洪 波

(紹興文理學院 法學院，浙江 紹興312000)

《馬克思主義基本原理概論》課 (以下簡稱《原理》課)是高校思想政治理論課的一門重要必修課，肩負著對大學生進行馬克思主義理論教育的重任，對于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有非常重要的作用。然而，從現實的情況看，《原理》課的教學效果普遍不好，在課程教學中存在著針對性、吸引力、說服力、感染力不強等問題。教師在教學過程中使用的教學語言是學生認知并接受馬克思主義基本理論的最直接媒介。因此，從語言的視角審視《原理》課的教學實效性問題，在此基礎上，實現教學語言的轉換，是該課程教學改革的新思路和提升其教學效果的有效途徑。

一、《原理》課教學語言轉換的必要性

(一)《原理》課課程的特點要求實現教學語言的轉換

作為高校思政課中最基礎的一門課程，《原理》課著重講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義理論是由一系列概念、范疇、命題、觀點和原理構成的規(guī)范、嚴謹、科學的思想理論體系，與其它三門課程相比，《原理》課是思政課中學理性、理論性最強的課程，具有很強的科學性、權威性和嚴肅性，其基本原理都是由抽象的概念、嚴密的邏輯推理構成，這對于感性思維有余、理性思維缺乏的學生來說無疑是枯燥乏味的。由于課程本身的特點，在教學過程中，教師比較注重馬克思主義基本原理的理論性、邏輯性、思想性與系統(tǒng)性，一般以講授為主，在課堂上對概念進行界定，對基本原理進行邏輯推演，主要是解釋理論、論證理論，教學形式較為單一，缺乏應有的生動性和說服力，課堂氣氛沉悶。由于抽象的理論遠離了現實生活，忽視了學生實際，導致學生接受起來有一定難度，因而《原理》課被認為是一門“玄學”，難以引起學生的學習興趣，更難以達到思想共鳴，甚至還會引起學生的抵觸情緒和逆反心理。

(二)《原理》課的語言困境要求實現教學語言的轉換

《原理》課教學效果不理想的原因是多方面的，其中該課程教學語言的適應性差是不可忽視的重要因素。從語言藝術的角度來看，馬克思主義話語體系有著語境嚴肅、話語規(guī)范、語詞固定等特點。相應的，《原理》課教學語言過于理論化、刻板化，修辭基本是以教導、祈使為基調，教師的語言常常以命令、勸導的形式出現，帶有明顯的他賦性。這樣的教學語言會引起學生的反感和抵觸，使得教師所傳遞的信息很難為學生所接受和認同。同時，由于受意識形態(tài)教育習慣性影響，對于《原理》課程的定位、授課內容的認知過于僵化，在教學過程中，教師只注重“灌”而忽視“輸”，壟斷了課堂話語權，將教學過程變成了教師的“獨白”。這種傳統(tǒng)教學灌輸模式的慣性影響使得學生總是處于一種被動的狀態(tài)而難以啟動他們的哲辨思維。這樣，抽象的理論與學生的思維活動、現實生活之間的距離會越來越大。

(三)現代大學生的特點要求實現教學語言的轉換

90后大學生成長在多元文化的時空中，與以往的大學生相比，當代大學生思想活動的獨立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強，他們的主體意識增強，對新現象、新思想、新潮流反應迅速，對權威和傳統(tǒng)愿意認同又敢于進行質疑;他們更多地增加了對民主、自由、平等、獨立思考、張揚個性的要求，而減少了對思想灌輸、理論脫離實際的純粹書齋式的學習方式的妥協(xié)與容忍。由于受現在無處不在的新媒體的影響，他們更傾向于在鮮活、新穎、生動、形象的感官刺激中接受知識，而教學過程中僵硬的教學語言無法與學生的生活世界對接。如果教師的教學語言仍停留在舊式的語言體系，缺少現代性元素，教學內容又高高在上，必然給學生心理造成一種距離感。面對這種新形勢、新情況，如何有效傳遞信息，喚起共鳴，使馬克思主義基本理論融入當代大學生的語境中，這是《原理》課教師需要思考和解決的問題。

