李弘國(guó)

（延邊大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 延吉 133002）

思想品德課的性質(zhì)屬于“修身課”。所謂“修身課”的根本屬性決定思想品德課教學(xué)的過(guò)程具有區(qū)別于其他基礎(chǔ)教育學(xué)科教學(xué)過(guò)程的特殊性。正確地把握和應(yīng)用思想品德課教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在特性，對(duì)教師有效地組織好教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的思想品德方面具有十分重要的教育價(jià)值。

一、思想品德課教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生“接受知識(shí)的特殊過(guò)程”，又是促使教師樹(shù)立“學(xué)習(xí)主體觀”的過(guò)程

思想品德課教學(xué)過(guò)程是“學(xué)生接受知識(shí)的特殊過(guò)程”。所有的教學(xué)過(guò)程均以教學(xué)對(duì)象的一定的接受心理（求知欲）為基礎(chǔ)而展開(kāi)的。然而，在思想品德課教學(xué)過(guò)程中所出現(xiàn)的教學(xué)對(duì)象接受心理是比較復(fù)雜而微妙的。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生在思想品德課教學(xué)中接受教師所給的有目的性教學(xué)內(nèi)容之前，受到家庭和社會(huì)的諸多影響而形成了一定的“自我意識(shí)”。[1]這些自我意識(shí)雖然尚不成熟的觀念形態(tài)存在著，但它具有對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容不斷進(jìn)行“過(guò)濾”的“特殊技能”。換句話說(shuō)，它并不愿意全盤(pán)接受教師的教學(xué)內(nèi)容，有的認(rèn)定，有的厭惡，有的刪除，甚至有的進(jìn)行補(bǔ)充和修正。陳秉公教授把這樣的思想教育課堂形象地比喻為“一首教育詩(shī)”。他認(rèn)為，這首教育詩(shī)的上闕由一個(gè)教師來(lái)做，下闕是由多個(gè)不同學(xué)生來(lái)做。完美的思想品德課教育詩(shī)，要求上闕做得好，下闕和得好。只上闕做得好，下闕和不好，算不上好的教育詩(shī)。

在思想品德課教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)自我意識(shí)的“過(guò)濾”作用，不僅有區(qū)別地接受知識(shí)和信息，而且還不斷地分解和反省自我意識(shí)，即在教師有目的的知識(shí)傳授和影響下，在學(xué)生的自我意識(shí)中，逐步形成“理想的自我形象”和“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”并且不斷以“理想的自我形象”對(duì)照“現(xiàn)實(shí)中的自我形象”[1]。例如，假設(shè)教師以“艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓創(chuàng)新”為主題給學(xué)生講授理想教育。這時(shí)，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自我意識(shí)中會(huì)浮現(xiàn)出“艱苦奮斗，開(kāi)拓創(chuàng)新”的典型形象，以此來(lái)對(duì)照自己，反省自己，會(huì)找出自己的很多不足點(diǎn)。如果這時(shí)典型形象和自我形象之間的差距越大；同時(shí)教師所傳授的教學(xué)內(nèi)容的沖擊力越大，那么“自我意識(shí)”的分解和自我矛盾的反省過(guò)程就越快。

思想品德課教學(xué)過(guò)程的上述特征,對(duì)思想品德課教師的教學(xué)觀念產(chǎn)生極大影響，它促使思想品德課教師牢固樹(shù)立“學(xué)生學(xué)習(xí)主體觀”，（作者注：主張學(xué)習(xí)主體是學(xué)生的一種教育觀念。）正確地引導(dǎo)教學(xué)過(guò)程的流向有著十分重要的意義。在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中學(xué)生始終是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。思想品德課教師必須把學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)成把外部知識(shí)和信息主動(dòng)納入學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程，當(dāng)成學(xué)生的積極體驗(yàn)過(guò)程和個(gè)性發(fā)展過(guò)程。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的最必要條件，但其作用必須通過(guò)誘導(dǎo)、啟發(fā)、輔導(dǎo)等形式，轉(zhuǎn)化成學(xué)生主體性增長(zhǎng)的適宜條件，才能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部矛盾正確有效地轉(zhuǎn)化。

思想品德課教學(xué)過(guò)程中內(nèi)含的這些特性，明確地提示到，思想品德課教師在教學(xué)過(guò)程中，必須充分肯定學(xué)生的主體地位，善于發(fā)揮學(xué)生的主體作用的必要性。這是因?yàn)?，即使教師的知識(shí)傳授搞得再好，如果沒(méi)有很好地促進(jìn)學(xué)生主體的自我意識(shí)的變化，也就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

二、思想品德課教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生接受“情感教育”的特殊過(guò)程，又是促使教師提升“人格魅力”的過(guò)程

