何 斌

(湖北民族學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 恩施 445000)

探析武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用

何 斌

(湖北民族學(xué)院 體育學(xué)院，湖北 恩施 445000)

在武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)的一種重要手段之一，通過(guò)文獻(xiàn)綜述、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、專家訪談等研究方法，了解武陵山區(qū)全民健身與民族傳統(tǒng)體育相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的狀況，并從實(shí)際出發(fā)通過(guò)全民健身的開(kāi)展推廣該地的民族傳統(tǒng)體育，注重民族特色,尊重民族風(fēng)俗，加強(qiáng)專業(yè)體育師資隊(duì)伍建設(shè),擴(kuò)大宣傳力度,對(duì)民族體育項(xiàng)目不斷進(jìn)行挖掘、整理和更新，與時(shí)俱進(jìn)不僅繼承民族傳統(tǒng)特色，還要注入現(xiàn)代體育氣息,為其發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。

武陵山區(qū)；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展；作用

一、前言

民族傳統(tǒng)體育符合《全民健身計(jì)劃綱要》的“以全國(guó)人民為實(shí)施對(duì)象”和“以青少年為重點(diǎn)”的精神；其作為全民健身的重要手段之一，也符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)健身、娛樂(lè)、休閑、康復(fù)的要求。

武陵山區(qū)有土家族、苗族、侗族、漢族、回族、蒙古族、彝族、納西族、壯族等29個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?4%。29個(gè)民族和睦共處，習(xí)俗相互影響，文化相互交融，婚姻相互蒂結(jié)，經(jīng)濟(jì)互相交流，發(fā)展互相促進(jìn)，共同組成了一個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的“民族大家族”。武陵山區(qū)民間流傳著100多種體育游藝活動(dòng)，有競(jìng)技類如“射弩”、“搶花炮”、“蕩秋千”、“踩竹馬”、“扳手勁”等；有游藝類如“蹺蹺板”、“蒙蒙狗”、“偷營(yíng)”等；有健身類表演：如擺手舞、銅鈴舞等；有祭祀類如“撒爾嗬”、“耍夏”等；還有武術(shù)氣功等。武陵山區(qū)市作為武陵山區(qū)的中心，根據(jù)自身地域特色鮮明，民族特色濃郁及其他的具體特點(diǎn)實(shí)施著《全民健身計(jì)劃綱要》的內(nèi)容和要求，使之起著無(wú)可比擬的作用。這不僅為繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育和文化有著現(xiàn)實(shí)的意義，更為武陵山區(qū)土家族苗族自治州的發(fā)展形成了不竭動(dòng)力。

本論文借鑒體育學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、全名健身導(dǎo)論的相關(guān)理論，主要運(yùn)用文獻(xiàn)綜述的方式全面而系統(tǒng)地對(duì)武陵山區(qū)城區(qū)內(nèi)民族傳統(tǒng)體育開(kāi)展的方式及其主要項(xiàng)目進(jìn)行探討，并透過(guò)全民健身的新視角下淺析本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的前景及作用。

二、概念的定義

(一)武陵山區(qū)的定義

在中國(guó)的土地上，有一座綿延了渝、鄂、湘、黔四省，面積約10萬(wàn)平方公里的大山脈，那就是巍巍武陵山。武陵山是褶皺山，長(zhǎng)度420公里，一般海拔高度1000米以上，最高峰為貴州的鳳凰山，海拔2570米。山脈為東西走向，呈巖溶地貌發(fā)育，主峰在貴州銅仁市境內(nèi)江口縣、松桃苗族自治縣、印江土家族苗族自治縣交界處的梵凈山。武陵山脈覆蓋的地區(qū)稱武陵山區(qū)，現(xiàn)在也習(xí)慣稱武陵山片區(qū)。

(二)全民健身的定義

“是指全國(guó)人民，不分男女老少，全體人民增強(qiáng)力量，柔韌性，增加耐力，提高協(xié)調(diào)，控制身體各部分的能力，從而使人民身體強(qiáng)健。旨在全面提高國(guó)民體質(zhì)和健康水平的“全民健身計(jì)劃”以青少年和兒童為重點(diǎn)，倡導(dǎo)全民做到每天參加一次以上的體育健身活動(dòng)，學(xué)會(huì)兩種以上健身方法，每年進(jìn)行一次體質(zhì)測(cè)定”。

