陳爽，劉倩

(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

西方全球化思潮對大學(xué)生思想政治教育的影響

陳爽，劉倩

(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012)

全球化思潮在為高校的思想政治教育工作帶來了新鮮血液外，也給大學(xué)生的理想信念、政治態(tài)度、價(jià)值取向等觀念帶來了新的挑戰(zhàn)。我們要明確全球化思潮的內(nèi)涵以及對我國思想政治教育的必要性和消極影響，通過樹立“一元化”的現(xiàn)代道德理念、轉(zhuǎn)變思想政治教育的模式、正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源、教育過程中堅(jiān)持知行合一等途徑引導(dǎo)學(xué)生正確應(yīng)對全球化思潮，形成良好的道德品質(zhì)。

全球化思潮；思想政治教育；大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)

全球化思潮是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展在西方興起的一股思想潮流。近些年來，全球化愈演愈烈，逐步滲透到生活的方方面面，世界各國的聯(lián)系也因此日益密切。全球化不僅成為了一個(gè)熱點(diǎn)話題，而且成為一門顯學(xué)，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包含的內(nèi)容也非常復(fù)雜。全球化的不斷蔓延，在為高校的思想政治教育工作帶來了新鮮血液外，也給大學(xué)生的理想信念、政治態(tài)度、價(jià)值取向等觀念帶來了新的挑戰(zhàn)，引發(fā)了思想政治教育工作新的研究課題。

一、全球化思潮的發(fā)展和內(nèi)涵

從1492年哥倫布開辟美洲大陸開始，全球化思想已經(jīng)在人們腦中萌芽，但由于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的落后，直到1989年蘇聯(lián)解體后，帶有經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、意識(shí)形態(tài)的全球化思潮才真正開始。就西方國際關(guān)系領(lǐng)域而言，在20世紀(jì)70年代提倡的“世界正在變小”、“全球相互依存”的“全球主義”[1]的提出是全球化思潮興起的標(biāo)志。

全球化首先是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域上開始并逐漸發(fā)展起來的，這一思潮出現(xiàn)了四個(gè)主要流派——必然論、變革論、懷疑論和反全球化論，其中被人們普遍認(rèn)同的是必然論觀點(diǎn)。在國家發(fā)展過程中全球化是不可抗拒的潮流，是當(dāng)今世界各國發(fā)展社會(huì)民主、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以及踐行自由市場經(jīng)濟(jì)原則的必然邏輯要求?！氨厝徽撜叱珜?dǎo)超國界的整體主義觀念，反對當(dāng)今的國家主義觀念，認(rèn)為以國家中心為基礎(chǔ)、以個(gè)體主義為特征的國家主義觀念阻礙全球治理的實(shí)行，強(qiáng)調(diào)各個(gè)民族國家應(yīng)該與不同性質(zhì)、層次和類型的國際組織、私人組織等全球行為體共同協(xié)商全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等問題?！盵2]

綜合看來，全球化思潮可以概括為：由于生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，國際分工達(dá)到前所未有的新階段，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始大規(guī)模地突破國家、民族界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面在全球范圍內(nèi)全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響，合作與沖突并存的客觀進(jìn)程與趨勢。全球化目前在全球范圍內(nèi)是由資本主義主導(dǎo)的。

二、全球化思潮引導(dǎo)我國思想政治教育的必要性

（一）全球化思潮對思想政治教育的引導(dǎo)有利于我國順利完成新世紀(jì)面臨的三大歷史任務(wù)

在國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化都發(fā)生著深刻變化的時(shí)代背景下，要求我國必須緊跟世界進(jìn)步潮流的發(fā)展方向。江澤民主席在慶祝建黨80周年時(shí)指出了新時(shí)期我國三大歷史任務(wù)：“在新的世紀(jì)，繼續(xù)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，是我們黨肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)?！边@三大歷史任務(wù)都不可能關(guān)起國門自己完成，比如，我國只有融入世界現(xiàn)代化的整體進(jìn)程才能實(shí)現(xiàn)本國的現(xiàn)代化建設(shè)；我國想要促進(jìn)世界的共同發(fā)展就必須與其他國家和民族進(jìn)行交流和互通有無。但是，這種交流同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的歷史文化、民族習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)等方面的沖突和撞擊。那么，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何處理好與日益擴(kuò)張的資本主義的關(guān)系？如何科學(xué)認(rèn)識(shí)第三世界國家基于自身在全球化進(jìn)程中的弱勢地位而提出的全球化主張？諸如此類的問題都需要教育者在思想政治教育過程中，在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用全球化思潮引導(dǎo)教育對象，結(jié)合中國的實(shí)際情況培養(yǎng)學(xué)生的全球眼光，做到既有利于實(shí)現(xiàn)我國的長遠(yuǎn)利益又能兼顧全世界人民的共同利益。