思想品德課教學(xué)是學(xué)生主體不斷培養(yǎng)情感、意志、信念的特殊的“情感教育”過(guò)程。思想品德課教學(xué)的基本目的是促進(jìn)教學(xué)對(duì)象意識(shí)活動(dòng)發(fā)展變化過(guò)程，樹(shù)立學(xué)生良好的思想品質(zhì)。要提高學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展和變化，必須要充分發(fā)揮直接影響意識(shí)活動(dòng)的“理性”和“非理性”兩個(gè)因素的作用?！袄硇砸蛩亍逼鸬脚囵B(yǎng)意識(shí)主體的科學(xué)認(rèn)知、邏輯思維等的作用；而“非理性因素”則是幫助意識(shí)主體培養(yǎng)情感、意志信念、人格等作用。美國(guó)著名心理學(xué)家特爾曼和希爾濟(jì)曾對(duì)一千五百多名智力超常兒童進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的追蹤觀察，在一千五百多名被試者中，至少有五分之一的人與成就最大的五分之一相比較，二者之間顯著差別不再于智力能力上，而在于個(gè)性品質(zhì)的高低，說(shuō)明非理性因素也對(duì)其所能取得的成就起決定性作用。

從一般的邏輯上看，所有的教育學(xué)科在談?wù)摻虒W(xué)過(guò)程中的“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”（即科學(xué)認(rèn)知問(wèn)題）和“情感問(wèn)題”（即培養(yǎng)情感、意志、人格等問(wèn)題）。實(shí)際上“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”和“情感問(wèn)題”是在一個(gè)特定的教學(xué)過(guò)程中已被自然融合，并相輔相成的兩個(gè)不同的側(cè)面。只是在教學(xué)過(guò)程中，要著重強(qiáng)調(diào)某一個(gè)側(cè)面，而省略另一個(gè)側(cè)面完全取決于不同學(xué)科的不同特點(diǎn)和屬性。例如，《數(shù)學(xué)》等純技能性學(xué)科，往往特別強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”，把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在學(xué)生接受知識(shí)的狀況和認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)上，卻不去談?wù)摶蚝苌僬務(wù)摗扒楦袉?wèn)題”。相反，像語(yǔ)文、歷史、地理等富有社會(huì)性?xún)?nèi)容的學(xué)科的教學(xué)，必然要多多談?wù)摗扒楦袉?wèn)題”。但是，從教學(xué)目的角度來(lái)考察，這些談?wù)摦吘怪皇窃诮虒W(xué)過(guò)程中所要達(dá)到的教學(xué)目的的重要補(bǔ)充而已，決不是主要的教學(xué)目的。筆者認(rèn)為，其他教育學(xué)科的主要的教學(xué)目的首先而且始終是培養(yǎng)學(xué)生主體的科學(xué)認(rèn)知能力。

思想品德課教學(xué)過(guò)程具有區(qū)別于上述各學(xué)科教學(xué)過(guò)程的十分鮮明的特點(diǎn)。思想品德課教學(xué)過(guò)程中，解決“認(rèn)識(shí)問(wèn)題”是要解決“情感問(wèn)題”的手段，而解決“情感問(wèn)題”是解決“認(rèn)知問(wèn)題”必然要達(dá)到最終目的。這種手段和目的之間存在的內(nèi)在的相互依存性，必然要求教師在教學(xué)過(guò)程中，要始終如一地把知識(shí)與理論的開(kāi)啟與對(duì)意志、信念的培養(yǎng)緊密地統(tǒng)一起來(lái)。

思想品德課教學(xué)內(nèi)在的這些特性要求思想品德課教師在教學(xué)過(guò)程中，必須重視知識(shí)和情感的相互作用，同時(shí)還特別要注意教師本身的人格魅力。因?yàn)閷W(xué)生主體健全人格的形成往往依靠教師所傳授的古今中外典型形象的感化作用，但有時(shí)還通過(guò)受到教師的人格魅力影響直接形成。這時(shí)，在學(xué)生心目中的教師形象，不單單是一個(gè)單純的傳授知識(shí)的形象，而是已經(jīng)提升為能夠起到感化作用的典型形象。因此，思想品德課教師不但要努力掌握豐富的理論知識(shí)，而且還要具備高尚的情感、信念以及情操，以淵博的理論知識(shí)魅力和高雅的人格魅力引導(dǎo)、教育學(xué)生，使他們達(dá)到高尚的思想道德境界。

三、思想品德課教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生形成價(jià)值觀的特殊過(guò)程，又是促使教師創(chuàng)新知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程

思想品德課教學(xué)過(guò)程是學(xué)生形成價(jià)值觀的特殊過(guò)程。一般地說(shuō)，所有的教學(xué)活動(dòng)都必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)“是非判斷”和“價(jià)值判斷”能力的過(guò)程。[3]所謂“是非判斷”能力就是指，認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體是否符合客觀實(shí)際的判斷能力。所謂“價(jià)值判斷”能力指的是，認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體是否能滿(mǎn)足自身需求而具有價(jià)值的判斷能力。培養(yǎng)“是非判斷”能力是培養(yǎng)“價(jià)值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，必須首先要解決的基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問(wèn)題和“價(jià)值判斷”問(wèn)題所占的比重和所起的作用，會(huì)顯現(xiàn)出各不相同的特點(diǎn)。一般的知識(shí)技能學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點(diǎn)放在解決“是非判斷”問(wèn)題上，并且解決“是非判斷”問(wèn)題的過(guò)程直接表現(xiàn)為解決“價(jià)值判斷”問(wèn)題的過(guò)程。譬如，假設(shè)教師給學(xué)生說(shuō)明1/2=0.5的問(wèn)題。這時(shí)，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識(shí)到1/2=0.5是符合客觀實(shí)際的正確真理，同時(shí)認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價(jià)值。到了這個(gè)程度，教師可沒(méi)有必要再花費(fèi)更大的精力去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價(jià)值判斷”。因?yàn)閷W(xué)生主體通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程，已經(jīng)判斷出這種科學(xué)知識(shí)很有價(jià)值。