(三)民族傳統(tǒng)體育的定義

“指特定的民族在一定范圍內(nèi)開(kāi)展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其中的“傳統(tǒng)”是指歷代因循沿傳下來(lái)的根本性的模型、模式、準(zhǔn)則的總和”。構(gòu)成“民族傳統(tǒng)體育”的兩個(gè)最為根本的特質(zhì)是民族性和傳統(tǒng)性。因?yàn)椋澜绺鲊?guó)的民族大多數(shù)有自己的傳統(tǒng)體育，既具有一般民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，也可以或多或少德呈現(xiàn)其自身鮮明的民族特色”。

三、研究對(duì)象與研究方法

(一)研究對(duì)象

武陵山區(qū)城區(qū)小學(xué)、中學(xué)、中專、高中、高等學(xué)校(隨機(jī)各選一所)學(xué)生(每所學(xué)校所選學(xué)生各80名)，共400名；社會(huì)人士100名；共500份。

(二)研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

根據(jù)本文研究目的和研究?jī)?nèi)容的要求，在專家的指導(dǎo)下，查閱了大量的有關(guān)武陵山區(qū)全民健身及武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的研究文獻(xiàn)和資料，為論文的分析與討論奠定理論基礎(chǔ)。

2.問(wèn)卷調(diào)查法

(1)問(wèn)卷調(diào)查

本文對(duì)武陵山區(qū)城區(qū)內(nèi)的小學(xué)，初中，高中各抽取一所并分批對(duì)各年級(jí)的學(xué)生及社會(huì)人士進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

(2)問(wèn)卷的信度和效度檢驗(yàn)

信度檢驗(yàn)：根據(jù)人數(shù)的比例隨機(jī)抽樣的辦法進(jìn)行重復(fù)調(diào)查，從調(diào)查——再調(diào)查結(jié)果估價(jià)計(jì)算其內(nèi)部一致可靠性，對(duì)已調(diào)查對(duì)象再進(jìn)行抽樣調(diào)查，分析結(jié)果表明，具有一致性,該結(jié)果達(dá)顯著性水平，證明該問(wèn)卷所調(diào)查得來(lái)的結(jié)果具有可靠信。

效度檢驗(yàn)：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)初稿后，對(duì)問(wèn)卷采用了調(diào)查研究中常用的效度評(píng)價(jià)方法進(jìn)行效度檢驗(yàn)，征求指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，根據(jù)指導(dǎo)老師的建議進(jìn)行修正而制定出來(lái)的。

(3)數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)回收問(wèn)卷數(shù)據(jù)，采用SAS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。

(4)比較分析法

對(duì)問(wèn)卷調(diào)查所得的結(jié)果進(jìn)行歸納、整理、分析、比較，使整個(gè)研究過(guò)程和結(jié)果更趨嚴(yán)密、科學(xué)，符合實(shí)際。

四、結(jié)果與分析

(一)調(diào)查問(wèn)卷整合

可以看出，在學(xué)校教育中對(duì)于武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的了解程度是由基層學(xué)校向高等學(xué)校呈遞增趨勢(shì)。由此也可以知道，教育程度越高的學(xué)校，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展愈加重視。社會(huì)人士與學(xué)生總體相比，大部分人對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育是有一定了解的，這也與他們的生活閱歷有很大關(guān)系。

關(guān)于對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的推廣，無(wú)論是學(xué)校中的學(xué)生還是社會(huì)人士，對(duì)其推廣的支持率均達(dá)到了百分之六十以上，小渡船中學(xué)學(xué)生對(duì)推廣武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的支持率甚至達(dá)到了百分之百。也可看出，在校學(xué)生對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)的渴望是及其迫切的，這與武陵山區(qū)城區(qū)豐厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的民風(fēng)民俗分不開(kāi)的，由此說(shuō)明武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在武陵山區(qū)推廣是有相當(dāng)大的群眾基礎(chǔ)，這也為日后武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的推廣與宣傳打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)校體育是推廣體育的主要形式，根據(jù)調(diào)查顯示在校學(xué)生的主觀印象依據(jù)年齡階段與學(xué)習(xí)階段的不同對(duì)體育教師的職業(yè)素質(zhì)要求也會(huì)有所偏差。在小學(xué)階段，根據(jù)小學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)與身體發(fā)展特點(diǎn)，教師主要是起引導(dǎo)與開(kāi)展一些與小學(xué)生身體發(fā)展相適應(yīng)的身體素質(zhì)練習(xí)，教師素質(zhì)要求相對(duì)而言較低。雖然小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育，但可以結(jié)合武陵山區(qū)城區(qū)的具體情況適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生介紹武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的基本情況以及切合校園實(shí)際情況的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。中學(xué)階段正處于身體素質(zhì)發(fā)展快速時(shí)期對(duì)體育教師的教學(xué)能力要求較高，體育教師可根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目競(jìng)技類等分支項(xiàng)目的特點(diǎn)開(kāi)展相關(guān)的體育課程促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展。高中階段與高等教育階段對(duì)體育教師的職業(yè)要求具有全面性，以學(xué)分的形式進(jìn)行選修體育課程，主要目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。該階段的學(xué)校體育可以大力推廣與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，增加學(xué)生對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的了解。如：湖北民族學(xué)院就開(kāi)設(shè)了有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)課程，包括板鞋、竹馬等。