（二）全球化思潮對思想政治教育的引導(dǎo)能夠滿足我國參與全球化進(jìn)程的實(shí)踐需要

“二十世紀(jì)八九十年代以來,由于世界市場的拓展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,跨國公司的蓬勃發(fā)展,國際貿(mào)易的迅速增長,國際金融市場的急劇膨脹,世界的相關(guān)性與整體性不斷增強(qiáng),資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程強(qiáng)勢推進(jìn),世界一切民族和國家都不可避免地卷入到了全球化的大潮中?！盵3]但是在國際政治經(jīng)濟(jì)秩序不公正的背景下，全球化在給發(fā)達(dá)國家?guī)碡?cái)富和發(fā)展的同時(shí)，廣大發(fā)展中國家卻普遍面臨資金匱乏、債務(wù)負(fù)擔(dān)沉重的問題，而且文化、軍事、科技等方面都打上了資本主義國家的烙印，都在為資本主義營造輿論氛圍。中國作為最大的發(fā)展中國家，中國特色社會(huì)主義道路要求我們必須加入全球化。而參與全球化的實(shí)踐就必須以全球化思潮作為思想政治教育的引導(dǎo)，通過使用馬克思主義的理論方式對全球化進(jìn)行解釋和回答，從而構(gòu)建反映中國特色的馬克思主義全球化理論。

（三）全球化思潮的引導(dǎo)有利于思想政治教育本身的發(fā)展

首先，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了它必然要把全球化這一重大社會(huì)現(xiàn)象納入自身視野之中。運(yùn)用馬克思主義理論在批判和分析全球化形形色色的現(xiàn)象時(shí)既可以了解資本主義的現(xiàn)實(shí)狀況，增強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)世界的解釋力；同時(shí)也可以將全球化中的科學(xué)成果吸收到馬克思主義理論體系中。其次，全球化思潮的引導(dǎo)有利于我們了解現(xiàn)實(shí)情況，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。在國際化和民族化并存的發(fā)展趨勢下，離開了全球化思潮的正確引導(dǎo)，就難以走出一條中西交融、符合中國特色的創(chuàng)新之路。但是在全球化思潮引導(dǎo)的過程中，西方的意識(shí)形態(tài)、生活方式、政治態(tài)度也會(huì)不斷滲透到中國的高校中，易于接受新事物的大學(xué)生將很容易接受西方的觀念，并且由于對西方文化中的個(gè)人主義、享樂主義缺乏識(shí)別和抵制的能力，會(huì)產(chǎn)生很多消極的影響。

三、全球化思潮對思想政治教育的消極影響

（一）削弱了大學(xué)生的愛國意識(shí)

“全球主義思潮在理論上與‘趨同論’相似,都強(qiáng)調(diào)‘民族國家主權(quán)過時(shí)論’、‘人權(quán)高于主權(quán)論’、‘全球民主論’往往將社會(huì)主義和資本主義的矛盾和對立忽略?！盵4]隨著高科技信息平臺(tái)的搭建，國際之間的交流十分頻繁，大學(xué)生關(guān)注更多的是全球的利益，而忽視對本國利益的關(guān)注。全球化思潮弱化了大學(xué)生的國家民族意識(shí)，削弱了他們的愛國熱情。西方資本主義國家用人權(quán)來否定發(fā)展中國家的主權(quán),在全球推行西方政治制度和價(jià)值觀念的輿論，這些都不符合我國當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展水平和基本國情。大學(xué)生在這種思想的影響下,片面追求個(gè)人利益和經(jīng)濟(jì)效益,漠視集體利益,這種錯(cuò)誤思想導(dǎo)致他們主權(quán)意識(shí)淡漠,國防安全意識(shí)淡化,其危害程度可想而知。

（二）扭曲了大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

從當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)狀況來看，全球化思潮的形式、范圍都在不斷地增加和擴(kuò)大。部分人借此強(qiáng)烈地推行和宣傳西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)以及文化傳統(tǒng)，希望建立一個(gè)資本主義的輿論平臺(tái)，從而占領(lǐng)人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地。在中國，很多大學(xué)生開始推崇西方的“海洋文化”而否定自己國家的“黃土文明”，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文明是跟不上時(shí)代腳步的落后文化。在價(jià)值觀上，逐漸信奉金錢至上和享樂主義，價(jià)值選擇和判斷受到了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

在全球化思潮的影響下，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育受到了挑戰(zhàn)：西方文化的涌現(xiàn)，使大學(xué)生的馬克思主義信念受到?jīng)_擊；資本主義輿論的灌輸，使大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義共同理想產(chǎn)生懷疑；發(fā)達(dá)國家意識(shí)形態(tài)的滲透，阻礙了大學(xué)生民族精神與時(shí)代精神的養(yǎng)成；西方國家豐富多樣的生活方式，混淆了大學(xué)生的榮辱觀。

