董秀玲 趙安民

（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院 陜西 西安 710062）

大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象頻發(fā)，引發(fā)了社會上對于大學(xué)生思想政治教育實效性的關(guān)注，經(jīng)過探索和研究，發(fā)現(xiàn)思想政治教育的既有范式——思想政治教育的社會哲學(xué)范式，是問題的根源。社會哲學(xué)范式下的思想政治教育已經(jīng)無法滿足大學(xué)生健康成長和生活的需要，要想使大學(xué)生從根本上擺脫現(xiàn)實困境，必須對大學(xué)生的思想政治教育范式進行馬克思主義人學(xué)轉(zhuǎn)換。

一、大學(xué)生思想政治教育目的多樣化、人性化

中國的思想政治教育與西方的思想政治教育有本質(zhì)的區(qū)別。西方的思想政治教育是為了單純的滿足階級統(tǒng)治的需要，而我國的思想政治教育在鞏固人民政權(quán)的同時，還有提高公民思想道德素質(zhì)，動員人們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的作用。但是，在不同的階段，我國思想政治教育的目的會隨黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移而有所側(cè)重。新中國成立初期，中國的政治經(jīng)濟十分虛弱，為了及時的鞏固新生的革命政權(quán)，改善人民的生存現(xiàn)狀，國家制定了縝密的發(fā)展計劃，同時也積極的進行思想政治教育。為了配合政治經(jīng)濟工作的順利進行，思想政治教育的作用被果斷地定位在“保證作用”、“服務(wù)作用”上，要求公民尤其是大學(xué)生服從并服務(wù)于黨和國家的中心工作，這就決定了思想政治教育的目的在這個時期更多地體現(xiàn)為維護人民政權(quán)。思想政治教育在當(dāng)時排除了人們的私心雜念，統(tǒng)一了人們的思想，以最快捷有利的方式配合了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，這種思想政治教育側(cè)重強調(diào)思想政治教育的政治和社會目的，一定程度上忽視了思想政治教育對象的個人需求和長期發(fā)展?，F(xiàn)代社會中，人們的生存和生活環(huán)境得到了極大地改善，大學(xué)生在生存、發(fā)展、享受等方面的要求逐漸增多，而抗戰(zhàn)時期和社會主義建設(shè)初期的思想政治教育被延續(xù)了下來，沒能及時進行調(diào)整，以至于難以被現(xiàn)代社會的大學(xué)生所接受。舊的思想政治教育范式迫切的要求被新的思想政治教育范式所取代。

在任何時期，思想政治教育在意識形態(tài)領(lǐng)域的功能都不會消失，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、維護現(xiàn)有政權(quán)始終是其不變的使命。但是，在思想政治教育的過程中，為了達到既定的目標，我們需要兼顧好個人需求與社會需求的關(guān)系，堅持以人為本，只有如此，才能在實施的過程中一如既往的得到人們的真心擁護和配合。馬克思主義人學(xué)范式下的思想政治教育是應(yīng)時代要求而產(chǎn)生的，它不僅強調(diào)思想政治教育的社會功能，也兼顧思想政治教育的個體功能，以全新的視角和高度來定位思想政治教育的目的，科學(xué)合理地處理了社會需求與個人需要之間的關(guān)系。人的全面發(fā)展成為了新時期思想政治教育的主旋律。現(xiàn)代社會中思想政治教育的目的不斷趨于多樣化、人性化，這不是歷史的倒退，相反，我國大學(xué)生思想政治教育正是在自我否定中不斷探索思想政治教育生存和發(fā)展的新趨勢的。