就整體而言武陵山區(qū)城區(qū)從基層學(xué)校到高等學(xué)校均有開(kāi)設(shè)與民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)課程，但是也要根據(jù)學(xué)習(xí)的階段性目標(biāo)與教學(xué)大綱來(lái)進(jìn)行區(qū)分。小學(xué)階段與中學(xué)階段就相對(duì)于職業(yè)學(xué)校、高中與高等學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程與技能訓(xùn)練要簡(jiǎn)單許多，注重的是啟蒙與基礎(chǔ)教育。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育的重視程度也是由基層學(xué)校到高等學(xué)校呈遞增的趨勢(shì)。由此也可看出，學(xué)校體育中對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展是有科學(xué)性一個(gè)科學(xué)可行的計(jì)劃的，整體教學(xué)效果還是不太明顯，依舊有相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育不是很了解，這就要求加強(qiáng)教學(xué)力度，提高體育教師水平，提高教學(xué)質(zhì)量。

我們發(fā)現(xiàn)武陵山區(qū)城區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的難度還是較大的，其中主要的原因以專業(yè)場(chǎng)地不足或是專業(yè)設(shè)施不夠尤為突出。這也凸顯出了武陵山區(qū)城區(qū)人口集中，但居民活動(dòng)地域與設(shè)施嚴(yán)重缺乏和武陵山區(qū)城區(qū)學(xué)校中，學(xué)生人數(shù)之多，體育鍛煉場(chǎng)地少這一發(fā)展不平衡現(xiàn)象。在武陵山區(qū)城區(qū)推廣民族傳統(tǒng)體育中第二大困難因素是民族傳統(tǒng)體育不同于現(xiàn)代體育能吸引眾多體育愛(ài)好者積極參與其中。這也是由于多數(shù)人對(duì)民族傳統(tǒng)體育不了解和無(wú)專業(yè)性指導(dǎo)的原因所造成的。因此，必須加大推廣力度，適當(dāng)增加政府宏觀調(diào)控的力度，將民族傳統(tǒng)體育與市場(chǎng)相結(jié)合，并進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變，根據(jù)時(shí)代的需要來(lái)創(chuàng)新，激起武陵山區(qū)民眾的參與熱情。

(二)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀

1.競(jìng)技化發(fā)展

近年來(lái)隨著民族傳統(tǒng)體育的日益興起和全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的開(kāi)展，武陵山區(qū)地區(qū)的部分少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被列入民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，使其得到了一定的繼承和發(fā)展。湖北民族學(xué)院還將一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入了學(xué)生們的必修課與選修課中，有專門的民族傳統(tǒng)體育老師講授有關(guān)于本項(xiàng)目的知識(shí)，組成專業(yè)的民運(yùn)會(huì)集訓(xùn)隊(duì)，專業(yè)的教練帶隊(duì)，在歷屆民運(yùn)會(huì)上取得了優(yōu)異的成績(jī)。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育以競(jìng)技化的方式，通過(guò)民運(yùn)會(huì)這座橋梁，逐步走向全國(guó)，走向世界。

2.大眾化發(fā)展

“近年來(lái)隨著生活水平的提高和全民健身的推廣，武陵山區(qū)城鄉(xiāng)人民的健身意識(shí)也隨之上升，每天在武陵山區(qū)城區(qū)的大小廣場(chǎng)，人們跳著具有民族特色的“清江舞”。另外，武陵山區(qū)具有民族特色的基層民族傳統(tǒng)體育賽事日益增多；武陵山區(qū)每年在春節(jié)和端午節(jié)舉辦龍舟賽，該地區(qū)小渡船辦事處還舉辦社區(qū)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)并取得了圓滿成功。

