的陰暗面。

第二，激發(fā)與激勵并舉，引入新機制。已做“小老師”學(xué)生如何保持熱切的學(xué)習(xí)動力？沒有做過“小老師”的學(xué)生如何能做到有勇氣有自信走上講臺？這離不開激發(fā)和激勵兩種手段。啟發(fā)學(xué)生參與課堂內(nèi)外、網(wǎng)上網(wǎng)下討論是激發(fā)，激勵則可采用語言激勵和考核激勵，并采用加分、評優(yōu)的措施。[8]也可考慮“競爭”機制，激發(fā)“沉默”學(xué)生的潛在自主機能，同時，也可引進辯論“競賽”機制，促進小組間的碰撞、融合，也能夠最廣泛地調(diào)動學(xué)生的參與積極性、探究深入性和討論熱烈性。

第三，專題設(shè)置多元化，時間分配合理化。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對學(xué)生自選的專題不感興趣，有時還出現(xiàn)多人講授一個專題，而另一個專題無人問津的情況，就需要教師在專題設(shè)置上下一番功夫。每節(jié)課的專題都是參照教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容而定。這固然有一定的局限性。但是，在遵循整個教學(xué)規(guī)范性的同時，可以適當(dāng)增加所選專題的時效性，即可以從不同視角，增設(shè)當(dāng)下的熱點和重要時事討論題。同時，“思政課”教師必須思考如何在使學(xué)生參與的同時，引導(dǎo)其享受參與。這就需要老師設(shè)置同一課時下的多種課題探究，發(fā)掘?qū)W生身邊的實例，通過結(jié)合案例式教學(xué)方式，把教學(xué)做得更為生動，這也會使學(xué)生的感受更加真切，這才能真正達到教學(xué)目標，使知識由外在的講授轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的吸收?！皩W(xué)生自授法”使課堂教學(xué)時間轉(zhuǎn)向“小老師”和教師共同支配。如何把握時間，達到“小老師”和教師的互動平衡，對教師來說是很大的挑戰(zhàn)。

第四，提升“思政課”教師素養(yǎng)成為該教學(xué)方法成功與否的關(guān)鍵?！皩W(xué)生自授法”意味著教師放棄了預(yù)設(shè)來到生成性的課堂。教師沒有深厚的理論底蘊作基礎(chǔ)不僅難以駕御整堂課程，若不能及時到位地為學(xué)生點評和答疑解惑，學(xué)生便會抱以不信任感。因此，“思政課”教師必須提升自身的理論功底和解讀教材的能力。在解讀看似枯燥晦澀的教材時，教師務(wù)必結(jié)合經(jīng)典原著和現(xiàn)實實踐。在講解理論時，教師可介紹理論的來龍去脈，運用感人事跡和輝煌成就，引起學(xué)生的認同。同時，教師必須關(guān)注熱點，更新時效性更強的信息。另一方面，“思政課”教師必須提高適度掌控課堂的能力。教師必須有能力在有序、張弛有度中完成師生互動，生生互動，在學(xué)生出現(xiàn)偏激性、非理性想法時，及時而又理直氣壯地予以干預(yù)和引導(dǎo)。

綜上，“學(xué)生自授法”有效激發(fā)了學(xué)生主體性，也能促使教師加快知識更新和教學(xué)能力提高，增強了高?！八颊n”實效。

[1]曹繼軍.上海大學(xué):“六個為什么”激活思政課[N].光明日報，2010-06-05.

[2]張繼良.主體性是人全面發(fā)展的核心[J].北京師范大學(xué)學(xué)報，1989(4):86.

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[4]尹凱豐，于欽明.“90后”大學(xué)生心理特點和成才規(guī)律研究[J].思想政治教育研究，2012（2）:137.

[5]張玉紅,白繼海.羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)思想在高等教育中的啟示[J].教育與職業(yè)，2007（5）：89.

[6]曹正善.主體性課堂模式初探[J].四川大學(xué)學(xué)報（人文社會版），1999（3）：92-94.

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