四、應(yīng)對全球化思潮對大學(xué)生消極影響的對策

（一）樹立“一元化”的現(xiàn)代道德理念

全球化思潮給大學(xué)生帶來了多元化的價(jià)值觀，但他們又缺乏辨別和抵制消極思想的能力，因此，容易在這種“多元”中逐漸迷失自己。如何在多元的價(jià)值選擇中幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，是高校思想政治教育的重大課題。這就要求高校的教育者要引導(dǎo)教育對象在多元的世界中堅(jiān)持“一元化”，即用代表個(gè)體的根本利益和社會(huì)利益的一元價(jià)值觀念調(diào)節(jié)多元化的價(jià)值觀念作為教育者的主要教育方向。教育者要引導(dǎo)大學(xué)生履行國家和社會(huì)的法律義務(wù)，維護(hù)社會(huì)的安定，形成共同的理想，發(fā)揚(yáng)國家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的集體主義精神，幫助他們學(xué)會(huì)正確的價(jià)值判別和選擇，使大學(xué)生的品德向自律的方向不斷發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變思想政治教育的模式

高校傳統(tǒng)的“我講你聽“的灌輸模式，違背了當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生對個(gè)性的追求，忽視了全面發(fā)展人才的培養(yǎng)，教育效果不是特別明顯。所以思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”的原則，在學(xué)生自由發(fā)展的前提下對他們的思想進(jìn)行引導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng)適合國際競爭的“完人”。這個(gè)“完人”的培養(yǎng)內(nèi)容包括知識(shí)教育、認(rèn)識(shí)能力教育和情感意志的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)過程不僅是讓學(xué)生獲取知識(shí)，更是對學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、洞察力、創(chuàng)造力等多種健康人格的培養(yǎng)和塑造。因此，思想政治教育在對學(xué)生教授知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)對他們能力素質(zhì)的培養(yǎng)和道德選擇力和判斷力的引導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（三）正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)是全球化思潮的又一特點(diǎn)，它為思想政治教育提供了一個(gè)方便、快捷的平臺(tái)。大學(xué)生主要通過網(wǎng)絡(luò)對西方的信息進(jìn)行了解，思想政治教育也可以通過這種新興的方式建立一個(gè)適用于教育的輿論平臺(tái)。通過網(wǎng)絡(luò)教育，改善和優(yōu)化思想政治教育的環(huán)境，提升教育者的人格，在潛移默化中達(dá)到教育的目的，讓大學(xué)生感受到思想政治教育的藝術(shù)性，將傳統(tǒng)的模式向更加民主、自由的模式轉(zhuǎn)換。

（四）教育過程中堅(jiān)持知行合一的原則

全球化思潮給大學(xué)生帶來了許多新鮮的事物，使大學(xué)生的心理發(fā)生了一定變化。在他們的認(rèn)知中，國家和民族的意識(shí)十分強(qiáng)烈，但是在行動(dòng)上卻更傾向于個(gè)人利益的追求與享受，而忽視國家和集體的利益，在道德認(rèn)知和行動(dòng)上出現(xiàn)了相互矛盾的情況。因此，在教育過程中，首先應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育。只有教育對象自覺地接受教育并努力實(shí)施道德行為時(shí)，道德教育才真正發(fā)揮作用。因此，社會(huì)組織和學(xué)校要多開展道德教育與自我教育活動(dòng)，使教育對象在活動(dòng)中通過親身的體驗(yàn)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己的不良行為，并有效地自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我完善，從而使教育對象在活動(dòng)中培養(yǎng)道德情感，進(jìn)一步將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次是引導(dǎo)教育對象積極進(jìn)行道德實(shí)踐。受教育者只有在教育者的引導(dǎo)下，通過實(shí)踐將道德意識(shí)上升為道德行為時(shí)，才能逐步養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)，達(dá)到思想政治教育的最終目標(biāo)。

[1]Robertkeohane，JosephNye.PowerandInterdependence:World Politics inTransition[M].Third Edition a PearsonEducationCompany,2001.

[2]王莉.全球化思潮與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育[J].北方經(jīng)貿(mào)，2011，(12).

[3]程衛(wèi)國.現(xiàn)代思想政治教育必須加強(qiáng)全球化思潮的引導(dǎo)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2007，(4).

[4]馬成山.當(dāng)代西方社會(huì)思潮對我國大學(xué)生思想道德的負(fù)面影響及對策[J].經(jīng)濟(jì)管理者，2010，(5).

（責(zé)任編輯：閆麗君）

G641

A

1008—6153（2013）02—0144—03

2013-03-06

陳爽（1988-），女，內(nèi)蒙古通遼人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。劉倩（1988-），女，山東聊城人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生。