3.以武陵山區(qū)為中心建立和完善民族傳統(tǒng)體育基地

“武陵山區(qū)投資修建大型的民族體育館，修建了屬于自己的民族體育運(yùn)動(dòng)中心。從2003年起，武陵山區(qū)區(qū)周邊的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地不斷修建并完善，同時(shí)選取優(yōu)秀的師資與后備力量集培訓(xùn)與訓(xùn)練于一體，逐步完善民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地”。武陵山區(qū)城區(qū)人口較為密集，它是武陵山區(qū)州文化、經(jīng)濟(jì)、政治的中心地帶，并以此便捷在城區(qū)周邊建立了相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育基地，以此推動(dòng)著該地民族傳統(tǒng)體育的后備力量，有助于提高該地區(qū)的競(jìng)技水平。

(三)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育分類

1.從活動(dòng)內(nèi)容與形式來(lái)劃分則分為以歌舞伴樂(lè)為主要形式的娛樂(lè)類和以對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)為主要形式的競(jìng)技類。

2.土家族傳統(tǒng)體育的類別按功能和特點(diǎn)分為：競(jìng)技類、健身類、游戲娛樂(lè)類、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類和民間其他類，如競(jìng)技類的典型代表項(xiàng)目為高腳競(jìng)速，健身類典型項(xiàng)目代表陀螺等。

(四)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的主要開(kāi)展形式

1.學(xué)校開(kāi)展的體育教育形式：武陵山區(qū)城區(qū)努力貫徹《全民計(jì)劃綱要》的方針、政策，將民族傳統(tǒng)體育開(kāi)始開(kāi)展為校本課程，但由于民族傳統(tǒng)體育在該地的發(fā)展還未到成熟階段，所以學(xué)校體育中也顯得有些單調(diào)、干癟。但，這對(duì)武陵山區(qū)城區(qū)的體育發(fā)展確是一種補(bǔ)充，同時(shí)，也為當(dāng)代體育注入了新的血液。

2.競(jìng)技比賽形式：根據(jù)了解，為更好的配合及參與每四年一次的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，武陵山區(qū)在區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)及大力支持下建立了具有一定實(shí)力的訓(xùn)練基地，其中以盛家壩基地和湖北民族學(xué)院基地最具代表性。該地區(qū)也借少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的機(jī)會(huì)打響武陵山區(qū)民族品牌。

3.茶余飯后人們的休閑方式：如今在武陵山區(qū)城區(qū)各大廣場(chǎng)上，都能見(jiàn)到擺手舞與太極球等民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的身影，這說(shuō)明民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在武陵山區(qū)城區(qū)逐漸成為人們的生活?yuàn)蕵?lè)方式之一。

(五)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

1.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育古樸粗獷，獨(dú)具特色，深受各族人民的喜愛(ài)。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育產(chǎn)生于生活，來(lái)自民間。在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中不斷交流、傳承并逐步發(fā)展，它反映了生活，鍛煉了身體，得到了保留。

2.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)便易學(xué)，對(duì)器材場(chǎng)地要求不高。場(chǎng)地就在田間地頭，房前屋后，隨手拿起農(nóng)具或生活用具即可加入到活動(dòng)行列中?？梢?jiàn)其簡(jiǎn)便易學(xué)易于開(kāi)展。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，受到本民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的制約。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，民族傳統(tǒng)體育如同民族文化、民族風(fēng)俗一樣與民族地區(qū)人民生活息息相關(guān)，它同樣受到政治、經(jīng)濟(jì)的制約。多年來(lái)的歷史證明，哪一時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)振興，那么這一時(shí)期的民族文化、民族傳統(tǒng)體育就得到發(fā)展，反之就受到影響。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育集文化、娛樂(lè)、體育于一體。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育不同，它的活動(dòng)內(nèi)容涵蓋著本民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，這些體育活動(dòng)多在喜慶節(jié)日或豐收農(nóng)閑、戀愛(ài)社交、宗教祭祀中進(jìn)行，因此它具有多方面特點(diǎn)。