二、《原理》課教學語言轉換的基本原則

(一)通俗性原則?！叭魏螌W術的或哲學的馬克思主義都應包含通俗的成分?！保?］注重理論的通俗化是馬克思主義的傳統(tǒng)，也是當代中國馬克思主義的高品質。列寧指出:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”［2］。中國領導人在傳播馬克思主義哲學時，非常善于運用通俗易懂的語言來表達，如毛澤東用“實事求是”恰到好處地概括了馬克思主義認識論，鄧小平提出的“摸著石頭過河”完美地概述了馬克思主義認識論。作為一個抽象的理論體系，馬克思主義基本原理就像壓縮文件，教師在教學過程中必須先對其“解壓”，使教材語言轉換成教學語言。為此，教師要善于在學生語言和教材語言、課堂教學語言之間尋求平衡點，盡可能把教材語言的主題和內容轉化成具體的、詳細的教學目標 (包括識記的、理解的和運用的)。在語言形式上，把教材中引用的經典文本和過于思辨的表述用簡明扼要、通俗易懂的語言來表達，把深奧的理論還原為樸實的道理，盡可能做到既言簡意賅、直白明了，又娓娓道來、生動形象，以增強馬克思主義理論的吸引力、親和力和穿透力。

(二)生活化原則。話語的接受是建立在理解的基礎上，而理解不是超越接受者個人具體生活境遇的純粹的認知活動，而是接受者從自身獨特的境遇出發(fā)，帶入其價值理念之影響的生存活動。人們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息，生活世界“是言語者和聽者在其中相遇的先驗場所”［3］。站在百家講壇上的于丹為什么大受粉絲追捧?對此，于丹說:“坦率地說就因為我是教傳媒的，我特別了解大眾需要什么樣的信息。就是要求你永遠生活在他們生活的語境之內，能夠完成一種心靈的喚醒，而不是一個學理體系的灌輸?！保?］《原理》課教學語言要實現由抽象語言到具體生活世界的回歸，就要以馬克思主義主義基本理論為基點，去尋找大眾化社會生活相對應的題材和案例，將馬克思主義基本理論與個體具體生活實際問題相結合，使馬克思主義從抽象的理論邏輯轉變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，通過對現實生活的積極關注，使其兼?zhèn)洹靶味隆钡膬群鸵馓N，消除師生間的話語差異，實現話語融合。

(三)現實性原則。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思關于語言有這樣一個存在論意義上的命題:“思維本身的要素，思想的生命的表現的要素，即語言，是感性的自然界。”［5］在馬克思看來，語言乃是現實的、感性的意識?！对怼氛n教學語言的轉換必須立足于現實性原則，在教學過程中少一些從抽象到抽象的推理，多結合一些學生看得著、感受得到、普遍關注的實際事例或現實社會的熱點問題來講解、說明和闡釋馬克思主義基本理論，使《原理》課教學語言更具有針對性和時效性。為此，教師要在教材體系的框架下，選擇時下的國內外新聞、社會熱點、財經熱點、體育熱點、軍事熱點等案例，讓學生學會運用馬克思主義基本原理去分析現實社會問題，達到理論與實踐的結合。如在講解第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”時，可結合改革開放前后社會的新變化、當代人的思想特征，讓學生思考“人們觀念的變化是由什么引起的?”“社會存在一定，為什么人們的思想出現多元化傾向?”最后引出“社會存在和社會意識辯證關系”的原理。對于哲學、政治經濟學與社會熱點和現行政策的聯(lián)系，著重讓學生明白“為什么”，因為抽象的話語只有和生動鮮活的現實相結合，才能為學生理解、認同和掌握。

(四)對話性原則。在教學過程中，語言并不僅僅是分析的工具，也是交流的手段。在主體間性視域下，教育者和受教育者都是主體，他們應該享有共同的話語權，通過對話來達到解決問題的目的。在教學過程中，要將控制式、灌輸式、勸導式的話語方式轉變?yōu)槠降冉煌膶υ挿绞?，改變教師在課堂上的“一言堂”，重視交流，包括教師與學生的交流，學生與學生的交流。教師要在教學實踐中探索馬克思主義理論的恰當的教學用語，構建與學生對話式語言平臺，讓教學目的在這個對話平臺實現。在教學過程中，可通過對問題的討論、解釋、描述等使得師生話語能夠有效地展開交流;多運用提問法和案例法，運用啟發(fā)式和激勵性語言引導學生積極思考。如，在講解第五章內容時，可結合當今時代資本主義發(fā)展的現實，即資本主義國家工人階級的收入比以前有較大的提高，生活狀況有了一定的改善的實際，請學生思考在這種新形勢下，怎樣來認識勞動價值論?怎樣認識工人階級的現實命運及其歷史使命?如何認識資本主義的歷史命運?在學生回答的基礎上，教師要做到因勢利導，有的放矢。