思想品德課教學(xué)過(guò)程，是不僅解決“是非判斷”問(wèn)題，而且還必須解決“價(jià)值判斷”問(wèn)題的復(fù)雜而艱苦的過(guò)程。假如說(shuō)，教師向?qū)W生講解“承擔(dān)責(zé)任、服務(wù)社會(huì)”這一內(nèi)容時(shí)，教師首先通過(guò)教學(xué)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“責(zé)任與角色”、“在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)”等的內(nèi)涵及其重要性，也就是說(shuō)要解決“是非判斷”問(wèn)題。然后，在此基礎(chǔ)上，教師要以豐富的理論知識(shí)和高超的教學(xué)藝術(shù)，要有說(shuō)服力地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們?cè)趯?shí)際生活中主動(dòng)成為“負(fù)責(zé)任的公民”的模范。從學(xué)生主體的角度看，這一過(guò)程既是從“真理性認(rèn)識(shí)”轉(zhuǎn)換為“價(jià)值性認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，又是對(duì)特定事物或特定現(xiàn)象形成特定價(jià)值觀的既復(fù)雜又艱苦的過(guò)程。思想品德課教學(xué)中，解決“價(jià)值判斷”問(wèn)題的過(guò)程復(fù)雜艱苦的根本原因是學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀念的過(guò)程，不是單純依靠認(rèn)識(shí)能力，而是與學(xué)生的“需要”和“利益”密切相關(guān)。

思想品德課教學(xué)過(guò)程的這些內(nèi)在特性，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)藝術(shù)等諸多方面，提出了相當(dāng)高的要求。思想品德課教師為了搞好教學(xué)應(yīng)該及時(shí)汲取當(dāng)代科技發(fā)展和教育發(fā)展的最新成果，了解各新學(xué)科、邊緣學(xué)科的基本內(nèi)容，以便及時(shí)調(diào)整、充實(shí)、完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增強(qiáng)教學(xué)工作的預(yù)見(jiàn)性。思想品德課教師不但必須有知識(shí)，而且必須有準(zhǔn)確豐厚廣博的知識(shí)。“師生之間關(guān)系的確立，從根本上講不再于師生共在一個(gè)課堂，而在于教師與學(xué)生之間存在的信息差、知識(shí)差?！币?yàn)?，一個(gè)道德高尚、教學(xué)水平高的老師，自然是更容易被學(xué)生接受，更容易被學(xué)生尊敬和信賴(lài)。

思想品德課的一大特點(diǎn)就是“講理”，即必須“通過(guò)講理論來(lái)（用邏輯的力量來(lái)）說(shuō)服人，征服人?！币虼耍枷肫返抡n教師不斷地掌握和充實(shí)理論知識(shí)，但決不能只局限于把握一般的是非理論，而是要更加有效，系統(tǒng)地掌握和運(yùn)用馬克思主義價(jià)值觀的理論知識(shí)，并且以出色的教學(xué)藝術(shù)和非凡的氣質(zhì)，積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生及時(shí)解決他們?cè)趯?shí)際生活中所遇到的種種利益矛盾問(wèn)題。

綜上所述，思想品德課教學(xué)過(guò)程中所包含的上述三個(gè)方面獨(dú)特的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是思想品質(zhì)的形成規(guī)律在教學(xué)過(guò)程中的直接反映。可是，形成一個(gè)人的思想品質(zhì)絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地經(jīng)過(guò)一兩次教學(xué)過(guò)程所能完成的，而是必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的教學(xué)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程，才能得到實(shí)現(xiàn)。所以，思想品德課教師不僅是一定要格外重視每一個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程，而且還應(yīng)該積極熱情地幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏畹膶?shí)際體驗(yàn)中磨練自己的氣質(zhì)和造詣，逐步樹(shù)立良好的思想品質(zhì)。

［1］陳秉公.論思想品德課改革的邏輯思路［J］.高校德育科學(xué)，1996（9）.

［2］李錚主編.心理學(xué)新論［M］.北京：高等教育出版社，2003.

［3］L·A.珀文著，周榕等譯.人格科學(xué)［M］.華東師范大學(xué)出版社，2006.

［4］李弘國(guó).淺談《概論》課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的若干途徑.社科縱橫，2011（12）.

［5］義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū).思想品德［J］.九年級(jí)全一冊(cè).人民教育出版社，2008（3）.