(六)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的地位及作用

1.民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性推動(dòng)全民健身

傳統(tǒng)性是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)顯著特點(diǎn)，它的傳統(tǒng)性為廣大各族群眾自覺(jué)參加體育活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自產(chǎn)生以來(lái)，始終與本民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗相聯(lián)系，世代相傳，具有明顯的傳統(tǒng)性。眾多項(xiàng)目在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)錘煉、優(yōu)化、升華、繼承和發(fā)展，形成特有的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在群體中倍受青睞，人們自覺(jué)、積極參加這些活動(dòng)幾乎無(wú)需任何動(dòng)員。如，土家族的“擺手舞”、苗族的“射背牌”等活動(dòng)中，在場(chǎng)的人們，尤其是青年男女，都會(huì)躍躍欲試，高興而來(lái)，盡興而歸。盡管這些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目在一定的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，但本族本地傳統(tǒng)體育經(jīng)久不衰的群眾體育活動(dòng)的集會(huì)，正是全民健身的體現(xiàn)形式。

2.民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)性推動(dòng)全民健身

目前，我國(guó)已經(jīng)成功的舉辦了九屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)。縱觀這些運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目我們可以看出，50%以上都是娛樂(lè)類項(xiàng)目。這些活動(dòng)大多在工作、生產(chǎn)之余進(jìn)行，有的歡慶豐收，有的歡度佳節(jié)，有的祝賀新婚，有的消遣娛樂(lè)，它們都將一種歡快、喜慶的氣氛寓于體育之中。苗族的“跳蘆笙”、土家族的“撒爾嗬”等眾多載歌載舞、節(jié)奏明快、服飾絢麗、活潑風(fēng)趣的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，將體育與藝術(shù)融為一體，既有益于人們的身心健康，陶冶情操，給人以美的享受，又有利于人們相互聯(lián)絡(luò)情感，很多體育項(xiàng)目伴隨著各族群眾愉悅地度過(guò)閑暇時(shí)光。

當(dāng)前國(guó)際群眾體育發(fā)展的新動(dòng)向，就是從慢跑等比較單調(diào)的活動(dòng)，向著內(nèi)容豐富、形式活潑的“體育節(jié)”方向發(fā)展。因此，發(fā)展具有鮮明娛樂(lè)性的武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，極有可能成為促進(jìn)我市乃至我省群眾體育發(fā)展的一條有效途徑，從而為全民健身的開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)已有學(xué)者發(fā)出推進(jìn)全民健身，大力發(fā)掘整理民族形式的民間消遣娛樂(lè)形式的呼吁。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的群眾性推動(dòng)全民健身

武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的群眾性一直表現(xiàn)突出，原因在于武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育健身的特點(diǎn)與人們的生活、生產(chǎn)密切相關(guān)，群眾很自然的去接受并適應(yīng)它，如秋千、搶花炮等本身來(lái)自生活。武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育基本特征和功能具有一定的穩(wěn)定性，因此，愈來(lái)愈多的人民群眾開(kāi)始認(rèn)識(shí)、接受和參與，并得到廣泛傳播和長(zhǎng)久流傳，形成了相當(dāng)穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)。如武術(shù)、氣功、舞龍、舞獅、劃龍舟、圍棋、象棋等項(xiàng)目，不僅使人受到美的熏陶，而且促進(jìn)身心健康。這種群眾性與我國(guó)現(xiàn)階段人民經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展相適應(yīng)，促進(jìn)和推動(dòng)群眾體育的發(fā)展，從而加快全民健身計(jì)劃的實(shí)施。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的靈活性推動(dòng)全民健身

“由于經(jīng)濟(jì)條件的限制等原因，武陵山區(qū)目前普遍存在場(chǎng)地匱乏，器材短缺等現(xiàn)象，并成為阻礙全民健身發(fā)展的主要原因之一。然而，武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育恰恰能在這方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)，如跳繩、踢毽子等以個(gè)人活動(dòng)為主的項(xiàng)目，不但器材簡(jiǎn)單，而且活動(dòng)的范圍和空間可大可小，非常靈活。即使像跳竹竿、板凳龍之類的集體項(xiàng)目，也可化集中為分散，在場(chǎng)地、器材上不受限制。因此，在發(fā)展競(jìng)技體育的同時(shí)，我們應(yīng)大力提倡民族傳統(tǒng)體育，更多地發(fā)動(dòng)群眾，尤其是廣大農(nóng)民群眾，加入到體育鍛煉的隊(duì)伍中來(lái)，大幅度提高我國(guó)體育人口，推進(jìn)全民健身計(jì)劃的實(shí)施”。