二、大學(xué)生思想政治教育對象具體化、平等化

受特定社會環(huán)境的影響，集體主義價值取向在我國各個領(lǐng)域得到了充分的發(fā)展和發(fā)揚。這種傾向追求集體利益的中心地位，集體利益絕對優(yōu)先的單向度思維，為了實現(xiàn)集體利益，達到集體期望的目標，個人利益在一定范圍內(nèi)被弱化，甚至限制。這個情況反映在思想政治教育對象上，特別是反映在大學(xué)生身上，便是將大學(xué)生抽象化了，大學(xué)生被動的變成了“大寫的人”。在抗日戰(zhàn)爭時期和社會主義建設(shè)過程中，它統(tǒng)一了大學(xué)生的思想，凝聚了大學(xué)生的力量，極大地提高了大學(xué)生的建設(shè)熱情和建設(shè)社會主義新中國的能力，歷史上還曾一度出現(xiàn)了大學(xué)生上山下鄉(xiāng)，開發(fā)大西部等熱潮，可見，大學(xué)生為祖國的建設(shè)貢獻了巨大的力量。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，多元文化開始充斥大學(xué)生的生活，大學(xué)生的主體意識不斷覺醒，獨立意識顯著增強，這個時候本應(yīng)該及時的調(diào)整那種忽視，甚至限制大學(xué)生個體需求的思想政治教育，可是，由于行動的滯后性，加上思想政治教育者對于思想政治教育個體功能理解的薄弱性，使思想政治教育在現(xiàn)代社會成為了一門不能夠全面反映大學(xué)生所思所想的、脫離大學(xué)生現(xiàn)實生活的純理論課?？梢?，思想政治教育的社會哲學(xué)范式在現(xiàn)代社會中面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

馬克思主義人學(xué)中是有“個人觀”的，思想政治教育不必忌諱個人。思想政治教育的人學(xué)范式強調(diào)思想政治教育的與時俱進，在堅持集體主義價值取向的過程中，大膽弘揚“小寫的人”，將思想政治教育對象具體化，克服了社會哲學(xué)范式下的思想政治教育在實踐過程中蜻蜓點水的尷尬。在現(xiàn)代社會中，只有人學(xué)范式下的思想政治教育才能對癥下藥，才能供人所需，救人所急，才能最終從小處著手，解決社會上大學(xué)生的實際需求和道德隱患，擺脫大而空洞的抽象的思想政治教育。同時，還要注意思想政治教育對象與思想政治教育工作者之間的平等性。這里所說的平等不是社會地位的平等，而是雙方發(fā)言地位平等，只有如此，思想政治教育工作者才能夠及時的搜集到大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實需求，才能夠?qū)ΠY下藥的進行思想政治教育，才能最終保證思想政治教育的真實性和實效性。

三、大學(xué)生思想政治教育過程生活化、靈活化

“工具理性是人們在改造和控制自然以滿足自身需要的過程中形成的基本文化理念，它追求的是人對于自然而言的中心地位、物質(zhì)需求滿足的絕對優(yōu)先、效率至上的單向度思維?！盵1]在特定的歷史時期，它拓展了人的認識能力、生存能力，給人類帶來了物質(zhì)財富的極大豐富和社會的飛速發(fā)展。但是，它在滲透到思想政治教育領(lǐng)域的過程中，也使思想政治教育工作者日益陷入工具理性崇拜、單純知識崇拜的誤區(qū)。例如，近年來，大學(xué)生道德缺失現(xiàn)象頻發(fā)，高校普遍采取的做法是增加思想政治教育的課時數(shù)，“對癥下藥”、一板一眼的進行思想政治教育，將思想政治教育簡單停留在知識的傳授上，認為知識是萬能的，希望通過課堂教學(xué)達到社會所期望的狀態(tài)。風(fēng)頭一過，大學(xué)生的思想政治教育課便又被脫離生活實際的高深課程所充斥。例如：自然辯證法、路德維?！べM爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)等。作者并不否認這些知識的偉大時代價值，但是在進行教育的過程中應(yīng)該有所區(qū)分、有所側(cè)重，貼近生活、貼近實際，大部分理工科的學(xué)生根本無法理解這些高深的知識，也無法將這些知識轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實問題的武器，這樣的思想政治教育只能是脫離生活、脫離實際的形式教育。

生活化的思想政治教育是和知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，“它強調(diào)應(yīng)充分認識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實根基這一本體性的規(guī)定。”[2]要想使大學(xué)生的思想政治教育發(fā)揮其現(xiàn)實生命力和有效性，就要破除單純的知識崇拜，讓思想政治教育回歸生活，靈活進行思想政治教育。

四、大學(xué)生思想政治教育手段滲透化、互動化

以往大學(xué)生的思想政治教育要求思想政治教育出現(xiàn)及時、明顯的社會影響，社會需要什么，思想政治教育便去抓什么，這種思想政治教育通常以在政治課上集中講授相關(guān)內(nèi)容為主要形式，短時間內(nèi)效果明顯，但是，這種思想政治教育具有嚴重的滯后性和明顯的灌輸性。一方面只能對已經(jīng)發(fā)生的問題進行彌補，盡量避免類似的事情發(fā)生，減少損失；另一方面，灌輸忽略了大學(xué)生對于思想政治教育內(nèi)容、方式等的需求，往往難以深入人心，思想政治教育的長期效果不理想。除了調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容，要達到思想政治教育的目的，最關(guān)鍵的是要改變灌輸?shù)乃枷胝谓逃椒ā?/p>