三、《原理》課教學語言轉換應注意的問題

(一)要關注學生對教學語言的接受動機和接受態(tài)度。任何價值教育的有效性都與滿足接受主體的需要有關。思想政治教育必須關注人的需要，體現人文關懷，這是思想政治教育的基本品格。為此，必須注重話語接受研究，了解和掌握學生接受話語的心理結構。因為教育對象不但具有客體可塑性，而且具有主體選擇性，學生對教師傳遞的語言信息具有能動地感受、選擇、判斷、內化和踐行的能力。作為具有一定指向性和目的性的言語行為，《原理》課教學語言也必須遵循教育對象的主體選擇性規(guī)律。由于每個學生的性格、情趣、思維方式、知識水平、經歷和社會背景不同，接受圖式不同，因而從同一話語信息中得來的意義也就存在差異，模式化和范式化的語言必須會失去其實效。在《原理》課教學語言轉換中，既要考慮到學生的人格特征、認知結構、心理素質和思維方式，又要注意到他們接受能力的差異，彰顯平等、和諧、尊重差異、包容多樣的人文情懷。

(二)要使教學語言符合話語環(huán)境。一切語言的應用和言語的交際總是限定在一定的語境范圍之內，語境對語言理解的順暢會產生影響和制約作用?！对怼氛n教學語言要實現其有效性，就一定要用貼近時代、符合學生接受心理的話語內容和話語方式來表達教學內容，使教學語言符合學生個體的心理特征和他們的生活世界，這樣才能實現話語的對接和“視界的融合”。為此，要把《原理》課的話語指向從“形而上”的理論主義傾向向“形而下”的大眾化教育思維轉化，以“生活世界”為支點，把教學語言的轉換置于現實的個人和社會生活的背景下，設置符合學生情感、心理、利益需要和接受規(guī)律的教學語言體系;要善于了解大學生的生活實際和思想實際，熟悉他們的話語系統(tǒng)，縮小教學語言和學生語言之間的距離，讓理論以更接近大學生接受意趣的面貌呈現出來;要善于從網絡話語中汲取新話語，大膽借鑒網絡中的一些健康、有益、良性的話語，使課堂教學語言具有時代性和鮮活感。

(三)要掌握良好的語言表達技巧。語言是人類表達交流思想感情的工具，而良好的語言表達技巧對于信息的傳導與接受起到事半功倍的效果。《原理》課教學語言是否具有解釋力、信服力，不僅僅依靠話語理論的深度，還依賴于語言方式。恰當的語言方式對于提高馬克思主義理論的親和力、說服力等方面有著至關重要的作用。教師在教學過程中，不能一廂情愿地生硬灌輸，而要曉之以理，動之以情，在語言內蘊上要求教師將積極的情感融注到教學語言中去，運用簡練而有吸引力的語言，通過清晰流暢的表達，確切地傳遞定義、概念和原理;運用簡潔而規(guī)范的描述，明確地呈現教學要點;注意語言的抑揚頓挫，使學生能保持適度的興奮點。生動形象、風趣幽默的教學語言會使學生就聽得津津有味，從而實現“潤物細無聲”的效果。此外，教師也要注意適時調諧，通過察言觀色，及時捕捉反饋信息，調整教學語言，營造融洽的言說場景，堅持思想政治教育的人性化取向和接受融洽度追求。

［1］俞可平.全球化時代的“馬克思主義”［M］.北京:中央編譯出版社，1998:82.

［2］列寧全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1985:467－468.

［3］艾四林.哈貝馬斯［M］.長沙:湖南教育出版社，1999:06.

［4］總編訪談錄之為于丹平反［J］.新周刊，2008(272).

［5］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.北京:人民出版社，2000:90.