(七)武陵山區(qū)在全民健身中推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展的可行性

1.黨和國(guó)家的政策是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的先決條件

改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視各少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展，把它作為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓。中共中央在九五年就下發(fā)了《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建設(shè)》，國(guó)家制定了全民健身戰(zhàn)略和“一二一”工程以及近些年源源不斷的發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的有關(guān)政策，為加快少數(shù)民族地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、縮小東西部差距提供了先決條件。

2.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在條件

武陵山區(qū)悠久的民族傳統(tǒng)體育文化，豐富的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是本地區(qū)少數(shù)民族開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)。任何一個(gè)現(xiàn)代體育項(xiàng)目，都有其發(fā)生、發(fā)展和不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)前本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和發(fā)展現(xiàn)狀還處于開(kāi)發(fā)的初級(jí)上升階段，本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多為開(kāi)發(fā)提供了可選擇的資源，當(dāng)前的現(xiàn)狀對(duì)其發(fā)展留下了很大的空間。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外在條件

本地區(qū)特殊的民俗風(fēng)情和山區(qū)地理地貌，山水資源以及優(yōu)越的氣候條件為該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和發(fā)展提供了必要的外部條件。如清江漂流、越野、爬山等都有其發(fā)展的環(huán)境。這些外在條件會(huì)促進(jìn)外界對(duì)本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的了解，并為之進(jìn)行宣傳，為本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)發(fā)和發(fā)展?fàn)I造較好的氛圍。

(八)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身推動(dòng)過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.理論研究的深度和廣度不夠

“我國(guó)于1997年設(shè)立了民族傳統(tǒng)體育學(xué)這一門學(xué)科，但至今還沒(méi)有獨(dú)立的自成體系的教材，許多學(xué)者的研究是著重在民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生由來(lái)與功能特點(diǎn)”與如何開(kāi)發(fā)它的競(jìng)技性，而忽視了其實(shí)用價(jià)值的開(kāi)發(fā)與文化性的整體性思維。

2.對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視不夠

“我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多，具有民俗特點(diǎn)和健身、娛樂(lè)、趣味等功能的民族傳統(tǒng)體育，只有結(jié)合本民族的特點(diǎn)，挖掘民族心理的文化內(nèi)涵，即具有民族性，才具有生存的條件與土壤。武陵山區(qū)地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育也同樣如此。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)該面向世界，同時(shí)也需要確立向世界傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)。由于現(xiàn)代體育的沖擊及我國(guó)的舉國(guó)體制下，武陵山區(qū)地區(qū)一些富有民族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸被人們淡忘并慢慢的自行消失”。

3.缺乏大量專業(yè)性人才和專業(yè)性場(chǎng)地

武陵山區(qū)作為中國(guó)最年輕的自治州，大量?jī)?yōu)秀人才都集中于高等學(xué)府，在基層從事關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專門性人才大量缺乏，基層學(xué)校的師資力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到需求量，而全面健身計(jì)劃所針對(duì)的重點(diǎn)是青少年。這就使得基層學(xué)校缺乏系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)以至于中堅(jiān)力量的斷層。

4.相關(guān)知識(shí)的普及程度還不夠

以湖北民族學(xué)院為例，雖然將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入了學(xué)校的選修與必修課程中，但主要針對(duì)對(duì)象是體育專業(yè)學(xué)生，而對(duì)于其他專業(yè)學(xué)生對(duì)此方面的知識(shí)普及較少，使學(xué)校整體學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知較少，普及程度不夠，因此也更加缺乏系統(tǒng)的知識(shí)理論。

(九)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的發(fā)展前景及對(duì)策

1.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育理論研究

對(duì)該區(qū)的民族傳統(tǒng)文化的理論研究，將潛在的民族傳統(tǒng)體育文化資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，使其走向系統(tǒng)化、科學(xué)化、社會(huì)化與產(chǎn)業(yè)化，更有利于使大眾運(yùn)用簡(jiǎn)便科學(xué)的方法接受該民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目項(xiàng)目。