傳統(tǒng)意義上的思想政治教育以灌輸為主要特征。列寧曾經(jīng)在《怎么辦》中解釋了灌輸?shù)闹匾饔?，不可否認，通過灌輸，教師有效整合了大學(xué)生的思想意識和馬克思主義基本原理之間的關(guān)系，完整準確地傳達了馬克思主義的科學(xué)精神，使大學(xué)生的思想意識和知識結(jié)構(gòu)朝著有利于社會和集體利益的方向發(fā)展，這在一定時期內(nèi)極大地促進了社會的繁榮和穩(wěn)定。同時，杜威曾經(jīng)指出，思想道德從受本能沖動的支配到“服從最機械的標準”本身就代表了思想政治教育的一個發(fā)展過程，灌輸是思想政治教育發(fā)展的必經(jīng)階段，由于歷史的巨大慣性，思想政治教育的灌輸方法在短時間內(nèi)也不會消失。

但是，灌輸本身就蘊含著自我否定的因素。它內(nèi)在的包含著強制性和封閉性，在思想政治教育的過程中，大學(xué)生被動的接受一些特定的準則和信條，排斥其他與其相左的準則和信條，期間伴隨著對不順從學(xué)生的懲罰和對順從學(xué)生的獎勵，大學(xué)生成了社會的“美德袋”，教師與大學(xué)生的關(guān)系演變成了垂直關(guān)系、單向傳輸關(guān)系，師生關(guān)系蛻變成了純粹的主客體關(guān)系，或者說是權(quán)威與服從的關(guān)系。教師的這種權(quán)威地位造成了大學(xué)生主體地位的失落，直接影響了思想政治教育綜合目的的實現(xiàn)，同時，思想政治教育灌輸忽略了大學(xué)生的個體需求和興趣，忽略了大學(xué)生個性品德的積極主動的可持續(xù)建構(gòu)，偏離了“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，所以迫切需要實現(xiàn)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)型，由短時間的攻關(guān)轉(zhuǎn)向循序漸進的日常滲透，由灌輸走向互動。

思想政治教育灌輸法是社會的、歷史的。存在即合理，思想政治教育灌輸法是在特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，有其積極的時代意義和價值，由于歷史的巨大慣性，它還會繼續(xù)向前發(fā)展。但是，思想政治教育的灌輸法不能夠單獨成立，它必須在教師和學(xué)生互動合作的前提下，在滲透式教育方法的陪護下才能夠成立。只有如此，才能保證教育者和受教育者需求的同時滿足，真正體現(xiàn)“人是目的”，否則，它將很快被社會淘汰。

隨著全球化的發(fā)展，多元文化充斥大學(xué)生的生活，加上市場經(jīng)濟的沖擊和大學(xué)生獨立意識的覺醒，思想政治教育的社會哲學(xué)范式面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在新時期，對大學(xué)生的思想政治教育范式進行人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。在思想政治教育范式轉(zhuǎn)化的過程中，要堅持正確的方向，把握時代的潮流，抓住發(fā)展的契機，在教育者和受教育者的共同努力下科學(xué)進行。希望社會各界可以共同關(guān)注大學(xué)生思想政治教育范式轉(zhuǎn)換，為思想政治教育范式轉(zhuǎn)換獻計獻策。

［1］吳瓊.“文本”到“人本”——高校思想政治教育范式轉(zhuǎn)換研究［D］.復(fù)旦大學(xué)，2007(4).

［2］胡凱.思想政治教育生活化研究［D］.復(fù)旦大學(xué)，2007（4）.

［3］［美］約翰·杜威著，王承緒譯.民主主義與教育［M］.北京：人民教育出版社，1990：377.

［4］趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：379.

［5］鄧曉芒，趙林著.西方哲學(xué)史［M］.北京：高等教育出版社，2005.

［6］武天林.馬克思主義人學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2006.

［7］陳曙光.以人為本“元”論［D］.武漢大學(xué)，2010（5）.