2.以競(jìng)賽為杠桿推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展

“競(jìng)賽是一種激勵(lì)機(jī)制，是促進(jìn)體育項(xiàng)目發(fā)展的基本手段，武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也應(yīng)走上競(jìng)技之路。在保留民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特色基礎(chǔ)上，豐富其內(nèi)涵，賦予其競(jìng)技色彩，更好的推動(dòng)其發(fā)展”。如高腳競(jìng)速項(xiàng)目，在作為全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目之一后，立即在各少數(shù)民族地區(qū)及其高校中迅速推廣開(kāi)來(lái)。

3.加大對(duì)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)的普及和專業(yè)人才的培養(yǎng)

“加強(qiáng)人才建設(shè)，培養(yǎng)具有專業(yè)理論和教育理論，熟悉各項(xiàng)民族體育項(xiàng)目規(guī)則和裁判法的人，提高武陵山區(qū)城區(qū)體育教師職業(yè)素質(zhì)與水平，提升教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的軟實(shí)力，才是推動(dòng)其發(fā)展的有效途徑”。

4.加強(qiáng)學(xué)校體育對(duì)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承作用

“青少年是全名健身的重點(diǎn)，青少年體育最具代表性的就是學(xué)校體育，青少年對(duì)事物的接受力強(qiáng)，好奇心強(qiáng)。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育的傳承同樣需要從青少年抓起”。

5.與該區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

“武陵山區(qū)具有豐富的旅游資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)。同樣，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入旅游產(chǎn)業(yè)中，也會(huì)增添一抹新的亮色，利于推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的推廣和發(fā)展”。在武陵山區(qū)城區(qū)獨(dú)特的風(fēng)景旅游線中，土家擺手舞在武陵山區(qū)城區(qū)的土司城風(fēng)景區(qū)中融為一體，這便與讓更多外來(lái)游客對(duì)武陵山區(qū)地區(qū)的歷史韻味有更深入的了解與透析。

6.與現(xiàn)代體育相結(jié)合，與國(guó)際接軌

“現(xiàn)代體育對(duì)該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的沖擊已經(jīng)無(wú)法避免，我們要盡快提高該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的科學(xué)化、社會(huì)化及產(chǎn)業(yè)化的程度。加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，使該區(qū)民族傳統(tǒng)體育具有國(guó)際影響力”。就武陵山區(qū)而言在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，陀螺和高腳競(jìng)速等方面具有一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，該地區(qū)可將其在競(jìng)技體育的平臺(tái)上作為表演項(xiàng)目推廣到國(guó)際的舞臺(tái)上，讓更多人對(duì)其了解。

五、結(jié)論及建議

(一)結(jié)論

1.該區(qū)社區(qū)與基層缺乏有關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的專門性人才和系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。

2.武陵山區(qū)內(nèi)對(duì)推廣該區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及有一定的難度。

3.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有很大的可行性與潛在性，蘊(yùn)含有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充分反映著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情。

4.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，形式多樣，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

5.民族傳統(tǒng)體育與全民健身相輔相成，二者相互促進(jìn)，不可分割。

6.民族傳統(tǒng)體育為全民健身提供更多的方式，而全民健身則為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了廣闊的平臺(tái)。

7.武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育對(duì)全民健身有著無(wú)可比擬作用以及其本身所存在顯著的民族性、集體性、娛樂(lè)性、養(yǎng)生性等功能。

(二)建議

1.加深對(duì)武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究的深度與廣度，奠定該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的理論基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)學(xué)校體育對(duì)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的傳承性，使民族傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學(xué)化與普及化，將民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育融為一體。

3.要充分利用本地的旅游資源，將民族傳統(tǒng)體育與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，形成新的體育旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)該區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

4.加大宣傳力度，采用多種途徑促進(jìn)社區(qū)體育與民族傳統(tǒng)體育的相互發(fā)展。多方籌集資金，培養(yǎng)專業(yè)性人才，完善社區(qū)體育服務(wù)系統(tǒng)，走特色的社區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展之路。

5.在原有資源上進(jìn)行改革創(chuàng)新，使之成為簡(jiǎn)單易學(xué)的大眾體育。

6.要與時(shí)俱進(jìn)，將武陵山區(qū)民族傳統(tǒng)體育推向體育競(jìng)技舞臺(tái)，促進(jìn)其競(jìng)技化、社會(huì)化的發(fā)展。

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責(zé)任編輯：毛正天

2013-06-10

何斌(1979- )，男，湖北黃岡人，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育和民族傳統(tǒng)體育。

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1004-941(2013)05-0147-06